唐代銅鏡紋飾的文化內(nèi)涵探析
——以三門峽地區(qū)出土銅鏡為例

高歌

銅鏡作為精神文明和物質(zhì)文明的綜合載體，經(jīng)過歷史文化的積淀和沉淀，具有豐富的文化內(nèi)涵和巨大的研究價值，為后人研究歷史文化提供了史料。中國銅鏡歷史悠久，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，已知最早的中國銅鏡見于甘肅和青海一帶的齊家文化，據(jù)C-14的測定，其年代約在公元前2000年。中國銅鏡盛行于春秋戰(zhàn)國時期，繁榮于漢代，在唐代達到鼎盛，五代到宋金逐漸衰落，在明代由于玻璃鏡的出現(xiàn)，銅鏡逐漸退出歷史舞臺。三門峽在古代被稱為陜州，青龍澗和蒼龍澗兩條河流為沿岸的發(fā)展提供豐富的水資源。近年來，三門峽出土了大量的銅鏡，年代從西周、戰(zhàn)國和漢代一直到明清，從這些銅鏡可以看出各個朝代的審美特點。

一、三門峽地區(qū)出土唐代銅鏡的紋飾分期

隋唐是中國歷史上最繁榮的時期，經(jīng)濟、文化等都得到全面的發(fā)展，各國的文化交流更加密切。三門峽地區(qū)出土的唐代銅鏡內(nèi)容上多取材于人們的生活，擺脫了漢代銅鏡圖案程式化的特點。在注重寫實的基礎(chǔ)上吸收國外優(yōu)秀的文化，而形成唐代所特有的生動、自由、舒展的獨特風(fēng)格。內(nèi)容豐富，藝術(shù)風(fēng)格多樣。唐代銅鏡紋飾的發(fā)展分為三個時間階段：

（一）早期：隋和初唐

隋和初唐，三門峽地區(qū)出土的唐代銅鏡中伏獸鈕開始出現(xiàn)，形狀主要為圓形，鏡體變厚。其構(gòu)圖仍然繼承了以往的風(fēng)格，嚴(yán)格的布局規(guī)則，圖像變得更加活躍，成為這一時期的重要鏡子。在這期間，動物的裝飾圖案自由地、靈活地、生動地、簡潔地展現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：內(nèi)部區(qū)域有四神與獸面紋圖案、流動云紋圖案等相匹配，還有以十二生肖為內(nèi)容，與卷草紋相配，有的內(nèi)部區(qū)域有四神，外部區(qū)域為十二生肖。它有詩句描述服飾和妝容的美，如“水光如水，兩面照人”等。鏡框的邊緣通常用鋸齒狀、變形的圖案裝飾。此時，花鳥紋飾開始出現(xiàn)，從而開啟了花鳥鏡的先河。

（二）中期：唐高宗至唐德宗時期

這一時期是三門峽地區(qū)出土的唐代銅鏡走向成熟的時期，也是中國銅鏡鼎盛的時期?？饣ǖ然ㄊ界R形盛行。在生產(chǎn)過程中，調(diào)和了合金成分，顏色比較淺，平整度好，效果更佳。這一時期的銘文已經(jīng)消失。此時，紋飾的主題廣泛，內(nèi)容更趨于世俗化，其中一些是直接取材于現(xiàn)實生活。禽鳥、花卉、植物紋飾開始居于主導(dǎo)地位，構(gòu)成飽滿、柔和的紋飾特點。還有許多以人為本的紋飾，如追求美的愿望、幸福的童話、優(yōu)秀的人物故事等。紋飾圖案多采用高浮雕或淺浮等手法進行處理。結(jié)構(gòu)和諧、慷慨大方、絢麗多彩是這一時期的突出特點。我們面對的是一幅擁有繁茂樹葉、珍稀鳥類的圖卷，生機盎然，美麗而讓人放松。

