解讀馮貴堂
——從文本縫隙看《紅旗譜》

⊙張 悅［西北大學(xué)，西安 710000］

《紅旗譜》是作家梁斌于1957年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以朱、嚴(yán)兩家和地主馮蘭池一家的仇恨為焦點(diǎn)，將農(nóng)民革命斗爭(zhēng)展現(xiàn)在小說(shuō)中，把農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)作為書寫重點(diǎn)的同時(shí)，《紅旗譜》中也出現(xiàn)了一系列知識(shí)分子形象，并在對(duì)其的描寫中保留了一定的客觀性。鑒于此，本文選擇以馮貴堂這一人物為進(jìn)入《紅旗譜》的切入點(diǎn)，通過(guò)解讀他的人生軌跡與生存狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)存在于他身上的文本縫隙，感知鄉(xiāng)村知識(shí)分子與鄉(xiāng)村社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，由此探知其背后所蘊(yùn)含的被遮蔽的歷史細(xì)節(jié)以及作家在主流意識(shí)形態(tài)影響下所形成的創(chuàng)作邏輯。

一、《紅旗譜》中的知識(shí)分子

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，知識(shí)分子群體一直是文學(xué)表現(xiàn)的主要對(duì)象之一，知識(shí)分子的人生命運(yùn)以及精神世界都在現(xiàn)代文學(xué)中得到一定深度的描寫，自魯迅的《在酒樓上》《孤獨(dú)者》到錢鍾書的《圍城》，逐漸構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)中的知識(shí)分子書寫譜系。于1957年出版的《紅旗譜》，雖然是一部以農(nóng)民革命為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但由于它的創(chuàng)作時(shí)間較早，其小說(shuō)文本中保留了關(guān)于知識(shí)分子的生活史和斗爭(zhēng)史，對(duì)于知識(shí)分子在革命中的地位和作用進(jìn)行了較為客觀的表現(xiàn)。

《紅旗譜》對(duì)于知識(shí)分子較為客觀的書寫首先體現(xiàn)在它將不同類型的知識(shí)分子都納入文本中，學(xué)者藍(lán)愛(ài)國(guó)在《紅旗的譜系：鄉(xiāng)村革命及其敘事——重讀〈紅旗譜〉》中將之總結(jié)為革命知識(shí)分子、偏左的知識(shí)分子與反革命知識(shí)分子。無(wú)論是革命知識(shí)分子賈湘農(nóng)、江濤、張嘉慶，或是中間偏左知識(shí)分子嚴(yán)知孝，都屬于被“規(guī)約”的人物形象，而作為反革命知識(shí)分子出現(xiàn)的馮貴堂則有所不同?！都t旗譜》中作家安排馮貴堂出現(xiàn)的目的是為了揭示這類接受了高等教育但卻是假民主真反動(dòng)的知識(shí)分子的本質(zhì)。但在《紅旗譜》中馮貴堂并非開篇即為徹底的反動(dòng)形象，他反革命知識(shí)分子的形象是在情節(jié)發(fā)展中逐漸形成的，這就使馮貴堂的形象呈現(xiàn)出一定程度的曖昧性和復(fù)雜性，在文本中留下了許多縫隙，使這一人物形象具有豐富的可解讀性。

二、作為“鄉(xiāng)村知識(shí)分子”的馮貴堂

馮貴堂在小說(shuō)《紅旗譜》中屬于陪襯性人物，所占篇幅不多，在小說(shuō)卷一中以致力于鄉(xiāng)村改良的鄉(xiāng)村知識(shí)分子形象出現(xiàn)，通過(guò)他與父親馮蘭池的對(duì)話以及其他有關(guān)他的介紹，可以看到作為鄉(xiāng)村知識(shí)分子的馮貴堂有兩個(gè)主要的特征：其一，他是一個(gè)接受過(guò)“五四”熏陶的具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)分子；其二，馮貴堂是一個(gè)積極推行鄉(xiāng)村改良的知識(shí)分子。馮貴堂在鄉(xiāng)村推行了一系列革新舉措，主張開放村政民主、蓋學(xué)堂推廣鄉(xiāng)村教育、發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等。馮貴堂改良村政與農(nóng)業(yè)商品化的鄉(xiāng)村改造理想，所反映的是 “民主”“科學(xué)”等現(xiàn)代化理念。

