詩(shī)歌中的文學(xué)地理價(jià)值探析
——以蘇軾南粵詩(shī)為例

⊙李小紅 ［廣州大學(xué)，廣州 510006］

“然南北好尚，互有異同：江左宮商發(fā)越，貴乎清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意，理深便于時(shí)用，文化者宜于詠歌”。地域環(huán)境的差異影響文學(xué)風(fēng)格和形式，使區(qū)域文學(xué)具有迥然不同的特點(diǎn)。學(xué)者曾大興認(rèn)為，自然環(huán)境為文學(xué)作品提供了題材和第一空間，也深刻影響了文學(xué)作品的風(fēng)格，人文環(huán)境亦對(duì)文學(xué)的發(fā)展有不少助力。那么，地理環(huán)境是怎樣作用于文學(xué)的呢？文學(xué)又對(duì)地理環(huán)境有什么影響？我們不妨以蘇軾貶謫南粵的經(jīng)歷加以分析。

一、蘇軾南粵詩(shī)的文學(xué)地理價(jià)值解讀

按照文學(xué)地理學(xué)的觀點(diǎn)，自然環(huán)境影響詩(shī)人在作品題材的選擇、文學(xué)地理空間的構(gòu)建以及文學(xué)風(fēng)格的形成。南粵的地理物象（如山水、猿猴、桃花）以及地理事象（桃花和梅花盛開、荔枝果熟）觸發(fā)了蘇軾的生命意識(shí)，寫下許多游山涉水和詠桃花、梅花、荔枝、檳榔、楊梅盧橘的詩(shī)作；人文環(huán)境亦影響了蘇軾，促使他寫下不少南粵風(fēng)物詩(shī)歌，再者蘇軾關(guān)注當(dāng)?shù)孛裆闆r，積極參與到興建惠州西湖、修葺廢橋、建立疫病院等事情當(dāng)中，使這些基礎(chǔ)設(shè)施具備了文學(xué)地理景觀的意義。

（一）貶謫的傷感詩(shī)作

唐朝李德裕被貶南粵，寫下“愁沖毒霧逢蛇草,畏落沙蟲避燕泥”（《謫嶺南道中作》），宋范端臣寫嶺南“怪鳥呼如鬼,癡猿立似人”（《嶺南鞭春》），還有“ 畏蛇焚癭木，防蠱種衰荷”（宋張子龍《客居嶺南》），文人筆下的南粵是一片氣候炎熱、環(huán)境惡劣的未開化之地，作品中多有悲涼恐懼之感。在過大庾嶺之前，蘇軾曾寫下“梧桐葉上三更雨，驚破夢(mèng)魂無見處。夜枕涼簟已知秋，更聽寒蛩促機(jī)杼”（《木蘭花令》），詞中意象迷茫，情感寂寥惆悵，可以一窺蘇軾入粵之心境。他亦有對(duì)自身境遇以及人生的思考，過大庾嶺時(shí)寫下“一念失垢污，身心洞清凈。浩然天地間，惟我獨(dú)也正”（《過大庾嶺》）的詩(shī)句。蘇軾在前往南粵的漫長(zhǎng)路程上行走，同時(shí)也在思考被人詆毀誣陷的自己是否“一念失垢污”。加之參佛悟道，蘇軾洞悉了朝堂政治動(dòng)亂，心欲歸清凈，故而認(rèn)為“浩然天地間,惟我獨(dú)也正”，要脫離凡塵世俗，抒發(fā)“身世永相忘”“結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”和正直慎獨(dú)的思想感情，也是對(duì)朝中詆毀之音的有力反擊。南粵環(huán)境瘴氣惡劣，被放逐的文人政客要承受朝堂上的失意以外，還要忍受蠻荒僻鄉(xiāng)的貧乏和孤苦的生活。對(duì)蘇軾而言，他于紹圣元年（1094）被貶惠州時(shí)已五十九歲，此時(shí)的他身老力衰，還要面臨朝中敵對(duì)黨不斷詆毀、至交好友接連被貶謫的政治高壓環(huán)境，如其弟蘇轍接連再貶，好友呂希純因事涉蘇軾兄弟被奪職，特別是晁補(bǔ)之由齊州知府降為南京通判，不能不說加重了蘇軾的心理負(fù)擔(dān)，不少作品流露傷感的基調(diào)。