（三）晚期：唐德宗以后

安史之亂導(dǎo)致地方割據(jù)，三門峽地區(qū)的出土的中晚唐銅鏡呈現(xiàn)衰落之勢，喪失了盛唐時期絢麗多彩的風(fēng)格。當(dāng)時流行的是反映道教內(nèi)容的八卦鏡。此外，受佛教思想的影響，代表著吉祥萬德的“卐”（萬）字圖案，也成為許多銅鏡的主題紋飾。

二、三門峽地區(qū)出土唐代銅鏡的紋飾特征

（一）對稱美

對稱是一種自然現(xiàn)象，在銅鏡紋飾的對稱形式中，最典型的是漢代規(guī)矩鏡周圍點的對稱。銅鏡到了唐代，紋飾的對稱性不僅有一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，而且也呈現(xiàn)出華麗和靈巧的特點。例如，2005年出土于三門峽市三門西路工地的唐代海獸葡萄鏡（圖1），直徑為 10.6厘米，邊緣厚度為1.2厘米，重量為430克，圓形，伏獸鈕。一周的凸起邊緣分為內(nèi)部和外部兩區(qū)。內(nèi)區(qū)葡萄四枝蔓與四瑞獸相間環(huán)繞。外區(qū)八種不同姿態(tài)的鳥藏在密密麻麻的葡萄枝葉中，或飛，或棲息，或啄葡萄。鏡面光滑完整。有六個纏著葡萄藤的瑞獸對稱分布在區(qū)域內(nèi)，區(qū)域外則是環(huán)繞著葡萄藤的瑞鳥。鏡子的邊緣是卷曲的草紋，各個紋飾呈對稱分布，突出了鏡子華麗而精致的特點。在唐代，花鳥的對稱形態(tài)也是典型的。布局基本是對稱的兩只鳥，這些對稱的鳥形態(tài)多樣，生動活潑。如唐代的對鳥葵花鏡，銅鏡的上半部有兩個喜鵲嘴里飄著絲帶，銅鏡下部分布著瑞鳥花草，對稱的分布體現(xiàn)了光明而寧靜的主題。

（二）均衡美

阿英《敘記》中記載：“圖案的形式，大都左右對稱，上下均衡，或四面都采用均衡的形式。”均衡在畫面中不是講究上下、左右的完全對稱，而是通過恰到好處的排列組合，使得紋飾之間的強弱達到平衡。這種設(shè)計方法經(jīng)常用于表現(xiàn)社會生活、人物故事或宗教故事的一些設(shè)計中。主題突出，層次感強。例如，1997年在三門峽市電力局工地遺址出土的唐代三樂鏡（圖2），直徑14.5厘米，邊厚0.4厘米，重630克圓鈕，蓮花瓣座鈕。座外一周連珠紋帶，四周分別配置青龍、白虎、朱雀和玄武，四神間鏡緣處配以折枝花。素緣，鏡面光滑。有銅和綠銹。構(gòu)圖簡單，思路清晰，透露出均衡美。

（三）線條美

圖1 、唐代海獸葡萄鏡

圖2 、唐代四神像鏡

圖3 、 唐代雙鸞月宮盤龍鏡

線條是藝術(shù)表現(xiàn)的最基本形式，通過點的運動而逐漸形成一條線。線條是一切藝術(shù)形式不可缺少的。唐代雙鸞月宮盤龍鏡（圖3）1985年出土于三門峽市第二面粉廠工地。它的直徑為15.1厘米，邊緣厚度為0.4厘米，重量為550克。在左右兩側(cè)有長尾鸞鳥銜綬展翅飛翔。雙鸞昂首向上，望著鈕上方的月宮。在月宮里，桂花樹的枝葉繁茂。樹下分別為蟾蜍跳躍和玉兔搗臼。在鈕下，龍在海中暢游，龍頭高昂，身體卷起，四肢伸展。龍的兩面都有一朵祥云。銅鏡中的主要線條是陽刻線，起到了分割鏡背內(nèi)外區(qū)域的作用。線條美主要體現(xiàn)在線條的整齊、流暢。而陰刻線條主要是用于輔助、修飾的作用，一些花草紋路、鳥獸羽毛等都需要陰刻線條來修飾描繪，這種表現(xiàn)手法給人一種輕盈流暢的感受，在追求自由的同時又不失典雅，如行云流水之美。

