人情關(guān)系：市場的非價格協(xié)調(diào)機(jī)制

劉 津 王曉星

一、引 言

人情關(guān)系對主體的選擇行為有深刻的影響?，F(xiàn)實(shí)中，我們對通過人情關(guān)系獲得盈利機(jī)會與通過人情關(guān)系直接盈利的情況，態(tài)度是不同的，而我們對生產(chǎn)方通過維護(hù)人情關(guān)系和買方建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，與我們在交易過程中通過人情關(guān)系獲得更多的交易信息從而降低交易風(fēng)險的情況，態(tài)度又是不一樣的。在經(jīng)濟(jì)活動中，人們往往認(rèn)為與人情關(guān)系相聯(lián)系是腐敗、尋租、不公平競爭等，通過人情關(guān)系來對市場資源進(jìn)行調(diào)節(jié)會帶來資源利用的非效率，而在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，市場價格被視為一種低成本的協(xié)調(diào)機(jī)制[注]Coase, R. H.,Nature of The Firm,Economica,No.4,1937,pp.386-465.，市場通過價格機(jī)制配置資源、協(xié)調(diào)市場主體的行為被認(rèn)為能夠達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)。但是，市場上的資源并不都是僅僅通過價格機(jī)制來進(jìn)行配置的，市場主體的行為也不是僅僅通過價格機(jī)制來進(jìn)行協(xié)調(diào)的。陳奕山、鐘甫寧、紀(jì)月清發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)地流轉(zhuǎn)過程中存在著農(nóng)民將自己的承包地流轉(zhuǎn)給親友而收取零租金的現(xiàn)象，但是農(nóng)地流入戶會通過“人情租”(生產(chǎn)幫助、照看老弱、節(jié)日送禮、延緩債務(wù))回饋流出戶[注]陳奕山，鐘甫寧，紀(jì)月清：《為什么土地流轉(zhuǎn)中存在零租金？人情租視角的實(shí)證分析》，《中國農(nóng)村觀察》2017年第4期。。在農(nóng)地流轉(zhuǎn)過程中“人情租”取代了貨幣租金對農(nóng)地資源進(jìn)行了配置，并且人情關(guān)系在農(nóng)地流轉(zhuǎn)中發(fā)揮著重要作用。因此，人情關(guān)系在市場資源的配置過程中發(fā)揮著一定的作用，而且這種作用并非只是和腐敗、尋租、不公平競爭相關(guān)。人情關(guān)系可以作為市場環(huán)境下的一種協(xié)調(diào)資源配置的機(jī)制，它在配置市場資源以及協(xié)調(diào)市場主體行為的過程中可以獨(dú)自發(fā)揮作用，也可以與價格及其他因素共同發(fā)揮作用。但是，人情關(guān)系面臨異化、腐敗、尋租等批評。如何正確認(rèn)識人情關(guān)系，探索人情關(guān)系協(xié)調(diào)資源配置的機(jī)制，是本文所討論的內(nèi)容。正確認(rèn)識人情關(guān)系包括為什么需要人情關(guān)系以及需要怎樣的人情關(guān)系兩部分的內(nèi)容。

二、人情關(guān)系的作用與異化

(一)人情關(guān)系的作用

“從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的”[注]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，華東師范大學(xué)出版社，2018年，第1頁。，在鄉(xiāng)土社會中，大家長期生活勞作在一個缺乏流動性的、相對封閉的熟人圈子里，在由血緣關(guān)系和地緣關(guān)系形成的熟人圈子中存在“差序格局”。在鄉(xiāng)土社會中，風(fēng)俗習(xí)慣、宗法禮儀等非正式制度成為了大家行動的主要規(guī)范，而人情關(guān)系則內(nèi)含于這些非正式規(guī)范中。因此，鄉(xiāng)土社會也是一種關(guān)系型社會，凡事總講究個親疏遠(yuǎn)近。人情關(guān)系是人們在長期的互動中形成的一種行為規(guī)范和思維習(xí)慣，它的核心是互助和互惠，“禮”與“仁”在人情關(guān)系中是相一致的。[注]阮極：《人情對賄賂及其“道德化”的影響——基于找關(guān)系入學(xué)的民族志研究》，《社會學(xué)研究》2018年第2期。人情關(guān)系維系著鄉(xiāng)土社會中人與人之間的關(guān)系，因此，鄉(xiāng)土社會講究“禮治”而非“法治”[注]費(fèi)孝通指出， “法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持”。參見費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，華東師范大學(xué)出版社,2018年，第50頁。。“在傳統(tǒng)的國家社會中，‘關(guān)系’具有強(qiáng)大的功能和力量，一個人能夠運(yùn)作的關(guān)系越多就越可能達(dá)成目標(biāo)，故而人們傾向于尋求關(guān)系的建立、鞏固與增進(jìn)，以獲取力量和安全。”[注]薛小林：《關(guān)系、人情與秦漢之際的政治和社會》，《理論學(xué)刊》2018年第7期。此外，人情關(guān)系還可以“節(jié)省協(xié)議成本，或可節(jié)省時間成本，或可節(jié)省違約成本，或可獲得排他性利益等超制度紅利”[注]樊衛(wèi)國：《關(guān)系至上：中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的“交易者理性”芻議》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》2017年第5期。。人情關(guān)系還可以作為一種租金參與農(nóng)地流轉(zhuǎn)，人情租替代市場上的貨幣租。[注]陳奕山，鐘甫寧，紀(jì)月清：《為什么土地流轉(zhuǎn)中存在零租金？人情租視角的實(shí)證分析》，《中國農(nóng)村觀察》2017年第4期。

