淺談《文心雕龍·養(yǎng)氣》中自然和暢的創(chuàng)作心境

毛素文 （平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 467000）

《文心雕龍》是一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，其中的五十篇大體分別研究文藝創(chuàng)作中某一議題，相互間既獨(dú)立又有關(guān)聯(lián)，體大思精?！娥B(yǎng)氣》篇是《文心雕龍》下篇?jiǎng)?chuàng)作論的第十七篇，論述保持旺盛的創(chuàng)作精神問題。劉勰認(rèn)為，作家在創(chuàng)作過程中需要平心靜氣、勞逸結(jié)合，才能精神飽滿、思緒暢通。如若過分困神，將會(huì)折損創(chuàng)作活力。因此，作家養(yǎng)好氣，對(duì)于創(chuàng)作出好的作品至關(guān)重要。那么，在文藝創(chuàng)作中養(yǎng)氣有何必要，在繁雜的世間萬物和思慮中該如何養(yǎng)成自然和暢的創(chuàng)作心境，我們可以從生理心理學(xué)和文藝心理學(xué)雙重甚至多重視角來研究劉勰的論述。

一、劉勰關(guān)于自然和暢的創(chuàng)作心境的看法

《文心雕龍·養(yǎng)氣》篇本乎自然之道，認(rèn)為創(chuàng)作主體的精力、修養(yǎng)、年齡等都會(huì)對(duì)創(chuàng)作時(shí)的思維產(chǎn)生影響，并提出要根據(jù)創(chuàng)作主體的情勢(shì)涵養(yǎng)心性的觀點(diǎn)。首先，劉勰認(rèn)為創(chuàng)作時(shí)調(diào)整心理狀態(tài)是非常必要的。順應(yīng)心性的自然諧和思理融合就可以情意流暢，如果鉆研過度，則會(huì)違背自然心衰氣竭。這是人性情的普遍規(guī)律，也就是文學(xué)創(chuàng)作時(shí)必然的心理規(guī)律。劉勰提出“養(yǎng)氣”思想，是要順應(yīng)這一規(guī)律，隨性而寫，緣情而作。隨后，劉勰還強(qiáng)調(diào)了“養(yǎng)氣”，即調(diào)整作家創(chuàng)作心理的重要性。他認(rèn)為生理年齡的不同特點(diǎn)體現(xiàn)在創(chuàng)作中也將會(huì)出現(xiàn)不同的效果。并從心理層面展開論證，這是一般人的資質(zhì)，至于人的才分都是有限的，而智力的運(yùn)用卻是無限的，如果挖空心思過分追求，就會(huì)耗損內(nèi)在的精氣和外在的神思。

劉勰這種要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)要保持自然和暢心境的觀點(diǎn)，和他的創(chuàng)作自然性主張密切相關(guān)。為了確保創(chuàng)作的成效，文思如泉涌，這樣的心理要求是非常必要的。正如篇末的贊說：“水停以鑒，火靜而朗，無擾文慮，郁此精爽?！睆男睦韺W(xué)角度上看，良好的身心狀態(tài)更容易調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)靈感，克服困難，取得成就；而不良甚至消極的狀態(tài)容易讓人情緒低落，意志消沉，無精打采，不利于文學(xué)創(chuàng)作。因此，著名語言文字學(xué)家黃季剛說養(yǎng)氣乃“求文思常利之術(shù)”，著名古典文學(xué)專家劉永濟(jì)也深中肯綮地說，劉勰的“修養(yǎng)心神乃為文之首術(shù)”。

