淺析新疆維吾爾族織毯紋樣的類型與文化

張 逸 王建芳 （浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院 310018）

貫穿西域的絲綢之路促進(jìn)了東西方在經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)各領(lǐng)域的交流，從而使得新疆的民族織毯同時(shí)具有了多樣性和民族性的特點(diǎn)，并以其富麗的圖案紋樣和精美的制作工藝在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上久負(fù)盛名，已然作為獨(dú)具民族特色的藝術(shù)品成為我國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶。

一、新疆織毯紋樣的題材分類

紋樣，即一種花紋圖案。按題材內(nèi)容主要可分為自然景物和幾何圖形，按排列方式則可分為單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣。新疆維吾爾族的傳統(tǒng)織毯紋樣在很早之前就主要以植物紋和幾何紋為主，都帶有吉祥美好的寓意。

（一）植物紋樣

新疆維吾爾族傳統(tǒng)織毯的典型式樣主要有開(kāi)力肯努斯卡（波浪式）、夏姆努斯卡（蠟花式）、阿娜爾古麗努斯卡（石榴花式）、拜西其茄克古麗努斯卡（五枝花式）、恰其曼努斯卡（月亮花式）、艾地亞勒努斯卡（洋花式）、卓克努斯卡（博古式）和伊朗努斯卡等?！芭箍ā奔词鞘綐拥囊馑迹肮披悺奔椿ǖ囊馑肌?/p>

在阿娜爾古麗努斯卡和拜西其茄克古麗努斯卡中，邊框、角隅和主體紋樣都主要用植物紋樣。而在開(kāi)力肯努斯卡、夏姆努斯卡和恰其曼努斯卡上的植物紋樣則一般與幾何紋樣組成夔龍紋樣出現(xiàn)。在卓克努斯卡中，則多與花瓶圖案組合成直立式紋樣。

新疆織毯上常見(jiàn)的植物紋樣：

1.石榴紋

我國(guó)古代注重子嗣綿延，而石榴自古就有著“多子多?！钡拿篮迷⒁?。新疆維吾爾族也極其喜愛(ài)石榴，因此石榴的花朵和果實(shí)紋樣都常被用作新疆織毯的圖案裝飾。其造型飽滿呈對(duì)稱狀，或穿插成整體或纏繞于邊框，基本采用紅藍(lán)為主色調(diào)。

2.忍冬紋

忍冬，又名金銀花。忍冬紋流行于魏晉南北朝，并沿絲綢之路一路向東傳播，象征著“生命”，是新疆織毯的常見(jiàn)圖案裝飾之一。其葉子向不同方向卷曲，與花苞或其他紋樣組合，多以二方連續(xù)出現(xiàn)。

3.四瓣花紋

新疆織毯中常見(jiàn)的花卉還有四瓣花，在四瓣花的基礎(chǔ)上又演變出了六瓣花和八瓣花等，花瓣基本為偶數(shù)結(jié)構(gòu)，便于織造。

4.巴旦木紋

新疆維吾爾族人民喜食堅(jiān)果，巴旦木作為外殼堅(jiān)硬、富有營(yíng)養(yǎng)的堅(jiān)果有著“堅(jiān)貞不屈”的象征。因此，巴旦木紋樣也是新疆織毯中常見(jiàn)的裝飾紋飾，其頭尖尾圓的形態(tài)生動(dòng)自然，多用于填充紋樣。

除了以上紋樣外，還有莨苕葉紋、掌狀葉紋、云頭如意紋等。種類繁多、各不相同的植物紋樣充分體現(xiàn)了新疆人民對(duì)自然的喜愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。

（二）幾何紋樣

幾何紋樣在中國(guó)有著悠久的歷史，在出土的大量陶器中均能見(jiàn)到，在新疆織毯中也被廣泛運(yùn)用。常見(jiàn)的有方形、圓形和線性等，或相互組合成新圖形。新疆維吾爾族的手工藝人能夠?qū)⒏鞣N自然形態(tài)概括成抽象的幾何紋樣，體現(xiàn)了維族人民具有良好的藝術(shù)概括能力。

新疆織毯上常見(jiàn)的幾何紋樣：

1.回紋

回紋經(jīng)常出現(xiàn)在新疆織毯的邊框和角隅紋樣中。邊框有單體循環(huán)型、正反回字型、一體連續(xù)型和簡(jiǎn)化型。而角隅則是作為裝飾的角花分布在角落，多呈等腰三角型。

2.“卐”字紋

“卐”字在梵文里的意思為“吉祥之所集”，有著萬(wàn)福萬(wàn)壽的寓意。在新疆織毯中，結(jié)合其寓意多以二方連續(xù)和四方連續(xù)的形式出現(xiàn)。

3.盤腸紋

盤腸，來(lái)源于“佛門八寶”，又稱“八吉祥”，即：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤腸。盤腸作為八吉祥的代表，象征著長(zhǎng)命百歲。盤腸紋是隨著博古紋從中原傳到新疆的。

除了以上紋樣外，還有盒子紋、彩云升騰紋等幾何紋樣。

二、新疆織毯紋樣的構(gòu)成規(guī)律

任何相對(duì)獨(dú)立存在的事物作為局部進(jìn)行組合時(shí)，只有達(dá)成和諧統(tǒng)一的整體才能具有它的價(jià)值，紋樣也是一樣。這就需要在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上對(duì)各個(gè)紋樣進(jìn)行創(chuàng)造性地組織，使其具有一定的藝術(shù)效果并傳遞某種審美情趣。