人情關(guān)系生長在鄉(xiāng)土社會的基因里，它維系著鄉(xiāng)土社會中人與人的關(guān)系，人們通過人情關(guān)系可以獲得力量和安全、融洽社會關(guān)系、減少交易成本，人情關(guān)系還可以作為一種租金替代市場上貨幣租金的作用來配置市場資源。

(二)人情關(guān)系的異化

隨著鄉(xiāng)土社會流動性的增強(qiáng)以及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)方式變化帶來了行動邏輯和生活邏輯的變化，乃至最根本的價值和觀念上的改變[注]杜姣：《內(nèi)生型工業(yè)村莊人情面子競爭與階層關(guān)系建構(gòu)——以浙北D村為例》，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2015年第5期。，原有的熟人圈子逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊巳ψ雍湍吧巳ψ?，在新的互動圈子里，通過人情關(guān)系進(jìn)行行為互動被認(rèn)為是不規(guī)范的、高成本的、不公平的，人情關(guān)系逐漸失去了互助性和互惠性，內(nèi)在的“禮”與“仁”也無法得到統(tǒng)一。因此，現(xiàn)有的研究用“人情關(guān)系的異化”來表述這種新的人情關(guān)系。

1.人情關(guān)系異化的表現(xiàn)

人情關(guān)系的異化是指“人情往來成為村民炫耀和謀利的工具性手段，農(nóng)村社會人情異化主要體現(xiàn)

人情儀式的異化和人情性質(zhì)的異化”[注]盧飛：《農(nóng)村熟人社會人情異化及其治理——基于恩施州“整酒風(fēng)”的考察》，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年第4期。，“人情異化意指人情的名實(shí)分離”[注]賀靈敏，秦安寧，秦瑤：《信貸功能的凸顯：渠村人情資源功能的轉(zhuǎn)向與異化》，《青年研究》2018年第2期。，人情關(guān)系的異化主要表現(xiàn)有：禮節(jié)人情逐漸商品化、權(quán)利化和庸俗化[注]唐凱麟：《關(guān)于理解與人情》，《道德與文化》2015年第1期。，人情為腐敗披上了“道德外衣”，是腐敗的重要誘因[注]譚志坤：《腐敗的人情成因及其超越》，《求實(shí)》2017年第5期。，人情已經(jīng)變成了炫耀式和賄賂式的人情，這樣的人情關(guān)系容易造成資源配置和社會流動的雙重失靈[注]樊衛(wèi)國：《關(guān)系至上：中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的“交易者理性”芻議》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》2017年第5期。。人情是消極制度執(zhí)行力的中國式特殊因素，在人情的反復(fù)沖擊和侵蝕下，體系化的規(guī)章制度往往難以完全發(fā)揮其應(yīng)有的約束力[注]章忠民，譚志坤：《人情視角下中國式腐敗的特殊成因及其矯治》，《江海學(xué)刊》2017年第6期。，人情倫理不但給賄賂行為加上了信任和網(wǎng)絡(luò)保障的“雙保險”，還為賄賂行為提供了倫理道德的支撐[注]阮極：《人情對賄賂及其“道德化”的影響——基于找關(guān)系入學(xué)的民族志研究》，《社會學(xué)研究》2018年第2期。。人情關(guān)系異化的核心是利己動機(jī)的激進(jìn)化表現(xiàn)和互利動機(jī)的弱化。異化了的人情關(guān)系擾亂了社會行動秩序，提高了人與人之間互動的成本，降低了行動效率。

