論《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》的陌生化手法

⊙張蕾［北京外國語大學， 北京 100089］

《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》（以下簡稱《夜話》）是果戈理早年創(chuàng)作的小說集，是在回憶和整理烏克蘭民間傳說和故事等一系列素材的基礎上完成，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有浪漫主義色彩和果戈理式的幽默。故事中出現(xiàn)的形形色色的妖魔鬼怪形象，配之以令人意想不到的情節(jié)，為其增添不少神秘感，充滿了說神道怪的奇異色彩。普希金曾稱《夜話》為一本“真正歡樂的書”，別林斯基稱這部集子是“小俄羅斯的詩的素描，充滿著生命和誘惑的素描。大自然所能有的一切美好的東西……都以彩虹一樣的顏色，閃耀在果戈理初期的詩情幻想里面”。果戈理曾在《關于普希金的幾句話》一文中指出，“對象越平凡，詩人就必須站得越高，才能提煉出不平凡的東西，使這不平凡的東西成為完全的真實”。為了將烏克蘭人民平凡的日常生活表現(xiàn)得聲情并茂、引人入勝，果戈理在《夜話》中巧妙地運用了陌生化手法。通讀《夜話》，在形象的塑造、場景的描繪、語言的運用等方面都能體悟到陌生化手法的不斷呈現(xiàn)，由此為作品增添不少魅力。在文學界，仍缺乏從陌生化角度對文本進行的相關分析和探究，本文就以此出發(fā)進行相關探究。

一、陌生化概念釋義

“陌生化”最初是由俄國著名文論家什克洛夫斯基提出，后以此為基點，俄國形式主義者構建了一整套自主性的文學理論體系。什氏反對藝術淪為社會學、心理學、歷史學、哲學等其他學科的附庸，力爭確立藝術的獨立地位，因此，陌生化的提出使藝術作品獲得了相對的自主性。什氏在《作為手法的藝術》中指出：“藝術的目的正是為了把事物提供為一種可觀可見之物，而不是可認可知之物。藝術的手法是將事物‘奇異化’的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和實踐的手法，因為在藝術中感受過程本身就是目的，應使之延長?！痹谏钪?，我們的心智每天面對固定環(huán)境中的固定元素，人們會因這些司空見慣的現(xiàn)象產生審美疲勞，心理上形成思維定式，使原本敏銳的體悟感受器官與行為鈍化，進入自動化的壁壘，對一切熟悉的東西都視而不見，聽而不聞。對此，什氏舉了一個例子，他說，“誰要是記得自己第一次握筆或第一次說外語時的感受，并以之與自己后來第一萬次做這些事時的感受相比較，就會同意‘動作一旦成為習慣，就會自動完成’”。在這種自動完成的動作中，便難以感受到那些令人新奇有趣的東西。而陌生化的藝術手法正是將生活中經常所見的事物和現(xiàn)象以新的、奇異的方式呈現(xiàn)，從而吸引讀者駐足于作品前?！笆部寺宸蛩够猿绺叩娜宋睦硐霝槌霭l(fā)點，旨在喚起人們對生活的感受，以期實現(xiàn)用其烏托邦式的激情拯救人們失落的靈魂，進而提出了陌生化理論?！蹦吧蚱屏怂季S定式使讀者對文學作品味如嚼蠟的弊端，使生活以全新的面貌呈現(xiàn)于讀者面前，誘導讀者從麻木的狀態(tài)下清醒過來，重新喚起感知生活的敏銳性，從而達到化腐朽為神奇的目的。陌生化手法在詩（藝術）的創(chuàng)作中尤為重要，清朝詩人袁枚就曾指出，“文似看山不喜平”（《隨園詩話》），寫文章應像觀賞奇異的山峰一樣，不能陷入平庸?！八囆g是對事物的制作進行體驗的一種方式，而已制成之物在藝術之中并不重要。”文學技巧在文學創(chuàng)作中的地位舉足輕重，陌生化的技巧能夠將熟悉的東西變得不甚熟悉，甚至是驚奇，增加讀者閱讀時的難度，延長感悟與審美的過程，由此獲得良好的藝術效果。俗語云，“距離產生美”，陌生化手法拉開了讀者與作品中的人或物之間的距離，延長了讀者的感知過程。盡管陌生化手法要求在差異中尋求創(chuàng)造性，但這種與現(xiàn)實生活的差異性應當適度。如果超出了讀者的接受能力，不僅藝術活動難以獲得成功，甚至連基本的認知活動都無法進行。本文以果戈理的小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》的文本現(xiàn)身說法，探究果戈理作品中陌生化手法技巧的多維度的恰當運用。

