袁枚《黎里行》品讀

⊙徐 靜 ［蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化研究院, 江蘇 蘇州 215104］

清代乾嘉時(shí)期的性靈派大詩(shī)人袁枚與蘇州吳江黎里古鎮(zhèn)頗有緣分。

袁枚（1716—1797），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園老人。錢塘（今杭州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外放，歷任溧水、江浦、沭陽(yáng)、江寧等地知縣。為官勤政頗有名聲，然仕途不爽，因此，三十三歲時(shí)辭去江寧知縣，于南京小倉(cāng)山購(gòu)買原屬江寧織造隋赫德的“隋園”，改建為“隨園”。袁枚是清代中期著名詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家，倡導(dǎo)“性靈說”，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。袁枚在隨園度過近五十年的閑適生活，從事詩(shī)文著述，編選隨園詩(shī)話，發(fā)現(xiàn)文學(xué)人才，廣收詩(shī)歌弟子，桃李滿天下，人稱“隨園先生”，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所宗。

作為清代乾嘉時(shí)期“性靈派”詩(shī)歌領(lǐng)袖，袁枚總領(lǐng)乾嘉文苑五十年。性靈說強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“吟詠情性”的特點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)歌由情所生，詩(shī)歌的本質(zhì)即真實(shí)自然地表達(dá)感情。袁枚性格開朗，喜好結(jié)交各方人士。在隨園賦閑期間，袁枚與全國(guó)各地尤其是江南地區(qū)詩(shī)人廣泛交游交往，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐其“性靈說”。因此，其詩(shī)歌主張和詩(shī)論影響十分深遠(yuǎn)，所標(biāo)舉的“性靈”詩(shī)論更是風(fēng)靡乾嘉詩(shī)壇，開創(chuàng)了清代詩(shī)壇清新局面。

吳江黎里古鎮(zhèn)位于蘇浙滬之要沖，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。史載，公元前496年，春秋晚期吳越爭(zhēng)霸的槜李之戰(zhàn)發(fā)生在黎里，兩軍激戰(zhàn)于御兒蕩。到了晉代，黎里已有零散的村落；宋元時(shí)期，村戶遍布，人口漸增；明代中期，居民千百家，已是吳江大鎮(zhèn)；清乾嘉年間，古鎮(zhèn)更趨繁榮，躋身江南名鎮(zhèn)。

黎里古鎮(zhèn)人杰地靈，文化昌盛。據(jù)《黎里鎮(zhèn)志》 載，自宋至清，考中進(jìn)士26人，舉人61人。明清時(shí)期，黎里官宦之家眾多，碩學(xué)通儒，詩(shī)畫名家，人才輩出，古鎮(zhèn)具有濃郁的文化氛圍。因此，各地文人墨客紛至沓來。袁枚與黎里的緣分包含好幾層關(guān)系。其一，他與黎里人、后任工部尚書的周元理是乾隆戊午（1738）同年中舉，關(guān)系友好；其二，袁枚的侄女袁淑芳嫁給黎里文人陳燮；其三，黎里名士徐達(dá)源、吳瓊仙夫妻是袁枚的詩(shī)弟子，交誼深厚。尤其是，袁枚女弟子中吳江籍的共有3人，其中袁淑芳、吳瓊仙2人在黎里。更何況，袁枚的吳江詩(shī)友郭麐、徐達(dá)源、袁棠、陳燮等都是性靈詩(shī)派的代表。袁枚曾應(yīng)邀來到黎里，留住徐達(dá)源家的小眠齋，寫下了膾炙人口的《黎里行》，描繪出一幅原汁原味的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)美景圖畫。詩(shī)曰：

吳江三十里，地號(hào)梨花村。我似捕魚翁，來問桃源津。

花草有靜態(tài)，鳥雀亦馴馴。從無(wú)夜吠犬，門不設(shè)司閽。

長(zhǎng)廊三里復(fù)，無(wú)須墊角巾。家家棹小舟，目不識(shí)車輪。

勾欄無(wú)處訪，樗蒲聲不聞。絲蘿不外附，重疊為婚姻。

不知何氏富，不知誰(shuí)家貧。更有奇女子，嫁與賢郎君。

雙雙來執(zhí)贄，賓賓拜起頻。留住小眠齋，款如骨肉親。

我喜風(fēng)俗美，更感古誼敦。逝將去故土，十萬(wàn)來買鄰。

非徒強(qiáng)張邴，兼且聯(lián)朱陳。有女此地嫁，有男此地婚。

庶幾子與孫，永作羲軒民。

性靈說的核心是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩(shī)人的心靈，表現(xiàn)真情實(shí)感。袁枚此詩(shī)可謂其性靈說詩(shī)歌理論的創(chuàng)作實(shí)踐，由衷表達(dá)了詩(shī)人黎里之行的真實(shí)感受，盛贊黎里古鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，情真而語(yǔ)直，通俗易懂，朗朗上口。