2.人情異化的原因

賀雪峰指出，造成人情異化的核心是人情名實(shí)分離，名實(shí)分離背后則是之前維系人情循環(huán)的地方性共識的解體，地方性共識即人們認(rèn)為的理所當(dāng)然與政治正確[注]賀雪峰：《論熟人社會的人情》，《南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版)》2011年第4期。。盧飛認(rèn)為，人情異化的誘因是社會規(guī)范約束力弱化，面子焦慮與利益博弈，熟人社會“法治”與“禮治”沖突[注]盧飛：《農(nóng)村熟人社會人情異化及其治理——基于恩施州“整酒風(fēng)”的考察》，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年第4期。。賀靈敏、秦安寧、秦瑤認(rèn)為，人情異化的內(nèi)因是原子化村莊缺乏制約個人的結(jié)構(gòu)性力量，另外，改革開放后，國家力量從農(nóng)村大幅后撤產(chǎn)生真空狀態(tài)；外因是現(xiàn)代性強(qiáng)力侵蝕傳統(tǒng)農(nóng)村社會，市場化邏輯涌入村莊，金錢至上的觀念在村莊中逐漸盛行。人情異化理論認(rèn)為，結(jié)構(gòu)性約束力量的缺乏和道德輿論的解體導(dǎo)致人情成為聚斂財富和剝削他人的工具[注]賀靈敏，秦安寧，秦瑤：《信貸功能的凸顯：渠村人情資源功能的轉(zhuǎn)向與異化》，《青年研究》2018年第2期。

綜合人情異化的表現(xiàn)與原因來看，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致原有的非正式制度(人情關(guān)系是一種非正式制度)的規(guī)范作用弱化，而正式制度的實(shí)施又受到傳統(tǒng)觀念和禮俗習(xí)慣的束縛，短時間內(nèi)無法有效內(nèi)化為人們行動的普遍遵循，從而造成了鄉(xiāng)村社會在短時間內(nèi)互動規(guī)范失效的狀態(tài)。這種失效的狀態(tài)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型過程中的一種過渡狀態(tài)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步變動，這種社會規(guī)范失效的狀態(tài)會逐漸減少，新的社會規(guī)范會建立起來。

(三)對人情關(guān)系異化的反思與選擇

1.對人情關(guān)系異化的反思

人情關(guān)系具有社會規(guī)范的性質(zhì)，它作為一種行為互動的潤滑劑，對于融洽社會關(guān)系、協(xié)調(diào)人類行為具有重要的作用。但就現(xiàn)有的研究來看，人情關(guān)系在行為互動中受到的批評往往多于褒獎，當(dāng)人情關(guān)系與資源配置相聯(lián)系時，腐敗、不公平、低效等指責(zé)則接踵而至。從前文的論述中可以看到，人情關(guān)系有時會帶來腐敗、不公平、行動低效等問題，但有時候人情關(guān)系也會作為資源配置的手段，替代市場中價格機(jī)制的作用。面對批評，應(yīng)該如何認(rèn)識人情關(guān)系，本文做了以下三點(diǎn)反思：

第一，作為一種非正式制度的人情關(guān)系，對人情關(guān)系發(fā)揮作用的圈層分析。人情關(guān)系是人們在長期的行為互動中形成的一種不成文的規(guī)范，因而可以被認(rèn)為是一種非正式制度，是一種博弈的均衡，人情關(guān)系在鄉(xiāng)土社會中具有互助性和互惠性，并且“禮”與“仁”在人情關(guān)系中保持一致。但是，隨著鄉(xiāng)村社會的開放以及人口流動性的增強(qiáng)，熟人社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，因而人情關(guān)系的作用也隨之發(fā)生了變化。如圖1所示，人們行為互動的圈子分為三層：A層是熟人圈，B層是半熟人圈，C層是陌生人圈。在熟人圈中，協(xié)調(diào)人們行為的規(guī)范以非正式制度為主，因此，將A層稱為非正式制度作用層，A層的特點(diǎn)與我國以前封閉的鄉(xiāng)土社會是一致的。在我國封閉的鄉(xiāng)土社會中，人們的行為規(guī)范是風(fēng)俗習(xí)慣和宗法禮儀，這些基本上是不成文的規(guī)范，并且不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和宗法禮儀還存在一些差異，因此，非正式制度作用層的地域范圍在三個圈層中是最小的。在熟人圈中，人們通過人情關(guān)系可以融洽圈中的社會關(guān)系，還可以減少行為互動的成本，因此，人情關(guān)系在這一圈層中運(yùn)行得比較高效。