（二）游涉山水、居粵悠然的詩(shī)作

雖有賦感傷懷的心情，但南粵的山水地理環(huán)境多少撫慰了蘇軾傷痛之心。蘇軾未到惠州之時(shí)，便在廣東境內(nèi)游覽了不少地方。有宿建封寺的“雙闕浮空照短亭，至今猿鳥嘯青熒”之奇景（《宿建封寺，曉登盡善亭，望韶石三首》）；碧落洞的“槎牙亂峰合，晃蕩絕壁橫”之險(xiǎn)境和“泉流下珠琲，乳蓋交縵纓”的清幽（《碧落洞》）；峽山寺的“林空不可見，霧雨霾髻鬟”的靜謐（《峽山寺》）；“千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天”的壯景（《廣州浦澗寺》）；“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣”的日出之景（《浴日亭》）……南粵的奇峰峻嶺在蘇軾筆下隨意生發(fā)，盡被描述。蘇軾在這類詩(shī)作中脫離了被貶文人的苦悶心情，純粹以欣賞眼光贊美南粵山水，不能不說蘇軾的隨遇而安之心態(tài)。

此外，廣東的人文環(huán)境、風(fēng)土人情亦紓解了蘇軾憂心離痛之愁。在他的《十月二日初到惠州》的詩(shī)中絲毫不見惠州風(fēng)土之惡劣，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡谝挥∠笫恰皫X南萬戶皆春色”，“仿佛曾游在夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐”，惠州之于他，仿佛是夢(mèng)中曾來過一樣，此次貶謫，就像故地重游，并說“蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東”，以漢代的蘇武、管寧作比，表達(dá)欲要在惠州終老之意。到惠州安置貶所之后，蘇軾又寫了“江風(fēng)初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。我今身世兩相違，西流白日東流水”（《寓合江樓》）之詩(shī)，呈現(xiàn)出作者愉快自然的心境。在惠州待久之后，他更說“雞犬識(shí)東坡”了。蘇軾給好友陳慥寫信道：“到惠州半年，風(fēng)土食物不惡，吏名相待甚厚……”與前朝被貶之人大多蘊(yùn)含愁悲傷懷情感的詩(shī)人相比較，此時(shí)的蘇軾頗有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適心情了，更不遑論蘇軾在貶期間未曾停下對(duì)《和陶詩(shī)》的創(chuàng)作。

（三）批判現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生之作

蘇軾的隨遇而安并不代表意志消沉，南粵的人文環(huán)境亦促使他作了不少批判現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的作品。蘇軾對(duì)于荔枝并不僅僅局限于口腹之欲，杜牧借荔枝諷刺朝廷，蘇軾亦作了《荔枝嘆》的詠史詩(shī)，由荔枝的味美季短、難以保存聯(lián)想到漢唐統(tǒng)治者為滿足口腹之欲而不惜耗費(fèi)錢糧、虐民害民的事實(shí)，以古諷今，揭露貴族的窮奢極欲。

聯(lián)系蘇軾被貶的因由，就會(huì)對(duì)蘇軾仍發(fā)此批判之音感到不可思議。紹圣元年時(shí)，呂惠卿、來之卲等指陳蘇軾所作誥詞涉及誹謗先朝，“輒于書名之職，公肆誣實(shí)辯”，蘇軾從充左承議郎謫英州，再謫惠州，其弟蘇轍亦貶袁州，眾多好友被牽連離奪官或降職。在嚴(yán)酷的政治文化高壓下，蘇軾為什么還敢作此批判朝廷之詩(shī)？其實(shí)，一生宦途坎坷的蘇軾何嘗沒有被見斥之痛呢？黃州被貶因由乃是“烏臺(tái)詩(shī)案”，那時(shí)的蘇軾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，自己多被文字所累，詩(shī)賦文章也被當(dāng)作迫害文人的手段用于黨爭(zhēng)。蘇軾曾痛下決心不作一字，但天性孤直的他很快就把“痛戒作詩(shī)”之事拋諸腦后，未曾停下書寫的步伐。