開頭兩句“吳江三十里，地號(hào)梨花村”，點(diǎn)明黎里的地理位置和富于詩(shī)意的別稱。黎里地處吳江東南部，距吳江縣城30公里，向以風(fēng)物清嘉聞名江南。舊傳因村南多黎花，故稱黎花里，別名梨花村，后被簡(jiǎn)稱為黎里?！拔宜撇遏~翁，來問桃源津”兩句內(nèi)涵豐富，詩(shī)人借用東晉陶淵明的《桃花源記》 典故，自比武陵漁人探尋桃花源，引出黎里猶如桃源似的古樸風(fēng)貌與美好生活?！盎ú萦徐o態(tài)，鳥雀亦馴馴。從無(wú)夜吠犬，門不設(shè)司閽”幾句，突出描寫黎里的寧?kù)o，靜得單純，靜得溫婉，靜得超脫。在黎里，花草靜美，鳥雀溫順，夜晚從無(wú)狗叫聲，家家戶戶也不用關(guān)大門，儼然一個(gè)質(zhì)樸自然的大同社會(huì)。在詩(shī)人筆下，這是一塊原生態(tài)的風(fēng)水寶地，這是一個(gè)安寧祥和的桃源勝地。

黎里古鎮(zhèn)是典型的江南水鄉(xiāng)，境內(nèi)水道縱橫，湖蕩星羅棋布?！伴L(zhǎng)廊三里復(fù)，無(wú)須墊角巾。家家棹小舟，目不識(shí)車輪”四句形象地描繪出黎里人家盡水鄉(xiāng)的特色風(fēng)貌。走進(jìn)黎里，一條三里多長(zhǎng)的清澈小河將街道分成南北兩岸，小橋流水人家，景色宜人。小河窄窄的，兩岸相伴的老街也是窄窄的，沿河街道上鱗次櫛比的房屋粉墻黛瓦。引人注目的還有臨河而建的沿街廊棚，這是一種連接河道與人家可以遮陽(yáng)避雨的水鄉(xiāng)特有建筑。黎里有蜿蜒連綿的廊道三里長(zhǎng)，人們走在廊下青石板路上，晴天不打傘，雨天不濕鞋。清代黎里詩(shī)人馮壽朋的《黎川棹歌》對(duì)此也有描述：“最好步廊檐比櫛，青鞋入市總無(wú)泥?！崩枥锼W(wǎng)縱橫交織，舟船是當(dāng)時(shí)最主要的交通工具。在古鎮(zhèn)，臨河而居的人家很多，家家戶戶自備小舟，進(jìn)進(jìn)出出搖蕩自便。袁枚在詩(shī)中不僅繪出黎里水鄉(xiāng)特色風(fēng)貌，而且突出描寫古鎮(zhèn)的民風(fēng)十分淳樸：“勾欄無(wú)處訪，樗蒲聲不聞。絲蘿不外附，重疊為婚姻。不知何氏富，不知誰(shuí)家貧?！薄肮礄凇敝腹潭ǖ膴蕵穲?chǎng)所，“樗蒲”是指古代一種博戲，亦指賭博。這里的人們生活方式單純質(zhì)樸，勤勞安分，加之土地肥沃，物產(chǎn)豐富，人人都能安居樂業(yè)，家家戶戶不分貧富，著實(shí)令人稱奇。這是進(jìn)一步描寫黎里古鎮(zhèn)猶如世外桃源般古樸美好。

緊承前面黎里“絲蘿不外附”的婚姻狀態(tài)，接下來，詩(shī)人具體描寫古鎮(zhèn)“更有奇女子，嫁與賢郎君”。這“奇女子”即指閨閣詩(shī)人吳瓊仙，“賢郎君”是指黎里名士徐達(dá)源。這是一對(duì)文學(xué)夫妻、神仙眷侶。