圖1 人情關(guān)系的圈層圖

在半熟人圈中，互動行為的參與者既有熟人，也有不太熟悉的人。在這種半熟人的圈層中，人們的行為互動存在信息的不對稱性，因此，大家會尋求建立成文的規(guī)范即正式制度來規(guī)范大家的行為，以帶來行動上的明確預(yù)期，形成一致的行動。但是，在半熟人圈中，人們有些行動規(guī)范仍然采取非正式制度的形式。這就導(dǎo)致了在這一圈層中，協(xié)調(diào)人們行動的規(guī)范既有正式制度，也有非正式制度，因而這一圈層也稱為混合制度作用層。而我們所說的人情關(guān)系導(dǎo)致的腐敗、不公平和行動低效則主要出現(xiàn)在這一圈層。

在陌生人圈中，行為互動雙方完全不了解，信息的不對稱性會導(dǎo)致行動的高成本，而人情關(guān)系的培養(yǎng)需要一個過程。在信息不對稱的情況下，人情關(guān)系的培養(yǎng)也是高價格的。此時，行為互動雙方都尋求建立正式的制度作為行動的規(guī)則，從而有利于達(dá)成對行動一致性的預(yù)期。因此，陌生人圈也稱為正式制度作用層。

在人情關(guān)系的圈層中，人情關(guān)系的作用存在“隨著距離[注]此處的距離主要是指人與人熟悉的程度、關(guān)系的緊密程度，是關(guān)系上的距離。當(dāng)然，地理距離也會影響人情關(guān)系的作用。的增加而遞減”的現(xiàn)象，即與行動者關(guān)系越緊密，行動雙方行為互動所采用的規(guī)則就越傾向于采用非正式制度；隨著關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，行動雙方的行為互動則越傾向于采取正式制度。通過人情關(guān)系的圈層分析可以看到，作為人類互動的非正式制度的人情關(guān)系，它存在于我們的社會當(dāng)中，這是一個現(xiàn)實(shí)存在，并且它還發(fā)揮著協(xié)調(diào)人類行為的功能，而且這種功能的發(fā)揮在一定程度上是有效率的。人與人之間的行為規(guī)范完全通過正式制度來實(shí)現(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)的，這也不是一種最有效率的方式。因此，實(shí)現(xiàn)正式制度與非正式制度的有效合作才是可取之道。

第二，對人情關(guān)系所導(dǎo)致的腐敗、不公平、低效的質(zhì)疑。前人的批評指出，人情關(guān)系為腐敗提供了渠道，為腐敗披上了“道德”的外衣，通過關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來配置資源會帶來不公平和低效率。人情關(guān)系的確會帶來這些問題，但并不必然會帶來這些問題。人情關(guān)系并不是現(xiàn)在才有，我國過去也有，不僅我國有，世界上其他國家也有。人都是理性的，人的行動都是為了給自己帶來利益，“任人唯親”則是自利的一種表現(xiàn)。在市場環(huán)境下，以價格為信號調(diào)整自己的行為不一定會帶來理論上的效率，信息不對稱下的道德風(fēng)險會增加行動的成本，帶來行動的非效率，而通過人情關(guān)系可以減少信息不對稱帶來的損失，給行動者帶來較為確定的收益，因此，這是理性的選擇行為。人情關(guān)系的確容易造成腐敗，但是，人情關(guān)系只是為腐敗帶來了可能，給行動者帶來了干擾，但腐敗的核心在于行動者，在于行動者行使職權(quán)時缺乏“職業(yè)道德”、缺乏有效的約束。因此，我們應(yīng)該承認(rèn)人的自利本性，而不是通過教化讓人改變自己的本性，很多時候應(yīng)該考慮的是規(guī)范的自利，實(shí)現(xiàn)有道德的自利，而不是對自利的否定。