二、形象的陌生化

形象的塑造在文學作品中起著至關重要的作用，“作者憑著星星點點的物象文字，營造出（或還原成）一個豐滿靈動的形象世界，逼著讀者激發(fā)自己的想象力，從辭中生出象來”?？梢姡蜗箅m由作家從生活中捕捉到，后用文字描繪，卻給予讀者無限想象的空間。我們在很多文學作品中經常能遇到將月亮比作銀盤，將美人喻為嬌花的說法，這些對形象司空見慣的描繪手法早已使讀者習以為常，難以激發(fā)其藝術想象的空間，進而產生別樣的審美感受。為了打破這一僵局，很多作家都會運用陌生化的手法，塑造出別樣的形象，使審美對象與讀者之間產生一定的距離，喚起讀者對事物的特殊感受。果戈理在形象的塑造方面運用了陌生化的高超手法。在《夜話》中，作家在一個個故事中塑造了很多可恨或可笑的妖魔鬼怪形象，有異于我們平常的想象，給人十足的驚奇感。

譬如，在《圣約翰節(jié)前夜》中果戈理塑造了變成人形的魔鬼巴薩甫留克，講述了長相英俊的小伙子彼特羅是如何在魔鬼的唆使下，被金錢蒙蔽雙眼而殘殺無辜的小孩，最終失去理智的故事。這原本是一個具有教益色彩的故事，卻因魔鬼這一形象的出現(xiàn)而令人驚悚萬分。在《五月的夜》中作家刻畫了年輕勇敢的哥薩克列夫科的形象，他憑著機智和勇敢獲得了愛情。故事中關于女落水鬼小姑娘與她的妖精繼母之間的插曲令人感到不寒而栗，充滿了奇幻的詭異色彩，但正是故事中的女落水鬼幫助列夫科獲得了愛情。在《失落的國書》中，勇敢的哥薩克爺爺為了找回被魔鬼偷去的國書，只身前往漆黑的森林與一群妖魔鬼怪斗智斗勇，作家對這些妖精進行了一番細致傳神的描繪：“妖精有這么多，好像圣誕節(jié)飄的雪花一樣：她們都打扮得花枝招展，活像逛市集的姑娘。她們像喝醉了酒似的，跳著一種鬼特列帕克舞?！边@些妖魔鬼怪的形象非但驚悚，反而可笑，令讀者忍俊不禁。在《圣誕節(jié)前夜》中，開頭出現(xiàn)的妖精騎著掃帚從煙囪里同青煙一同升起，搜集著天上的星星，顯得神奇無比。后出現(xiàn)的魔鬼偷走了月亮，伺機報復鐵匠畫師瓦庫拉，因為瓦庫拉畫了一幅圣彼得驅趕魔鬼的畫像，宣告了魔鬼的滅亡，但機智的鐵匠瓦庫拉憑借著自己的智慧反而捉弄了魔鬼。他為娶到心愛的姑娘奧克桑娜，讓魔鬼背著他一起飛向皇宮，征得女皇的應允拿到了金鞋，最終贏得了姑娘的芳心。

