一帶一路背景下漢語國際推廣中的文化教學(xué)思考

摘 要：“一帶一路”倡議的提出為漢語國際推廣帶來了新的契機(jī)，同時“一帶一路”倡議的實施，也離不開語言的支撐。面對復(fù)雜的國際環(huán)境，在漢語國際推廣過程中如何能夠進(jìn)行好文化教學(xué)，促進(jìn)語言和文化的共同發(fā)展，為一帶一路的推行破除阻力，是需要我們思考的問題。本文立足于“一帶一路”背景，探討了漢語國際推廣文化教學(xué)中在文化觀念、教學(xué)內(nèi)容以及師資等方面存在的問題，并試圖提出相關(guān)對策和建議。

關(guān)鍵詞：一帶一路；文化教學(xué)；漢語國際推廣

2013年我國提出“一帶一路”重大倡議，然而目前沿線國家甚至國際上對中國態(tài)度還存在著很多質(zhì)疑，因此消除國家間的誤解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感，才能更好的推行“一帶一路”戰(zhàn)略。在漢語國際推廣中進(jìn)行好文化教學(xué)，有助于消除“一帶一路”實施過程中的文化障礙和語言障礙，同時能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化走向世界，提升文化軟實力。因此如何在漢語國際推廣中進(jìn)行好具體的相關(guān)文化教學(xué)，是我們共同面臨的問題。

1 文化教學(xué)的界定

首先我們可以確定的是漢語國際推廣中的文化教學(xué)必定是區(qū)別于專業(yè)性文化課中的文化教學(xué)。即使是高級階段學(xué)習(xí)者的文化課程，也是服務(wù)于語言的文化教學(xué)?？傮w來說漢語國際推廣中的文化教學(xué)主要分為兩種，一種是和語言結(jié)合更緊密的文化因素教學(xué)，一種是文化知識的教學(xué)。其次文化教學(xué)具體內(nèi)容和范圍的確定也有賴于文化教學(xué)目的的確定。[1]一帶一路背景下，漢語國際推廣中文化教學(xué)具體應(yīng)該涉及哪些內(nèi)容，要緊緊把握中國文化核心價值的主體部分，同時考慮沿線國家的文化因素，制定出最合適的文化教學(xué)內(nèi)容。

2 文化教學(xué)中存在的問題

2.1 文化觀念存在偏差

在對外漢語教學(xué)中存在一些具有偏差的文化觀念，這些觀念無疑會對相應(yīng)的文化教學(xué)的實施產(chǎn)生影響。筆者在這里主要探討的是“交際文化論”以及“文化導(dǎo)入論”。

所謂“交際文化觀”，亓華認(rèn)為：將對外漢語教學(xué)中的文化問題僅僅限定于交際文化上，可以稱之為“交際文化論”。[2]但是在實際交往中除了“交際文化”，那些涉及到社會本質(zhì)的“觀念文化”也是必不可少的。文化教學(xué)如果僅僅專注于解決學(xué)習(xí)者的交際問題明顯是不夠的，各學(xué)者和漢語教師必須打破“交際文化論”，樹立國際文化大視野。所謂“文化導(dǎo)入說”，簡單來說就是將文化因素作為“導(dǎo)入”的概念來對待，這種觀念會使人產(chǎn)生文化在語言教學(xué)中可有可無的誤解。尤其在“一帶一路”背景下，漢語的國際推廣肩負(fù)著更加重要的文化傳播使命，這種忽視文化教學(xué)的觀念必須得到積極的轉(zhuǎn)變。

2.2 教學(xué)內(nèi)容有待改善

一方面，“一帶一路”沿線國家存在著十分復(fù)雜文化差異問題，這就要求文化教學(xué)內(nèi)容不僅要考慮到中華文化的傳播，也要考慮到學(xué)習(xí)者不同的文化差異。不管是在國內(nèi)進(jìn)行的文化教學(xué)，還是赴國外教學(xué)都要充分考慮所在國的政治文化背景，制定出有針對性的文化教學(xué)內(nèi)容，這其實對研究者和教師都提出了更高的要求。另一方面，文化教學(xué)內(nèi)容浮于表面，缺少創(chuàng)新。盡管在文化教學(xué)中設(shè)置了不少關(guān)于中華文化的課程，但是課程內(nèi)容單一，毫無新意。而且這些內(nèi)容多浮于表面，沒有對深層的文化內(nèi)容盡心挖掘。