人情關(guān)系所帶來的腐敗、不公平、低效等問題主要出現(xiàn)在B層(半熟人圈)中。在熟人圈中，人情關(guān)系是互助和互惠的，注重“禮尚往來”。例如，老丈人把自己承包的土地以零租金的方式流轉(zhuǎn)給姑爺耕作，姑爺則以照顧和幫扶的方式回饋老丈人，這與人情關(guān)系的異化無關(guān)。而在C層(陌生人)中，行為的互動主要采取的是正式制度，人情關(guān)系在陌生人圈中的作用較小，因為大家并非沾親帶故，行為互動的頻率非常低，按規(guī)則辦事是一種穩(wěn)妥的行動方式。在B層(半熟人圈)中，大家關(guān)系并不是那么親近，在行為規(guī)范中既存在正式制度，也存在非正式制度。在約束規(guī)范靈活、同樣存在非對稱信息的情況下，利己動機(jī)則傾向于激進(jìn)地表現(xiàn)出來，行動者總是選擇關(guān)系較近的一方，或者給予自己回報最大的一方，并選擇對自己有利的行為規(guī)范。在這種行事方式下，腐敗、不公平、低效率隨之而來。因此，人情關(guān)系為這些問題的產(chǎn)生提供了機(jī)會，但真正帶來這些問題的是正式規(guī)范與非正式規(guī)范的缺失。

第三，農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型。改革開放后，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要的變化，農(nóng)村已經(jīng)不再是僅從事農(nóng)業(yè)活動的區(qū)域，城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展已經(jīng)使得我國部分地區(qū)的農(nóng)村聚集了第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸呈多元化發(fā)展的趨勢；農(nóng)民也不再是僅以農(nóng)業(yè)為生的群體，他們逐漸離開農(nóng)村和農(nóng)業(yè)，流向了城市和非農(nóng)行業(yè)。而隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的是人們的行為習(xí)慣和思維方式。我國鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)也更加多元，我國農(nóng)村社會正在從一個熟人社會演變?yōu)橐粋€半熟人社會，甚至是陌生人社會，人口流動性的增加導(dǎo)致了原有的非正式規(guī)范約束力下降，而正式制度又還沒有內(nèi)化為行動者的行為。在這樣一種轉(zhuǎn)型的狀態(tài)下，人們的行為容易出現(xiàn)缺乏有效約束的狀態(tài)。此外，在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型過程中，人們對于人情關(guān)系的認(rèn)識越來越淡薄，人與人之間關(guān)系的相處也更加“急功近利”，銅臭味越來越濃。在缺乏人情溫暖的鄉(xiāng)村社會，鄉(xiāng)村居民的幸福感和獲得感也不會太高。人情多、人情重、“炫耀式人情”是不同地區(qū)、不同社會發(fā)展階段出現(xiàn)的問題，面對這些問題，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型既需要推動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也需要精神文明建設(shè)，讓鄉(xiāng)村居民逐漸構(gòu)建新的行動規(guī)范。

2.人情關(guān)系的選擇

人情關(guān)系是社會經(jīng)濟(jì)的重要規(guī)范，它的作用隨著關(guān)系距離的增加而逐漸地降低，它是協(xié)調(diào)人們行為的重要的非正式規(guī)范。我國鄉(xiāng)村社會處于轉(zhuǎn)型期，鄉(xiāng)村居民的行為習(xí)慣和思維方式發(fā)生了變化，鄉(xiāng)村人口的流動性也逐漸增強(qiáng)，鄉(xiāng)村社會逐漸向半熟人社會或陌生人社會轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村社會的經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)正發(fā)生劇烈的變動。在轉(zhuǎn)型過程中，鄉(xiāng)村社會的非正式規(guī)范逐漸失去了原有的規(guī)范作用，而正式制度還沒有完全地內(nèi)化為人們的行為，這就導(dǎo)致了人們的有些行為缺少有效的約束。這體現(xiàn)在人情關(guān)系上則是，人情關(guān)系原有的互利性(互助和互惠)逐漸弱化，而利己性則激進(jìn)地表現(xiàn)出來，這就導(dǎo)致了半熟人圈人情關(guān)系的異化，人們行為互動的摩擦不斷增加。

前已述及，人情關(guān)系是一種社會規(guī)范，它協(xié)調(diào)社會活動參與者的行為，它并不必然帶來腐敗、尋租、資源配置的不公平等，它可以作為協(xié)調(diào)資源配置的一種相對有效的方式而在某種程度上替代價格機(jī)制的作用(正如“人情租”對“貨幣租”的替代)。在現(xiàn)實(shí)的市場環(huán)境下，市場上的信息并不是完全的，市場活動參與者的信息也不是對稱的，市場上的知識零散分布在各個參與者手上，此時價格傳遞的信號無法支持行動者做出有效的決策，市場活動的參與者往往會尋找價格信號以外的途徑來幫助完成交易。但是，價格往往被認(rèn)為是低成本的信號，而搜尋其他信號也是需要代價的，所以，理性的行動者總是會在采集信號付出的邊際代價與信號所帶來的邊際收益相等的地方停止采集信號。而人情關(guān)系則可以被視為市場上一種非價格協(xié)調(diào)機(jī)制，人情關(guān)系發(fā)揮作用需要付出一定的代價。通過人情關(guān)系，市場活動的參與主體可以減少活動中信息的不對稱性，獲取市場上分散的知識，幫助參與者做出有效的決策。