《夜話》中所塑造的眾多妖魔鬼怪的形象令人驚異不已，它們大部分是被異化的人的形象，顛覆了人們通常的思維方式，這些形象令人可望而不可即，在一定程度上造成了讀者與審美對象之間的若即若離之感，使得讀者不得不仔細揣摩，喚起讀者的好奇心。這些與讀者慣常思維習慣相異的陌生形象，增加了讀者審美心智活動的過程，促使讀者展開想象力，由此吸引其投入精力。但與此同時，《夜話》中這些驚奇的妖魔鬼怪形象又并非完全脫離我們的日常生活，作家賦予了這些形象很多現(xiàn)實生活中人的特征，使讀者深受感染，因而并未超越讀者的接受能力。

三、場景的陌生化

人物形象的活動一般都在某種特定的空間場景中進行，由于受到思維定式的影響，太過熟悉的場景通常會鈍化讀者審美的心智活動，難以引起讀者的驚奇與注意。我們都有過這樣的體驗，第一次走完一段陌生的路程通常會感到比較遠，而走過很多遍之后，則感覺近得多。那么，是什么使這段同樣的路程令人產生完全不同的感受呢？這是因為第一次走這段道路時，周圍的一切都是陌生的，因而會不自覺地注意那些不尋常的景物，智力的趣味正是在這種探究的過程中被激活，于是拉長了心理感受的時間。而在已經熟悉的道路上，周圍的事物難以引起我們的興趣，此時，心智活動難以被激發(fā)，就會覺得索然無趣。由此推知，作品要想吸引讀者的注意，人物活動的場景也是作家陌生化的重要對象。果戈理在《夜話》中就相關場景的描繪也運用了這一手法，從而激發(fā)了讀者的審美情感。

在風景描繪方面，果戈理運用了不同的方法。其中，水中倒影的手法最為獨特，這也是陌生化手法的體現(xiàn)。在日常生活中，人們對周圍的環(huán)境大都習以為常，難以激發(fā)心智探究活動的熱情，挖掘出其中的美感。但當這些人們司空見慣的場景以倒影或鏡像的形式呈現(xiàn)于讀者面前時，便會促使讀者產生陌生感，這些場景的所屬空間會與讀者產生一定的距離，帶給讀者不一樣的感受。例如，在《五月的夜》中，年輕的哥薩克列夫科“驚異地凝視著平靜的池水：倒映在水中的古老的地主宅邸看來是純凈的，給人明快莊嚴之感。代替幽暗的百葉窗，他看到的是明亮的玻璃窗和玻璃門。透過潔凈的玻璃，閃爍著燦爛的金光”。在這里，原本在生活中很常見的普通房子在河水中的倒影轉化為一種吸引人的全新環(huán)境，給人完全不同的感受。在《可怕的復仇》中，作家寫道：“從第聶伯河的河心眺望高聳云霄的山岳，廣闊無垠的草原，蒼翠欲滴的森林，真是賞心悅目啊！那些山不像山：它們沒有山麓，極目四望，全是峻險突兀的尖峰，無論在山腳或山巔，都展開著高不可測的蒼空……”這些水中倒影的描繪使讀者對平時司空見慣的周圍景象產生了陌生化的印象，重新喚起了讀者的無窮想象力。

果戈理在《索羅慶采市集》的最后描繪了舉行婚禮時的熱鬧場景，眾多的男女老少聚在一起，興奮地跳舞慶祝。作家在描繪老婆婆們跳舞的場景時運用了陌生化的手法，她們在年輕人中間擠來擠去。