徐達(dá)源（1767—1846），字岷江，號(hào)山民，黎里人。乾隆年間，曾任翰林院待詔。然秉性淡泊，不戀官場(chǎng)，在翰林院一年即返里，閉門著述。其工詩(shī)文，善繪畫，所繪文人畫墨梅疏簡(jiǎn)有度，透出蒼涼古意，風(fēng)格獨(dú)特。著有《黎里志》 《吳郡甫里人物傳》等。徐達(dá)源才華橫溢，廣交名賢高士，所居黎里禊湖，賓朋不絕，與當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇巨人吳錫麟、洪亮吉、趙翼等均為好友。其妻吳瓊仙（1768—1803），字子佩，號(hào)珊珊，吳江平望人。生性聰穎，少入家塾讀書，愛好詩(shī)文書畫。其詩(shī)歌創(chuàng)作注重抒情，有感而發(fā)，獨(dú)抒性靈，別具一格。經(jīng)詩(shī)友介紹，吳瓊仙與徐達(dá)源相識(shí)相知相愛。乾隆五十三年（1788），有情人終成眷屬?；楹蠓驄D情投意合，焚香賞畫，彈琴賦詩(shī)，夫唱婦和，感情甚篤。吳瓊仙的閨友、同為袁枚女弟子的袁淑芳贊美徐吳夫婦是“詩(shī)禪玉女共傳燈”。這一對(duì)文學(xué)夫妻家臨古木之橋，人住黎花之里，朝夕吟詠，彼歌此和，相親相愛伉儷情深，為時(shí)人所慕。徐達(dá)源的好友趙翼有詩(shī)贊曰：“畫眉才子便拈題，香閣聯(lián)吟到日西。千百年來曾幾見，人間如此好夫妻?！?/p>

乾隆年間，袁枚應(yīng)邀來到黎里，在徐家小住幾日。當(dāng)袁枚看到瓊仙所著《寫韻樓詩(shī)稿》時(shí)，贊美瓊仙詩(shī)“天機(jī)清妙”。有感于徐達(dá)源、吳瓊仙夫婦的風(fēng)雅，袁枚欣然決定正式收徐吳夫婦為入室弟子。對(duì)此，袁枚在《黎里行》詩(shī)中特作描述：“雙雙來執(zhí)贄，賓賓拜起頻。留住小眠齋，款如骨肉親?！薄皥?zhí)贄”為古代交際禮儀，拜謁尊長(zhǎng)時(shí)所攜見面禮物。用在這里即指徐吳夫婦作為弟子，拜袁枚為師，雙方以師生相稱。不難想象，袁枚留住徐家小眠齋幾天，弟子款待先生親如家人骨肉的情景。據(jù)說，吳瓊仙親自掌勺，以黎里特產(chǎn)銀魚和雞蛋烹制出銀魚炒蛋等食品，熱情招待袁枚老先生。銀魚炒蛋這道獨(dú)特的菜肴，不僅營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，而且味道清雅鮮美，美食家袁枚食后點(diǎn)贊不已。

《黎里行》尾部，詩(shī)人對(duì)本次黎里之行感慨地總結(jié)道：“我喜風(fēng)俗美，更感古誼敦。逝將去故土，十萬(wàn)來買鄰。非徒強(qiáng)張邴，兼且聯(lián)朱陳。有女此地嫁，有男此地婚。庶幾子與孫，永作羲軒民?！薄棒塑帯笔侵阜撕蛙庌@氏黃帝。中華民族遠(yuǎn)古傳說中最重要的祖先就是三皇五帝。伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，排列三皇第一位；黃帝，號(hào)軒轅氏，遠(yuǎn)古時(shí)期華夏民族的共主，位于五帝之首。“羲軒”并稱，代指中華民族。詩(shī)人直抒胸臆，深情地表達(dá)自己對(duì)黎里古鎮(zhèn)的喜愛，進(jìn)一步稱贊黎里民風(fēng)古樸美好，適宜居住，婚嫁在此，可永作中華民族的好子孫，這像是在為黎里古鎮(zhèn)做廣告。

袁枚隨后在《隨園詩(shī)話》寫下一段話可作為長(zhǎng)詩(shī)《黎里行》的注解：“余過吳江黎里，愛其風(fēng)俗醇美，家無(wú)司閽，以路無(wú)乞丐也；夜戶不閉，以鄰無(wú)盜賊也；行者不乘車，不著屐，以左右皆長(zhǎng)廊也，士大夫相互婚姻，絲蘿不斷。家制小舟，蕩搖自便，有古桃源風(fēng)。”

性靈派大詩(shī)人袁枚與黎里古鎮(zhèn)的緣分，促成了詩(shī)人的黎里之行；詩(shī)人走進(jìn)黎里之后觀察細(xì)致，慧眼識(shí)寶，為黎里留下了堪稱古鎮(zhèn)廣告詞的詩(shī)篇《黎里行》，為人們認(rèn)識(shí)黎里古鎮(zhèn)提供了寶貴的材料。《黎里行》不僅繪出一幅江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的自然風(fēng)貌，而且突出描寫民風(fēng)淳樸、嫻靜祥和的人文景觀，藝術(shù)地再現(xiàn)了黎里古鎮(zhèn)猶如世外桃源般的美好境界，充滿著詩(shī)情畫意，富有感染力。這真是黎里古鎮(zhèn)的幸運(yùn)！值得加倍珍惜。但愿黎里古鎮(zhèn)淳樸民風(fēng)永存。