三、人情關(guān)系：市場的一種非價格協(xié)調(diào)機(jī)制

價格機(jī)制是市場機(jī)制的核心，是價格形成及調(diào)節(jié)資源配置的機(jī)制。但市場機(jī)制除了價格機(jī)制外，還有供求機(jī)制、競爭機(jī)制、利率機(jī)制等，在市場機(jī)制中，價格機(jī)制之外的機(jī)制都可以稱為非價格機(jī)制[注]這是一種概括性的說法，市場中的非價格機(jī)制還可以進(jìn)一步進(jìn)行劃分和說明，但這部分內(nèi)容超出了本文的范圍，本文主要討論市場中的非價格機(jī)制之一的人情關(guān)系機(jī)制。。本文將人情關(guān)系機(jī)制視為一種市場的非價格機(jī)制。探索作為市場的非價格協(xié)調(diào)機(jī)制的人情關(guān)系如何發(fā)揮作用，就需要對人情關(guān)系作為市場協(xié)調(diào)機(jī)制時由哪些部分組成以及為什么由這些部分組成進(jìn)行分析(機(jī)制的形成分析)，還需要對作為協(xié)調(diào)機(jī)制的人情關(guān)系發(fā)揮怎樣的作用以及為什么發(fā)揮這樣的作用進(jìn)行說明(機(jī)制的運(yùn)行分析)。

(一)協(xié)調(diào)機(jī)制的形成

在人們行為互動的圈層中，人們長期的互動過程使得人情關(guān)系內(nèi)化為人們行動自覺遵守的規(guī)范。在這種規(guī)范的引導(dǎo)下，人們就某些行動達(dá)成了一致的默契，因而，在人情發(fā)生作用的圈層中，人情關(guān)系成為了行動的信號，行動者根據(jù)人情關(guān)系傳達(dá)的信號采取行動。行動者根據(jù)人情關(guān)系信號采取行動的目的是獲得最大化的利益，但利益不僅僅是金錢。人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的形成包括信號的形成、信號的傳輸、接收與反饋兩個部分。

1.信號的形成

人們行動的需求是信號形成的前提。在互動的圈層中，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的而采取行動，雖然行動的目的是明確的，但人們對如何行動則不是那么明確，需要根據(jù)自己采集到的、與目的相關(guān)的信號來采取行動，而這個過程需要付出代價[注]之所以用代價而不用價格，是因為代價是人們?yōu)楂@得一物而放棄的另一物(機(jī)會成本)，有的時候這種物與物之間的替代是貨幣，但有時會是貨幣之外的付出。若用價格，人們可能容易狹義地將其理解為貨幣支付，因而此處用代價來說明更加廣泛的內(nèi)容。。不同形式的信號的代價不同，人們總是在代價的約束下采取行動來到達(dá)目的。人們采取行動達(dá)到目的的過程是一個不斷試錯、不斷學(xué)習(xí)的過程，當(dāng)發(fā)現(xiàn)新的方式可以減少代價而達(dá)到目的時，人們就會在行動中采用這種方式。在市場環(huán)境下，價格就是供求雙方在互動中形成的一種低代價的行動信號，行動的一方在收到價格信號后會對價格信號進(jìn)行評估，并決定是否繼續(xù)采集其他活動參與者發(fā)出的價格信號，此時的價格信號不僅僅是代價的顯示，也是行動方可以獲得收益的顯示。隨著行動雙方互動頻率的增加，一方采取行動而對方也會采取一致的行動，這就達(dá)成了一個博弈的均衡。人情關(guān)系則在這種長時間的互動中形成。當(dāng)博弈的均衡成為行動者遵守的規(guī)則，行動者再一次采取行動的時候，人情關(guān)系就成為了一種信號，用這種信號協(xié)調(diào)行動可以達(dá)到目的。當(dāng)人情關(guān)系信號發(fā)揮作用時，此時的價格機(jī)制就不再是一種相對有效的協(xié)調(diào)機(jī)制了。在熟人社會中，長期的互動使得互利、互惠產(chǎn)生的信號減少了行動的代價，使得人情關(guān)系機(jī)制在熟人社會中在某些目的的達(dá)成上是比價格機(jī)制更加合適的協(xié)調(diào)機(jī)制。

