蔣玉菡：賈寶玉的俗世之緣

⊙王 芳 翟曉甜 ［伊犁師范大學(xué)，新疆 伊寧 835000］

蔣玉菡是《紅樓夢》中著墨不多卻至關(guān)重要的角色?！都t樓夢》中以玉為名的人物大多與賈寶玉有所關(guān)聯(lián)。賈寶玉與林黛玉是一種的仙緣，林黛玉是為了報(bào)恩而來，她與賈寶玉有木石前盟。妙玉與賈寶玉是一種佛緣。蔣玉菡與賈寶玉有一種靈魂上的契合，因?yàn)閴m世這些愛恨情仇他們相遇相知相惜。所以說蔣玉菡是賈寶玉的俗緣。“菡”是荷花的別稱，即包含，未吐之意?！拜铡弊钟袝r(shí)作“函”, 函者, 藏也。所以按照《紅樓夢》中人物取名喜歡取其諧音的規(guī)律，蔣玉菡可以諧音變?yōu)椤皩⒂窈?，也就是說將寶玉藏于其間。這種說法無法確定是否符合作者創(chuàng)作時(shí)期的本意，但這種取名的方式也是《紅樓夢》中的一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方式。曹雪芹對蔣玉菡這一人物角色是極為喜愛的, 以“菡”為名, 暗含著他有一種如蓮花般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品行。而且從《紅樓夢》整部書里對人物命運(yùn)的安排來看，蔣玉菡的結(jié)局算是難得一見的圓滿?！都t樓夢》是一本悲劇小說，幾乎所有的角色都有悲劇色彩，結(jié)局要么貧困潦倒，要么身死香消，而蔣玉菡實(shí)現(xiàn)了他所期望的安平祥和的生活和美滿的婚姻。

一、人生若只如初見

第二十八回“蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅”,寶玉與蔣玉菡初次見面即惺惺相惜,“寶玉見他嫵媚溫柔，心中十分留戀，便緊緊的搭著他的手，叫他：‘閑了往我們那里去。’”可以看出寶玉對蔣玉菡極有好感，初次相見就相邀再次見面。當(dāng)?shù)弥Y玉菡就是慕名已久的琪官時(shí)，寶玉連用了兩個(gè)“有幸”，可以看出寶玉對于蔣玉菡是極其滿意的，而且他評價(jià)蔣玉菡是名不虛傳，可見蔣玉菡極對他的胃口。作為一個(gè)身份低微的戲子，蔣玉菡能夠在這些權(quán)貴公子中傳出名聲，可見其與其他供人娛樂的優(yōu)伶戲子是大不相同的。賈寶玉是一個(gè)時(shí)代的異類，他率性而為，他欣賞志趣高潔，不被俗世所浸染的人。蔣玉菡雖然身份低微是一個(gè)戲子, 但他并沒有趨炎附勢，堅(jiān)守著自己的人格尊嚴(yán)。擁有這種如蓮花般高潔的人格的人，很容易引起寶玉的注意。在馮紫英的家宴上他與寶玉一見如故, 彼此互換信物。在這個(gè)情節(jié)中有兩個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)：一是他在提到汗巾的由來時(shí)說是北靜王“給”的, 而不是“賜”的，此處也隱含有蔣玉菡與北靜王的關(guān)系并不簡單，畢竟汗巾這等私密之物不是可以輕易收受的。二是他一再強(qiáng)調(diào)如果是別人，斷然不肯以此物相贈(zèng)，此處也可看出賈寶玉在蔣玉菡心中的地位極高，也可見兩人的初見是彼此吸引的。從蔣玉菡與賈寶玉的相處方式可以看出他在賈府公子面前不卑不亢的態(tài)度, 他按照自己的喜好結(jié)交志趣相投的人，不諂媚，不做作，有一種文人雅士的清潔品行，也正是因?yàn)樗倪@種性格，讓賈寶玉和北靜王同時(shí)對他表現(xiàn)出好感，愿與他結(jié)識。