在這對(duì)父子相繼的人物對(duì)照中，馮蘭池是一個(gè)以地為生、剝削農(nóng)民的傳統(tǒng)地主，而馮貴堂這一人物的形象則要豐富駁雜許多，作家在關(guān)于馮貴堂的敘述中留下了許多縫隙，被遮蔽的歷史細(xì)節(jié)也由此存在于馮貴堂的形象之中。作為推行鄉(xiāng)村改良舉措的知識(shí)分子，他的存在揭示了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在革命之外的另一條變革道路，即鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)。近代中國(guó)的現(xiàn)代化是一種畸形的工業(yè)化和城市化，廣大鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會(huì)在這一進(jìn)程中被現(xiàn)代社會(huì)邊緣化，到民國(guó)初期鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。面對(duì)這場(chǎng)鄉(xiāng)村危機(jī),中國(guó)共產(chǎn)黨敏銳地把革命的觸角深入廣大鄉(xiāng)村社會(huì),開展農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，鄉(xiāng)村建設(shè)派所倡導(dǎo)的社會(huì)改良也在華北的鄉(xiāng)村地區(qū)開展，與共產(chǎn)黨的革命路線不同，鄉(xiāng)村建設(shè)派秉持的是溫和改良的主張，其鄉(xiāng)村改造的實(shí)踐集中在教育普及化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)化等方面。馮貴堂的存在還表明20世紀(jì)的鄉(xiāng)村知識(shí)分子在投身革命之外的另一種人生選擇。五四運(yùn)動(dòng)后，一部分鄉(xiāng)村知識(shí)分子接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在農(nóng)村組織革命斗爭(zhēng)，如《紅旗譜》中的賈湘農(nóng)等人，還有一部分接受過(guò)科學(xué)和民主影響的知識(shí)分子，意識(shí)到解決鄉(xiāng)村危機(jī)需要的是科學(xué)文明啟蒙以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，因此致力于通過(guò)鄉(xiāng)村改造來(lái)使其現(xiàn)代化。

馮貴堂的存在將被歷史遮掩的另一種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村出路與鄉(xiāng)村知識(shí)分子道路選擇呈現(xiàn)了出來(lái)，其背后隱含的是革命與改良的分歧，從結(jié)果來(lái)看，革命路線與革命者是成功者。在近代中國(guó)改良道路一再受阻，加之民族危機(jī)不斷加深的背景下，中國(guó)社會(huì)的整體心態(tài)趨于激進(jìn)。對(duì)于近代中國(guó)而言，農(nóng)村革命是一劑救國(guó)猛藥，最終共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命通過(guò)農(nóng)村包圍城市，推翻了舊政權(quán)，建立了新中國(guó)，而鄉(xiāng)村建設(shè)派知識(shí)分子與鄉(xiāng)村改良則被歷史拋棄。

三、作為“反革命知識(shí)分子”的馮貴堂

《紅旗譜》中對(duì)于馮貴堂鄉(xiāng)村改良的道路探索與人生選擇并沒(méi)有進(jìn)行深入的表現(xiàn)，而是給他設(shè)置了“對(duì)改良勞動(dòng)農(nóng)民的生活失去了信心”的結(jié)局，反割頭稅運(yùn)動(dòng)的打擊加之改良措施的屢屢失敗，使他從具有現(xiàn)代性意識(shí)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)榉锤锩摺＿@個(gè)轉(zhuǎn)變的簡(jiǎn)單化，似乎表明出自于地主家庭的階級(jí)根源使馮貴堂注定站在鄉(xiāng)村的對(duì)立面。對(duì)馮貴堂的轉(zhuǎn)變做簡(jiǎn)單階級(jí)化處理而忽略其本應(yīng)有的更為復(fù)雜的心路歷程，是階級(jí)視角對(duì)于作家創(chuàng)作的影響，從馮貴堂形象塑造上的缺失我們能夠認(rèn)知到《紅旗譜》背后的一些創(chuàng)作邏輯。