在此用圖2進(jìn)行微觀個體行為互動的分析。a和b是人情關(guān)系互動圈中的行動者，①是a在發(fā)出信號，b在接收信號，②是a在接收信號，b在發(fā)出信號，③表示a在和互動圈中b之外的行動者進(jìn)行互動，④表示b在和互動圈中a之外的行動者進(jìn)行互動。在圖1中的A、B、C三個圈層中都存在圖2的人情互動，只是這種互動在A層發(fā)揮了較為有效的作用，而在B層中發(fā)揮的作用較弱，在C層基本上不發(fā)揮作用。當(dāng)a為達(dá)某個目的在圈層中發(fā)出信號時，a需要付出代價，當(dāng)圈層中有相似需要的互動者(b)接收到信號并做出回應(yīng)時，就會向a發(fā)出信號，a、b雙方都會收到其他行動者的信號，a、b會對這些信號進(jìn)行成本收益分析，最后交易在a、b之間完成，a、b之間的交易互動就是有效率的，能給雙方帶來最大化的利益。隨著雙方互動頻率的提高，a、b自覺地按照之前行動的規(guī)范完成交易可以減少雙方在圈層中進(jìn)行信號互動的成本，因而，兩者的互利、互惠關(guān)系得以建立。熟人社會的人情關(guān)系機(jī)制就是這樣建立起來的，熟人之間的信息是對稱的，為達(dá)到目的而進(jìn)行的交易可以通過非貨幣化的形式進(jìn)行，并且收、付并不需要同時完成，人情關(guān)系是在一個較長的時期通過非貨幣化的形式進(jìn)行的、自愿的、互利互惠式的交易。因此，人情關(guān)系成為一種交易信號，引導(dǎo)圈層內(nèi)的資源流動。

圖2 人情關(guān)系的協(xié)調(diào)互動圖

2.信號的傳輸、接收與反饋

當(dāng)行動者為達(dá)到目的采取行動時，他總是要發(fā)出信號和接受外界的信號以確定如何采取行動，而行動者總是基于“路徑依賴”，采用之前行動信號發(fā)送和接收的方式。當(dāng)行動者采用人情關(guān)系信號來完成交易時，其他形式的信號(例如價格、組織、政府等)也會不斷地流向行動者，行動者總是在進(jìn)行成本收益分析。當(dāng)行動者認(rèn)為采用其他形式的信號方式來完成交易并不能使自己的狀況得到改進(jìn)時，行動者仍然會采用人情關(guān)系的方式。人情關(guān)系的互動圈層與血緣、地緣有著密切的關(guān)系，因此，熟人社會行事的非正式規(guī)范為人情關(guān)系機(jī)制信號的傳遞、接受和互動提供了重要的基礎(chǔ)。人情關(guān)系信號的傳輸與距離有關(guān)，關(guān)系越遠(yuǎn)，采用人情關(guān)系信號進(jìn)行交易互動的成本越高；關(guān)系越近，采用人情關(guān)系信號進(jìn)行交易互動的成本越低。隨著關(guān)系距離的拉大，人情關(guān)系機(jī)制的作用逐漸減弱，最后成為一種低效率的協(xié)調(diào)機(jī)制而被其他機(jī)制取代。

(二)協(xié)調(diào)機(jī)制的運(yùn)行

協(xié)調(diào)機(jī)制運(yùn)行的主要內(nèi)容是對人情關(guān)系機(jī)制如何影響行動者的行為以及資源流動進(jìn)行說明。

1.市場協(xié)調(diào)機(jī)制的選擇

市場上協(xié)調(diào)資源配置的機(jī)制有價格機(jī)制、工資機(jī)制、利率機(jī)制、供求機(jī)制等，這些機(jī)制分別作用于市場的不同領(lǐng)域。在市場上進(jìn)行資源配置為何會有不同的機(jī)制？其根本原因在于，不同的機(jī)制在市場活動領(lǐng)域發(fā)揮作用時每增加一單位代價所帶來的邊際收益不同。