“這些無憂無慮的人?。∩踔翛]有童稚的歡樂，沒有同情的火花，僅僅由于酒醉的力量，就像機械匠操縱的沒有生命的機器人一樣，使她們做出類似人的舉動來，她們平靜地晃動著醉醺醺的腦袋，壓根兒不對新郎新娘看一眼，跟著歡騰的群眾跳起舞來。”在人們的印象與預期中，宴會上的舞者應當跳著與其年齡相應的舞步，并無引人注目之處。但果戈理將一些不同年齡的人混雜在一起，造成與我們預期完全不同的獨特感受，這些雜亂的舞步反而更能激起讀者的興趣。這種描繪正如托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中描寫沙龍與劇院的表演一樣，作家將人們習以為常的舞蹈和表演不斷分解為獨立的動作或片段，使讀者重新審視這些傳統(tǒng)意義上司空見慣的表演，從而喚起讀者的好奇心和想象力，帶來別樣的感受。除此之外，果戈理在描繪色情的場景時也運用了陌生化手法，在《圣誕節(jié)前夜》中就表現(xiàn)得尤為明顯，什氏在《作為手法的藝術》一文中也提到，“這里通常都把色情客體表現(xiàn)為某種第一次見到的事物”。作家用人的一些身體部位以影射的方式描繪了色情的場景，既有委婉之意，也令讀者產生陌生化的懸置感受及猜想。

經由上述分析，可以看到，陌生化的手法在《夜話》的很多場景的描繪中都有所體現(xiàn)，它使很多平常我們所司空見慣的場景轉變?yōu)橥耆煌娘L貌?？筛械囊曄衿鋵嵤菍徝阑顒又袆?chuàng)造的“幻象”，但它其實與我們的距離并不遙遠。正是通過陌生化藝術手法的處理，使讀者獲得了全新的感受，激發(fā)了讀者被習慣所鈍化的感覺器官，以新的激情和敏銳感去面對陌生化的場景，獲得全新的審美體驗。

四、語言的陌生化

文學是語言的藝術，語言在文學作品中的作用不可替代。在俄國形式主義者看來，“文學不僅像語言一樣有系統(tǒng)、有結構，而且更重要的是因為文學是由語言構成，文學本身就是一種詞句藝術、語言藝術，因此，文學與語言必然具有一種特殊的關系”。什氏在《作為手法的藝術》中指出詩歌語言的獨特性。詩語與日常語言有所不同，日常語言是人們平時生活中交流時所用，是傳情達意的工具，因此要求簡潔易懂，具有邏輯性、實用性的特點，遵循省力原則。什氏指出，“詩歌語言的創(chuàng)造是為了提供視感，它的制作是‘人為的’，以便對它的感受能夠留住，達到最大的強度和盡可能持久”。詩語與日常語言相反，它摒棄了實用性，是一種受阻礙的、扭曲的語言，破壞了日常語言的規(guī)則，力求將讀者的注意力轉移到詩語本身。在詩歌創(chuàng)作的過程中，為達到一定的審美感受，在語言層面經常會運用陌生化的手法對日常語言進行加工，從而獲得詩語。除詩歌外，在其他類型的文學作品中，也能看到陌生化手法在語言層面的運用。如什氏就曾指出，一些童話就是通過采用與日常語言不相吻合的奇特語言形式來制造陌生感，“如阿法納希耶夫所編的《歷代童話精選》中的《膽小鬼婦人》，整個童話故事都建立在不用本來的名稱來稱呼事物的基礎上，即建立在不能識別的巧用上”。同樣，小說所使用的語言，在一定程度上也有異于日常語言，作家在進行小說創(chuàng)作時十分注重遣詞造句，運用陌生化的語言使人們克服對日常語言感受的自動化特征，給人以驚奇感。

果戈理深諳陌生化手法可能給作品帶來的良好效果，在《夜話》的語言使用層面上，巧妙地使用了陌生化手法，達到了預期的效果。在《五月的夜》中，他采用了如下語言描繪了烏克蘭鄉(xiāng)村的夜晚：

“你們知道烏克蘭的夜嗎？你們不知道烏克蘭的夜?。】纯催@夜色吧：月亮從中天向下窺視。遼闊的天宇向四外延伸，顯得格外遼闊。它燃燒著，喘息著。整個大地沐著銀色的光輝；奇妙的空氣又涼爽，又悶熱，充滿著甜醉的氣息，一片熏香的海洋顫動著。非凡的夜！迷人的夜！黑暗中的森林，不動地、靈化了似的聳立著，投出龐大的陰影……”