從馮貴堂在鄉(xiāng)村中推行的改良舉措來(lái)看，他所秉承的是一種微觀現(xiàn)代性的觀念，通過(guò)普及教育、政治民主、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化,設(shè)想了在革命之外通過(guò)各種具體方面的實(shí)踐來(lái)改變中國(guó)落后危亡局面的可能性。這種微觀的現(xiàn)代性與20世紀(jì)整個(gè)宏觀的語(yǔ)境是不相符的。在國(guó)家存亡的危機(jī)與人們激進(jìn)的心態(tài)之下，20世紀(jì)的中國(guó)以革命的宏大話語(yǔ)為主流，在這樣的歷史語(yǔ)境之中，馮貴堂所屬的微觀現(xiàn)代性是不受主流宏觀話語(yǔ)支持的，在實(shí)踐中受挫、理論上遭遇批判的他們是被歷史潮流所拋棄的失落的存在。在文學(xué)與主流意識(shí)關(guān)系密切的時(shí)期中，馮貴堂這樣邊緣化的人物，其行為與內(nèi)心的探索自然會(huì)被小說(shuō)創(chuàng)作者忽略簡(jiǎn)化。

此外，《紅旗譜》寫作的時(shí)代語(yǔ)境也決定了作家對(duì)馮貴堂這樣革命之外的知識(shí)分子的寫作預(yù)期。1949后，文學(xué)被納入政治體制中，文學(xué)承載主流意識(shí)形態(tài)的要求在理論與實(shí)踐上進(jìn)一步貫徹。在這樣的創(chuàng)作環(huán)境下，文學(xué)往往需要憑借對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的加工與重構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)其承載宏大的主流意識(shí)形態(tài)的任務(wù)。在思想規(guī)范化的前提下，小說(shuō)文本前期中馮貴堂這一形象所蘊(yùn)含的復(fù)雜性與曖昧性與知識(shí)分子應(yīng)為革命工作的理念是沖突的，為了革命思想邏輯在文本中的開展，他由鄉(xiāng)村改良轉(zhuǎn)向反革命的處境分析被簡(jiǎn)化，革命之外的鄉(xiāng)村知識(shí)分子形象最終在“反革命”的結(jié)局中得以規(guī)范化。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史的敘述中常常存在著一些被時(shí)代主潮所遮蔽覆蓋的角落，而《紅旗譜》中馮貴堂的存在則揭示了被忽視的歷史細(xì)節(jié)?！都t旗譜》中關(guān)于馮貴堂初期鄉(xiāng)村改良的描寫，使其形象呈現(xiàn)出一定的曖昧性和復(fù)雜性，在文本中留下了許多縫隙。馮貴堂所從事的鄉(xiāng)村改良舉措讓被革命話語(yǔ)所遮蔽的鄉(xiāng)村改良路線與改良知識(shí)分子出現(xiàn)在了“十七年文學(xué)”的視野之中，透過(guò)存在于馮貴堂這一人物的文本縫隙，我們看到了革命主流話語(yǔ)遮蔽下的關(guān)于改良路線與改良知識(shí)分子的歷史細(xì)節(jié)。

《紅旗譜》中出現(xiàn)的一系列知識(shí)分子形象，在時(shí)序上承接了現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)分子題材小說(shuō)，但受到歷史選擇與主流意識(shí)形態(tài)的影響，無(wú)法接續(xù)其對(duì)知識(shí)分子精神世界的探索。在革命主流話語(yǔ)的主導(dǎo)下，工農(nóng)兵群體在文學(xué)作品中取得了主體地位，知識(shí)分子也作為革命事業(yè)的一部分被描寫著，賈湘農(nóng)、江濤這樣的知識(shí)分子注定成為文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象，而嘗試鄉(xiāng)村改良的馮貴堂則連同他所嘗試的道路一同被歷史邊緣化，革命之外的知識(shí)分子在革命的文學(xué)中是沒(méi)有書寫意義的。因此，《紅旗譜》中雖然在馮貴堂這一人物身上保留了些許復(fù)雜性，但作家仍然抹去了他作為推動(dòng)鄉(xiāng)村改良的知識(shí)分子的積極意義，給他設(shè)置了反革命的歸宿，使其形象發(fā)展合乎主流思想邏輯對(duì)創(chuàng)作的規(guī)范。

① 何平：《現(xiàn)代知識(shí)分子的精神譜系是如何被改寫的——以〈紅旗譜〉為例》，《人文雜志》2005年第4期。

② 藍(lán)愛(ài)國(guó)：《解構(gòu)十七年》，華東師范大學(xué)出版社2003年版，第69頁(yè)。

③ 王武嶺：《論梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論——以革命與改良的辯證關(guān)系為視角》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》2005年第3期。

④ 梁斌：《紅旗譜》，中國(guó)青年出版社2000年版，第412頁(yè)。