三、三門峽地區(qū)出土唐代銅鏡對后世工藝美術(shù)發(fā)展的影響

三門峽地區(qū)出土的唐代銅鏡在中國銅鏡發(fā)展史乃至整個中國傳統(tǒng)文化體系中占有重要地位。隨著時代和社會的變化，它的實用性和工藝性也凸顯出時代特色。從歷史發(fā)展的角度看，三門峽地區(qū)出土的唐代銅鏡的紋飾特征對歷史發(fā)展具有重要影響。

（一）在形制和構(gòu)圖上都勇于突破

三門峽地區(qū)出土的銅鏡在唐代達到了頂峰。鏡的形狀和組成也發(fā)生了很大的變化。戰(zhàn)國時期的繁縟精細(xì)被摒棄，漢代的呆板和規(guī)律也發(fā)生了變化。整體上形成了自由靈活的設(shè)計風(fēng)格。從單向到多向，從整潔到自由，葵花式、菱花式、亞字形等各種花式鏡開始出現(xiàn)。在形制上，出現(xiàn)了各種各樣的伏獸鈕，圓鈕、弦紋鈕的造型被取代，突破了唐代以前圓形和方形固有的形式。唐代是銅鏡發(fā)展史上的一次質(zhì)的飛躍，對于后代產(chǎn)生重要的影響，正是體現(xiàn)了唐代工匠精湛的技藝和超群的創(chuàng)造力。三門峽地區(qū)出土的銅鏡在裝飾紋樣上追求一種新的自由和浪漫的構(gòu)圖形式。它們不再被內(nèi)部和外部區(qū)域的邊界所束縛。它們改變了戰(zhàn)國多層次、復(fù)雜的裝飾技法，改變了漢代的多圈構(gòu)圖。如均衡式構(gòu)圖，主要取材于人物故事以及人們的現(xiàn)實生活，圖案紋飾的裝飾不同，構(gòu)圖不再講究對稱，主要突出形象，改變無限重復(fù)模式，給人一種清新的感覺。

（二）在主題紋飾上顯示出劃時代的革新

唐代銅鏡的主題紋飾逐漸世俗化，前代所流行的動物圖案、山水圖案、異獸圖案和神話故事圖案被花鳥、葡萄、龍鳳、人物故事、狩獵等圖案所取代。內(nèi)容多樣，具有創(chuàng)新性，形成優(yōu)雅、柔和的紋飾特征。三門峽地區(qū)出土的唐代銅鏡，表現(xiàn)出來的是樹葉茂盛、鳥語花香、生機勃勃的優(yōu)美景色。

（三）裝飾紋樣描繪方式和雕刻手法的轉(zhuǎn)變

三門峽地區(qū)出土的銅鏡，東周至漢代的多采用繁縟、規(guī)整的紋樣，唐代的紋樣則多呈現(xiàn)寫實、生動、逼真的風(fēng)格，尤其是花卉和動物紋樣，鮮艷、自然、栩栩如生。三門峽地區(qū)出土的唐代銅鏡雕刻工藝非凡，運用高浮雕與透雕來表現(xiàn)立體感與層次感。

四、結(jié)語

唐代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，是我國社會發(fā)展的鼎盛時期。因此，唐代的銅鏡呈現(xiàn)出絢麗多姿的面貌。三門峽作為洛陽與長安交通的咽喉，是中原與關(guān)中間政治經(jīng)濟文化交流的重要渠道。三門峽地區(qū)出土的唐鏡也融合了中原與關(guān)中的文化，這在其紋飾中得到明顯體現(xiàn)。