二、為爾不懼皮肉苦

第三十三回“不肖種種大承笞撻”,忠順王府的長史官來到賈府向賈政要人,王爺寵愛的優(yōu)伶琪官（蔣玉菡）失蹤，而坊間流傳著賈寶玉與琪官私交甚密，因此來和寶玉要人。從長史官口中我們可以知道琪官雖是戲子身份，但在忠順王府里的地位并不低下，極受王爺寵愛，不然一個(gè)王爺怎會(huì)為了一個(gè)戲子出動(dòng)大批官兵去搜尋。在明清時(shí)期貴族士大夫之間有一種養(yǎng)小倌和孌童的風(fēng)氣，這也在《紅樓夢》的書寫中有所體現(xiàn)。比如薛蟠（養(yǎng)小子，戀柳湘蓮），馮淵（酷愛男風(fēng)，最厭女子），賈璉（外懼孌童）等，所以這也隱隱為蔣玉菡與賈寶玉的關(guān)系做出一些鋪墊。蔣玉菡逃離忠順王府,一方面是想要追尋自由獨(dú)立的生活，另一方面賈寶玉在其中也有很大的推動(dòng)作用?！都t樓夢》中只是說兩人交往甚密，但并沒有進(jìn)行詳細(xì)描述，這是作者刻意為之還是在流傳的過程中出現(xiàn)了章節(jié)缺失，這就不得而知了，有待紅學(xué)研究家們考據(jù)。但是從寶玉能清楚地知道蔣玉菡的藏身之所這個(gè)細(xì)節(jié)看來，兩人的關(guān)系必然是極為親密的，何況連坊間都傳兩人私交甚密，這也是一種暗示。寶玉也因?yàn)檫@被賈政大加杖撻,最后傷痕累累。一方面，賈寶玉與戲子私交甚密是違背禮教的,太不顧及自己的身份；另一方面,這也是寶玉與蔣玉菡締結(jié)“俗緣”的一種象征,寶玉承受杖責(zé)后,他的俗體肉身必然會(huì)承受極大的苦痛及傷殘。在《紅樓夢》這本書中,寶玉為林黛玉承受精神上極大的痛苦,寶玉曾兩次對黛玉說如果黛玉死了他就去做和尚，對應(yīng)的是《紅樓夢》的第三十回和第三十一回。為蔣玉菡卻擔(dān)負(fù)了凡俗肉身上最大的創(chuàng)傷，這亦是一種情的表現(xiàn)?！都t樓夢》中賈寶玉備受寵愛，僅有這一章著重寫了賈寶玉被打，必有深意。在同性戀研究中有一種“自戀”的同性戀，也就是在他人身上尋找自己的影子，是一種“自愛”?！霸趯ο筮x擇之自戀型上，強(qiáng)烈的原欲固著作用，也為有顯著的同性戀傾向之一特質(zhì)”。比如說希臘神話里關(guān)于水仙花來源的故事，美少年納克索斯愛上了自己水中倒影，并為了他憔悴而死，最終變成了水仙花。蔣玉菡對賈寶玉來說就像賈寶玉在水里的倒影。在他的身上有許多與賈寶玉的相似之處。蔣玉菡有屬于自己的傲氣，不媚俗，不攀附，和賈寶玉志趣相投。第九十三回“甄家仆投靠賈家門”中“果然蔣玉菡扮著秦小官服侍花魁醉后神情，把這一種憐香惜玉的樣子，做得極情盡致”，從此處可以看出蔣玉菡也是一個(gè)極其愛護(hù)女子的人，和賈寶玉極為相似，作者設(shè)計(jì)這樣的情節(jié)也是為了顯示蔣玉菡與賈寶玉的聯(lián)系，暗示蔣玉菡是賈寶玉在俗世中的一個(gè)化身，《紅樓夢》從一開始就為每個(gè)人設(shè)定好了結(jié)局，賈寶玉了卻俗緣后終要回歸仙位，那么蔣玉菡這個(gè)俗世的化身留在俗世中了卻一些寶玉未能完成的事就有一定的道理了。

三、此情長存在人間

第九十三回“甄家仆投靠賈家門”,寶玉與蔣玉菡重逢,在寶玉眼里,蔣玉菡“鮮潤如出水芙渠,飄揚(yáng)似臨風(fēng)玉樹”,這是對蔣玉菡外貌的描寫，芙蕖也就是蓮花的意思，這也是“菡”的本意。而這句話的意思絕沒有這么簡單，在臨近小說的結(jié)尾安排這一情節(jié)，一定是有深意的。在《紅樓夢》中對賈寶玉的結(jié)局安排是他最后出家了，最終了卻俗緣后他還是要回歸仙位的。賈寶玉的真身最終飛升成仙，而他佛身的化身蔣玉菡卻留在了凡世，替他完成還沒有了結(jié)的俗緣。

第二十八回“蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅”，蔣玉菡將貼身汗巾贈(zèng)給賈寶玉，最終這塊汗巾被賈寶玉轉(zhuǎn)贈(zèng)給了襲人，而賈寶玉贈(zèng)給蔣玉菡的汗巾原為襲人之物，作者的這一情節(jié)安排，也隱隱暗示了蔣玉菡與襲人的結(jié)局，他們終會(huì)走到一起。在小說的最后一回安排了襲人與蔣玉菡成婚，并說寶玉如今塵緣已滿，這兩件事筆者認(rèn)為是有聯(lián)系的。襲人是賈寶玉極為珍視的人，襲人是寶玉的通房丫鬟，她是寶玉在世間初次嘗試云雨的對象，某種意義上說也是寶玉在人間情欲的體現(xiàn)，蔣玉菡更像寶玉精神的化身，襲人與蔣玉菡的結(jié)合某種意義上說是賈寶玉靈與肉的結(jié)合。在寶玉升天變回神仙后，他的俗世情緣留在了人間，并實(shí)現(xiàn)了融合。蔣玉菡作為賈寶玉在俗世的化身迎娶襲人也是為寶玉了卻了一段塵緣。

在《紅樓夢》這部傳世佳作中，塑造了許許多多優(yōu)秀的人物形象。蔣玉菡這個(gè)角色雖然著墨不多，但是他的作用卻是至關(guān)重要的。作為賈寶玉的俗世之緣，他肩負(fù)著讓作品升華的任務(wù)?！都t樓夢》是一部凌駕于時(shí)代之上的作品，這也是為何它能長傳于世的原因之一?！都t樓夢》是一部佛學(xué)思想很深厚的書，里面涉及了很多與佛教有關(guān)的情節(jié)。實(shí)際上以《紅樓夢》作者博大的胸懷一定不會(huì)滿足于小乘佛法獨(dú)修己身的處世方式。寶玉悲憫眾生，看破紅塵，落發(fā)為僧,斬?cái)鄩m緣,立地成佛,但是大乘佛法中菩薩應(yīng)該留在世間普度眾生。將蔣玉菡這個(gè)賈寶玉在俗世的化身留下，并讓他迎娶襲人，讓他能在俗世間一代代地傳承下去，也是將一種普度眾生的希望代代傳承吧。