紹圣二年時(shí)游香積寺，蘇軾與縣令林抃作碓磨，《游博羅香積寺》一詩(shī)引文中提及：“寺下溪水可做碓磨，若筑塘百步，閘而落之，可轉(zhuǎn)兩輪舉四杵也?！贝伺e可以改進(jìn)農(nóng)事，大大便利了周遭百姓進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。又如他所作的《兩橋詩(shī)》中提到，“惠州之東，江溪合流，有橋，多廢壞，以小舟渡”，需要修繕，蘇軾遂與程之才、詹范籌建東新橋。待到兩橋建成，他作詩(shī)紀(jì)念此事，在《與南華辯老》一文中亦提及了“收葬暴骨，助修兩橋”之事，皆可作為明證。此外，他積極建議引澗山滴水巖之水入廣州城，建設(shè)廣州病院，容納病人，預(yù)防疫病，并為醫(yī)人林忠彥謀得一份差事等，此等種種反映了蘇軾寓惠三年來的功績(jī),折射了他不懼生死禍福、貶斥不忘民生的人生態(tài)度。

三、“貶官文化”與南粵

貶謫文人多半曾生活在經(jīng)濟(jì)富庶、文教發(fā)達(dá)的中心圈，人生軌跡多經(jīng)歷了寒窗苦讀、求取功名的仕途征程，不少人是文壇領(lǐng)軍人物，如韓愈、柳宗元、蘇軾，或者朝堂上的得臣，如李德裕等。一經(jīng)貶謫，由原先處境悠然下墜到貧苦堪憂、瘴癘惡劣之地，人生失意，遠(yuǎn)離故土，心靈和身體承受著雙重痛苦，不免心有失意，流露出不平的情感。但是相對(duì)于落后地區(qū)嶺南而言，正因?yàn)榻蛹{了宋之問、韓愈、劉禹錫、蘇軾這些政治上失意的貶官名士，他們?cè)谀匣浿匾暯逃⒌厦裰?，純化風(fēng)習(xí)，敷揚(yáng)教化，才能為今日廣東文化奠定了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，如此便有了“貶官文化”。唐宋時(shí)期大量被貶謫到南粵的文人留下了著名的人文地理景觀，如蘇軾與惠州西湖，韓愈與潮州湘子橋，柳宗元與柳州柳江，這些文人為當(dāng)?shù)貥?gòu)建了特有的文學(xué)地理空間，增益了當(dāng)?shù)氐奈幕臀膶W(xué)的發(fā)展，也為后來明清嶺南文化的繁榮創(chuàng)造了有利的條件。自古被視為人文貧瘠之地的南粵，正是因?yàn)橛辛耸б馕娜思捌湓谫H謫之地的行跡、政績(jī)，才有底蘊(yùn)豐厚的文學(xué)地理價(jià)值。 “文人的落難”是其不幸，卻是落后地區(qū)之“大幸”。

四、結(jié)語

地區(qū)景觀因?yàn)槲娜斯賳T注入了豐富的文化內(nèi)涵，他們留下的許多文學(xué)作品，不僅是廣大中原人民認(rèn)識(shí)南粵的自然景觀及風(fēng)俗人文的重要途徑，甚至在古代可以說是唯一的途徑。蘇軾晚年遇赦從海南北還，作詩(shī)《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彼腰S州、惠州、儋州三地等同起來，是他崎嶇人生之中的三大“功績(jī)”。蘇軾的作品塑造了后人對(duì)于南粵地理環(huán)境的印象和感觀，描寫特有的亞熱帶地區(qū)的景色與景物，豐富了廣東地區(qū)的地域文學(xué)，為廣東文化、南粵風(fēng)土物產(chǎn)在文學(xué)史上留下厚重的一筆，對(duì)于推動(dòng)南粵文化發(fā)展、增強(qiáng)文化底蘊(yùn)起了重要作用。蘇軾在貶所的作品，既從獨(dú)特的地理環(huán)境中汲取養(yǎng)分增益自身，又賦予了這些落后貧窮地區(qū)的豐富文化景觀。蘇軾對(duì)南粵地區(qū)，特別以廣東與海南兩地為先的文學(xué)地理影響，直到今天我們?nèi)允芷湮幕?rùn)。

①〔唐〕魏徵：《隋書》，中華書局2012年版，第1127頁。

② 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)》，商務(wù)印書館2017年版，第44—45頁。

③ 孔凡禮：《三蘇年譜》，北京古籍出版社2004年版，修橋及落成事分別見第1676頁和第2705頁。