在這一段描寫烏克蘭奇妙又靜謐的夜晚畫面的語句中，長短句式有機結合，語言華麗、激昂，富有節(jié)奏感、音樂感，作家運用了設問、同義反復、比喻、擬人等一系列修辭手法，發(fā)出了別樣的感嘆，并與讀者進行互動，打破了讀者對夜景描繪自動化程式的刻板印象，喚起了人們全新的感官與知覺，特別是使烏克蘭以外的讀者獲得對異域風光的無限美感享受。這樣的例子在《夜話》中數(shù)不勝數(shù)。又如，在描寫烏克蘭夏日風光時，作家寫道：“小俄羅斯的夏天多么令人陶醉，多么色彩絢爛??！正午在靜寂和酷熱中閃耀，一望無際的蒼穹畫出淫蕩的弧線俯伏在大地上，好像睡熟了一般，嬌慵困倦，把情婦摟緊在虛無縹緲的懷里——這時候天氣熱得多么難受??！”

在這里，果戈理也運用一系列優(yōu)美的詞匯及修辭手法，將烏克蘭的夏日風光描繪得如此美麗而又與眾不同，從而達到陌生化的效果，如此美景令人如癡如醉，使讀者陷入無限遐想之中，不斷獲得美感。

什氏在《作為手法的藝術》中指出，文學語言的創(chuàng)作總是會熱衷于一些方言和外來語，這會給文本帶來意想不到的陌生化效果?！兑乖挕返恼膬热莼居啥碚Z創(chuàng)作而成，但果戈理加入了一些烏克蘭語，如《索羅慶采市集》每一小節(jié)的開頭部分都會引用一些烏克蘭文學中的語句，包括喜劇節(jié)選、謠曲或諺語、詩歌等；在《五月的夜》中，列夫科在遇到女落水鬼時唱了烏克蘭歌曲。這些句子是“原汁原味”的烏克蘭語，這些外來語（相對俄語而言）會增加讀者閱讀時的障礙，但正是它們吸引了讀者的注意力，使讀者仔細體會其中的奧妙，反而給文本增添了無窮的異域魅力。在《夜話》中有著多個不同的講述人，他們使用不同的高低級語體講述故事，既有詩意化的語言，如“小俄羅斯的夏天多么令人陶醉，多么色彩絢爛??！”也有一些口語、俗語，帶有一定的戲謔色彩，如“真的，這些故事我已經講得煩膩透了！你們覺得怎樣呢？真實怪乏味的事情：講呀，講呀，永遠講個沒完沒了！”同一場合下這些不同語體的使用在日常生活中并不常見，在文學作品中的運用不但增強了語言的活力，也引起了讀者的驚奇和喜悅，因而產生了陌生化的藝術效果。

五、結語

陌生化作為文學創(chuàng)作的重要技巧，正是為了將讀者的注意力轉移到文學作品本身，它能對抗人們閱讀作品時感覺的日益麻痹和疏遠。如果對其合理運用，能夠增強作品的新穎性，刺激讀者的想象力、創(chuàng)造性與情感，引領讀者自覺展開相關的探究活動，以新的目光關照藝術創(chuàng)作，在藝術接受的過程中產生陌生感，即美感。果戈理善于從常人眼中看來平淡無奇的日常生活中挖掘出美來，并通過創(chuàng)造性的變形，使其以新的形式呈現(xiàn)在讀者面前。果戈理在《夜話》中形象的塑造、場景的描繪、語言的運用等方面都獨辟蹊徑，恰當?shù)剡\用了陌生化的手法。他在很多方面打破了日常的思維定式，沖破了審美的慣性，提高了作品表現(xiàn)力，使讀者以別樣的方式了解到烏克蘭鄉(xiāng)村獨特的異域風光，體驗到不一樣的美感。