值得說明的一點(diǎn)是，南北朝時(shí)期我國尚未形成獨(dú)立的心理學(xué)科，并沒有相應(yīng)的專業(yè)術(shù)語來表示情緒、情感等概念，論著中提到的“神”、“心”、“情”等詞只是一類所指，在不同場合，根據(jù)不同的語境而稍有不同的意義。情感是態(tài)度中的一部分，是人對(duì)客觀事物的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面。在創(chuàng)作中，情感主要體現(xiàn)在體驗(yàn)生活、提煉主題、塑造藝術(shù)形象、展現(xiàn)美學(xué)價(jià)值等方面。如果創(chuàng)作者準(zhǔn)備充分，良好穩(wěn)定的情緒狀態(tài)能確保創(chuàng)作活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行。而心理學(xué)說的情緒，也是一種內(nèi)部的主觀體驗(yàn)，但發(fā)生某種情緒的時(shí)候，往往伴隨有一些能觀察到的外部行為特征。較典型的情緒狀態(tài)包括心境、激情和應(yīng)激三種。其中，激情是一種短時(shí)間內(nèi)發(fā)生的強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)；應(yīng)激是人在受到某種外界刺激而做出的適應(yīng)性反應(yīng)。人處于激情和應(yīng)激兩種狀態(tài)下，人的認(rèn)識(shí)能力、分析能力和判斷能力都會(huì)受到影響，往往不適宜從事智力創(chuàng)造活動(dòng)。而心境是一種穩(wěn)定持久的情緒狀態(tài)，它是面對(duì)一切事物都具有同樣的態(tài)度體驗(yàn)，因此具有彌漫性特點(diǎn)。積極樂觀的心境可以增強(qiáng)信心，使人充滿希望，從而提高人的活動(dòng)效率；反過來，消極低沉的心境會(huì)使人缺乏信心，變得失望，人從事創(chuàng)造性活動(dòng)的效率也會(huì)降低。顯然，只有良好的心理狀態(tài)才是適合進(jìn)行文藝創(chuàng)作活動(dòng)。劉勰所要求的自然和暢的心理狀態(tài)，正是這種平常的、良好的、積極的情緒狀態(tài)，不是指的情感。“務(wù)在節(jié)宣”，就是指調(diào)節(jié)某種心境，而“且或反?！?、“煩而即舍”等，更是用來形容情緒狀態(tài)，絕非針對(duì)情感。

二、關(guān)于守氣和衛(wèi)氣

既然必須有良好的心境才有利于文學(xué)創(chuàng)作的順利進(jìn)行，那么，獲得并保持良好心境的方法是什么? 《養(yǎng)氣》篇中說到，要“率志委和，則理融而情暢?！币馑际亲屝那榉潘桑ｐB(yǎng)精氣，來求得靈感的降臨和思路的暢通。文藝創(chuàng)作是一種特殊的復(fù)雜的精神生產(chǎn)，良好的創(chuàng)作心境能產(chǎn)生良好的創(chuàng)作效果，而達(dá)到這一境界全身心投入文學(xué)創(chuàng)作一定需要首先放松身心；因此“率志委和”是總的指導(dǎo)思想?！奥省保亲裱囊馑?；“委”，是托付的意思，“率志委和”就是遵循順應(yīng)真實(shí)的身心，依托于心氣的和暢。首先，在開始創(chuàng)作前，要調(diào)整不適合文學(xué)創(chuàng)作的情緒狀態(tài)，理順?biāo)季w，使其清爽和暢。其次，在創(chuàng)作過程中，“煩而即舍，勿使壅滯”，如果遇到心煩意亂的時(shí)候千萬不要勉強(qiáng)，不僅思維枯竭，會(huì)使心境更加壅滯，影響整體創(chuàng)作活動(dòng)。從創(chuàng)作論上來講，“率志委和”是指一種身心舒暢、順應(yīng)自然規(guī)律的生存境界；而“鉆礪過分”實(shí)為一種過分追求，用盡心思的違反生物自然屬性的作法。在實(shí)踐中確屬如此。作文本就是要直抒胸臆、表情達(dá)意，如果為求得好文殫精竭慮，過度消耗體氣，無異于用紙筆來自我傷害，這既有悖于養(yǎng)氣之道，也不是正確的創(chuàng)作方法，更不會(huì)是每個(gè)創(chuàng)作者的本心和最終目標(biāo)。著名文藝?yán)碚摷摇⒔逃抑旃鉂摼驼J(rèn)為整個(gè)創(chuàng)作過程實(shí)際上是一個(gè)美感經(jīng)驗(yàn)的過程，他把觀物看做是對(duì)美感的體驗(yàn)，把寫作當(dāng)做是對(duì)美感的回味。假如沒有做到，說明需要?jiǎng)?chuàng)作者凈化文思，回歸意象世界，將心理狀態(tài)調(diào)整到舒暢平和的最佳狀態(tài)。這也是“率志委和”要表達(dá)的意思。心理學(xué)認(rèn)為，人可以通過意志等手段調(diào)節(jié)自身狀態(tài)，也是人區(qū)別于動(dòng)物的重要方面。那么在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，意志一方面能夠順應(yīng)創(chuàng)作者的心境，根據(jù)理智的要求來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的形象思維活動(dòng)；另一方面，它又能在創(chuàng)作者心理狀態(tài)發(fā)生偏離的時(shí)候，能動(dòng)地將其調(diào)節(jié)到合適創(chuàng)作的程度?！娥B(yǎng)氣》篇中的“率志委和”正是對(duì)此種心理學(xué)原理的印證，它通過適應(yīng)、調(diào)節(jié)和再適應(yīng)、在調(diào)節(jié)，長效維持創(chuàng)作者自然暢達(dá)的心境，從而保證文學(xué)創(chuàng)作的順利進(jìn)行。