（一）紋樣的構(gòu)圖形式

新疆織毯紋樣的構(gòu)圖形式指的是整個(gè)毯面的骨架構(gòu)成，是為解決紋樣圖案在毯面如何布局的問(wèn)題。

新疆織毯上常見(jiàn)的構(gòu)圖形式：

1.九宮格形式

是將方框以井字劃分成九個(gè)等份，將圖案紋樣布局在九個(gè)方格內(nèi)。恰其曼努斯卡和阿娜爾古麗努斯卡都是此種構(gòu)圖形式。

2.米字格形式

米字格是由九宮格發(fā)展而來(lái)，框架的形狀類似于漢字“米”，井字格與田字格同理。米字格構(gòu)圖多見(jiàn)于拜西其茄克古麗努斯卡、開(kāi)力肯努斯卡及伊朗努斯卡中。

3.散花式構(gòu)圖。是由大小、紋樣不同的適合紋樣自由排列在毯面上，排列不遵循規(guī)則，結(jié)構(gòu)松散，極具個(gè)性。

4.團(tuán)花式構(gòu)圖。與散花式不同，同一毯面上散花式的紋樣可以不同，而團(tuán)花式則必須相同，并對(duì)其進(jìn)行規(guī)則排列。

（二）紋樣的組織形式

新疆織毯紋樣在組織形式上可分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣、邊緣紋樣和角隅紋樣五類。

1.單獨(dú)紋樣

單獨(dú)紋樣是具有完整性的獨(dú)立個(gè)體，也是構(gòu)成適合紋樣、連續(xù)紋樣的基本單位。單獨(dú)紋樣又可分為對(duì)稱式和平衡式兩大類。

（1）對(duì)稱式

對(duì)稱式又分為絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱。絕對(duì)對(duì)稱是指圖案紋樣在形狀、數(shù)量、大小和色彩上都相同且中心對(duì)稱，相對(duì)對(duì)稱則是局部略有差異整體效果仍然對(duì)稱。對(duì)稱式的新疆織毯具有莊重穩(wěn)定、整齊大方的美感。

（2）平衡式

平衡式則是依據(jù)中心線或中心點(diǎn)采取等量不等形的組織形式，追求視覺(jué)心理上的安定與平衡。平衡式的新疆織毯給人生動(dòng)活潑、豐富新穎的美感。

2.適合紋樣

適合紋樣受一定范圍限制，安置在特定外形中，且具備外形的輪廓特點(diǎn)。適合紋樣在新疆織毯中具有主題鮮明、形象舒展、優(yōu)美靈動(dòng)的特點(diǎn)?？椞杭y樣中的角隅紋樣、填充紋樣和邊緣紋樣都是由適合紋樣構(gòu)成。

3.連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣是由一個(gè)或幾個(gè)基本單位紋樣向上下或左右無(wú)限延續(xù)，新疆織毯中多以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式出現(xiàn)。

4.邊緣紋樣

新疆織毯里的邊緣紋樣是指織毯四周的一種紋樣，一般用來(lái)襯托織毯的中心花紋或配合角隅紋樣，且受織毯外形限制。

5.角隅紋樣

新疆織毯里的角隅紋樣是指織毯轉(zhuǎn)角部位的紋樣，又稱為角花。既可以單獨(dú)使用，又可以配合邊緣紋樣來(lái)豐富織毯的畫(huà)面。

三、新疆織毯紋樣的文化特征

（一）審美情趣

審美情趣是指人類對(duì)審美對(duì)象的價(jià)值判斷力。各民族之間對(duì)審美對(duì)象的價(jià)值判斷存在明顯差異，是由生態(tài)人文地理環(huán)境的綜合差異造成。由于新疆南北地區(qū)的氣候和地理環(huán)境有所不同，也就產(chǎn)生了北方游牧民族和南方農(nóng)耕民族對(duì)自然的審美趣味不同的結(jié)果。

游牧民族的審美對(duì)象主要為高山、雄鷹、馬匹和藍(lán)天白云等。其中使用頻率最高的就是草原牧民離不開(kāi)的動(dòng)物—馬，其形象也被刻畫(huà)到了極致。而農(nóng)耕民族的審美對(duì)象則主要是各類花卉，如石榴花、雞冠花、玫瑰花等，還有日月、土地和戈壁等。其中花作為美好事物的象征被廣泛用于新疆織毯中，體現(xiàn)了農(nóng)耕民族對(duì)美好生活的熱愛(ài)。

新疆織毯的審美情趣也是在變化發(fā)展的狀態(tài)中逐步形成的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，吸收其他民族文化的藝術(shù)精華發(fā)展而來(lái)。

（二）地域文化

新疆的文化藝術(shù)精華是多民族文化撞擊的結(jié)果，取外來(lái)藝術(shù)的精華與本民族原有文化融合，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。在絲綢之路的影響下，新疆織毯作為傳統(tǒng)手工藝制品受到來(lái)自各國(guó)文化藝術(shù)的浸染，通過(guò)手工藝人不斷的融合創(chuàng)造，運(yùn)用夸張抽象的手段，提煉出豐富多彩的圖案紋樣，從而形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，并被人們賦予更加豐富的象征意義，體現(xiàn)了維吾爾族人民對(duì)藝術(shù)的不懈追求和對(duì)美好生活的期盼。

四、小結(jié)

綜上所述，新疆維吾爾族織毯不僅反映了一定的藝術(shù)審美性，同時(shí)也反映出了維吾爾族多元的文化特征。在這個(gè)面對(duì)多元文化沖擊的時(shí)代，新疆織毯體現(xiàn)出了接納世界各地優(yōu)秀文化藝術(shù)的恢弘氣度，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走高雅路線提供了借鑒。只有積極吸取世界各地文化藝術(shù)的精華，才能不斷壯大本民族文化，使其長(zhǎng)存于世界藝術(shù)文化之林。