2.3 師資力量急需強(qiáng)化

崔希亮曾指出，漢語國際教育面臨兩個主要問題，一是在數(shù)量上需要大批受過訓(xùn)練的漢語教師，二是在質(zhì)量上需要高水平的漢語教師[3]。首先在數(shù)量上，目前，“一帶一路”沿線國家中的漢語教育，在師資方面存在著外派教師多、本土教師少等問題[4]。本土教師在語言溝通和文化交流方面具有先天的優(yōu)勢，但是各國的漢語教師多為漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生外派，對于本土教師的培養(yǎng)卻相對較少。另外，在質(zhì)量上，漢語國際推廣中對漢語教師的要求，除了掌握語言教學(xué)技能之外，還需要對中國文化有一個全面系統(tǒng)的了解，同時必須具備強(qiáng)烈的跨文化意識，但是能夠大部分漢語教師很難達(dá)到如此高的專業(yè)水平。

3 對策和建議

3.1 建立文化自覺及文化自信

所謂“文化自信”，我們采用熊曉梅的說法：“文化自信，主要指一個民族、政黨能夠站在世界文明視域下，對本民族文化價值產(chǎn)生文化認(rèn)同感和歸屬感”[5]所謂“文化自覺”，費孝通認(rèn)為：“文化自覺”指的是生活在不同文化中的人，在對其文化有“自知之明”的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系[6]。從教者建立了文化自覺，有利于促使其深入了解中國文化的精髓并且在掌握中外文化的基礎(chǔ)上形成較強(qiáng)的理解力。從我們自身來講，必須以文化自信為精神支撐，研究者和從教者積極建立好文化自覺，從心出發(fā)，將中華文化地魅力展現(xiàn)出來，將“一帶一路”的核心思想和中國態(tài)度展更好的展現(xiàn)給各國人民。

3.2 從教材突破，強(qiáng)化教學(xué)針對性

教材對于教學(xué)內(nèi)容以及教師的授課方式有著直接的影響，教材中的內(nèi)容要體現(xiàn)中華文化的精髓，同時我們不能一味的“推銷式”來傳播自己的文化，我們必須在考慮學(xué)習(xí)者復(fù)雜的文化背景的前提下編寫出合適的教材。首先教材的編寫必須進(jìn)行中外文化的橫向比較，不能一味的進(jìn)行縱向的中國文化本體闡述，這容易引起學(xué)生的誤解和排斥。其次教材的編寫必須考慮到學(xué)習(xí)者不同的文化背景，才能有利于進(jìn)行有針對性的文化教學(xué)。總之，我們需要從教材突破，制定出更具針對性、時效性、實用性的教材，為文化教學(xué)提供更好的輔助。

3.3 不同類型文化課程相結(jié)合

前面我們提到過漢語教學(xué)中的“交際文化論”，在一帶一路背景下，僅僅關(guān)注交際文化明顯是不夠的，因此，漢語國際推廣中的文化教學(xué)除了交際文化課程，還需要進(jìn)行專門的文化課程，而且必須推動這兩種類型文化課程的結(jié)合。交際文化課中涉及的語言背后的言外之意，學(xué)生可以在專門的文化課上獲得深層次的理解，兩者相結(jié)合才能將文化教學(xué)進(jìn)行好。但是在專門的文化課上，對于中國文化各領(lǐng)域一些具體問題也不必挖掘過深，從而與漢語言文化專業(yè)課程造成重復(fù)，還需要考慮留學(xué)生的接受能力[7]。

4 結(jié)語

“一帶一路”倡議的提出賦予了漢語國際推廣中的文化教學(xué)新的使命，本文對漢語傳播中的文化教學(xué)進(jìn)行了界定，簡要分析了文化教學(xué)在文化觀念、教學(xué)內(nèi)容以及師資等方面存在的問題，從文化自覺及文化自信、教材的編寫，課程設(shè)置等方面提出了相關(guān)建議，此外，提高漢語教師的專業(yè)水平已是老生常談，本文不再多加贅述。文化教學(xué)的在漢語國際推廣中的重要性日益彰顯，隨著研究的深入發(fā)展，語言教學(xué)和文化教學(xué)之間定會形成一種和諧的相互促進(jìn)的態(tài)勢，以此來推動漢語教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，提升文化軟實力，為“一帶一路”建設(shè)提高長足動力。

參考文獻(xiàn)

[1]張英.對外漢語文化因素與文化知識教學(xué)研究[J].漢語學(xué)習(xí)，2006，（6）：62.

[2]亓華.漢語國際推廣與文化觀念的轉(zhuǎn)型[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（4）：118

[3]崔希亮.漢語國際教育“三教”問題的核心與基礎(chǔ)[J].世界漢語教學(xué)，2010，（1）：76.

[4]黃卓明.服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)的漢語國際教育[J].世界教育信息，2017，（21）：13.

[5]熊曉梅.文化自覺自信：高校思想政治教育的新向度[J].中國高等教育，2012（18）.

[6]費孝通.文化自覺和而不同[J].新華文摘，2001（1）.

[7]褚一亭.對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)[J].科教文匯（下旬刊），

2008，（10）：86.

作者簡介

劉科科（1993-），女，漢族，河南焦作，在讀碩士，云南大學(xué)，漢語國際教育。