我們知道，文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，所以劉勰認(rèn)為，作者的創(chuàng)作活動(dòng)也必須隨之采取靈活的方法，思路通暢即提筆，思路受阻即擱筆休息。他提出的“率志委和”、“煩而即舍……逍遙以針勞，談笑以藥倦”這些方法，正是在應(yīng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的各種復(fù)雜狀況。在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中就是這樣，思緒枯竭，如果硬著頭皮去寫，不僅黔驢技窮寫不出來，反而使得創(chuàng)作者思維壅堵，內(nèi)心壓力增大，精力也透支了；如若暫時(shí)放下休息調(diào)整，精神得到休息，內(nèi)心放松了，或許更能迎接創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)文思，達(dá)到創(chuàng)作的一個(gè)飛躍。一旦人與自然相通，思意言交融，萬途竟萌，便可“舒懷以命筆”了。因此，劉勰提出的“率志委和”是一種順應(yīng)自然、以退為進(jìn)的哲學(xué)，它在創(chuàng)作實(shí)踐中有利于發(fā)揮出作者最大的主動(dòng)能動(dòng)性。古今中外已有無數(shù)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者證明。由此看來，《文心雕龍》確實(shí)揭示了創(chuàng)作活動(dòng)的客觀規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。

特別需要注意的是，《養(yǎng)氣》篇中提出的“率志委和”有一個(gè)前提，平時(shí)要辛勤積累方可，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要性也不容忽視。這一點(diǎn)劉勰在和它關(guān)聯(lián)較大的《神思》篇里說得非常真切?！渡袼肌吩疲骸氨酿B(yǎng)術(shù)，無務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情?！睆?qiáng)調(diào)積累是前提，只有厚積才能薄發(fā)，離開這個(gè)前提，再如何放松身心、調(diào)養(yǎng)修整都是徒勞。由此看來，《文心雕龍》確為體系嚴(yán)密、論述系統(tǒng)之專著。

劉勰“養(yǎng)氣”思想的提出距今已有約1500年的時(shí)間，在那個(gè)久遠(yuǎn)的年代尚沒有形成完整的心理學(xué)理論，但是他所提出的順應(yīng)自然本性去創(chuàng)作，尊重個(gè)性差異，因勢(shì)利導(dǎo)，不必為作文過分勞神苦思以致神疲氣竭的創(chuàng)作原則，以及那些靈活多樣的創(chuàng)作方法和生活哲學(xué)，至今依然給我們以啟迪。這部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著不僅值得我們深入研究，更值得我們?nèi)撔钠肺逗蜕眢w力行。