現(xiàn)構(gòu)建市場收益函數(shù)M(式1.1)，市場上的活動是由市場機(jī)制來進(jìn)行協(xié)調(diào)的，不同類型的市場活動由不同類型的機(jī)制來進(jìn)行協(xié)調(diào)，并且每一種市場機(jī)制的使用都有代價(C)，因此，價格機(jī)制P(C)，人情關(guān)系機(jī)制R(C)，工資機(jī)制W(C)……都是代價C的函數(shù)，它們分別表示使用價格機(jī)制、人情關(guān)系機(jī)制、工資機(jī)制的收益。市場上行動的協(xié)調(diào)由各種機(jī)制的相互配合來完成，因此各種機(jī)制配合協(xié)調(diào)行動所帶來的收益要大于單個機(jī)制協(xié)調(diào)所帶來的收益的加總(式1.2)。那么，應(yīng)該如何在多種市場機(jī)制中選擇使得這些協(xié)調(diào)機(jī)制給行動者帶來最大化的收益？行動者會這樣選擇：他會使自己投入每一種協(xié)調(diào)機(jī)制上的邊際代價所帶來的收益相等，并且等于每單位代價本身的價值λ(代價的機(jī)會成本)(式1.3)。當(dāng)行動者在一種或幾種協(xié)調(diào)機(jī)制上的投入要多于其他的協(xié)調(diào)機(jī)制時，就可以說行動者在這種環(huán)境下的行動主要是由這種或這幾種機(jī)制協(xié)調(diào)的。行動者在選擇協(xié)調(diào)機(jī)制時也存在“路徑依賴”，即行動者往往選擇自己長時間使用的協(xié)調(diào)機(jī)制，并且一旦這種機(jī)制的使用成為了默認(rèn)的選擇機(jī)制，行動者轉(zhuǎn)向其他協(xié)調(diào)機(jī)制的成本將會很高。此外，協(xié)調(diào)機(jī)制的選擇需要制度基礎(chǔ)，制度基礎(chǔ)會影響協(xié)調(diào)機(jī)制的選擇和運(yùn)行代價。

M=F(P(C);R(C);W(C)...)

(1.1)

F(P(C);R(C);W(C)...)≥P(C)+R(C)+W(C)+…

(1.2)

(1.3)

2.對行動者行動的協(xié)調(diào)

行動者選擇互動機(jī)制的行為也可以視為消費(fèi)行為。行動者總是在現(xiàn)有的資源條件下，通過將自己的資源分配在不同的協(xié)調(diào)機(jī)制上以達(dá)到最大化的效用，因為消費(fèi)者使用市場上的協(xié)調(diào)機(jī)制時需要進(jìn)行支付，因此，可以將行動者使用市場機(jī)制的行為視為對市場機(jī)制的消費(fèi)。圖3是行動者的無差異曲線圖，橫軸R表示對物品—人情關(guān)系機(jī)制的消費(fèi)量，縱軸M表示對市場機(jī)制(除人情關(guān)系機(jī)制的部分)的消費(fèi)量，U1、U2、U3表示行動者的無差異曲線，線F將行動者的無差異曲線分為一區(qū)(F的左側(cè))和二區(qū)(F的右側(cè))，a、 b、 c是F與無差異曲線U3、U2、U1的交點(diǎn)。在一區(qū)，行動者的無差異曲線的斜率是負(fù)的，此時的M和R都是好的物品，隨著行動者對R消費(fèi)的增加并越過曲線F時，R成為了一種壞的物品，行動者已對R感到饜足，增加R的消費(fèi)量無法增加行動者的效用，若要繼續(xù)使用協(xié)調(diào)機(jī)制R則需要互動的另一方來補(bǔ)貼，否則感到饜足的一方會放棄使用R或者減少R的消費(fèi)量。因此，線F是行動者消費(fèi)R的饜足分界線，a、 b、 c是消費(fèi)R的饜足臨界點(diǎn)。

行動者選擇R機(jī)制是為了獲得最大化的收益，并且消費(fèi)R機(jī)制的量也是有限的。理性的行動者總是會選擇給自己帶來利益最大化的協(xié)調(diào)機(jī)制，并選擇一個效用最大化的消費(fèi)量。

圖3 行動者的無差異曲線圖[注]無差異曲線的具體說明可參見杰克·赫舒拉發(fā)，阿米亥·格雷澤,大衛(wèi)·赫舒拉法：《價格理論及其應(yīng)用——決策、市場與信息》，李俊慧、周燕譯，機(jī)械工業(yè)出版社，2009年，第74頁。

3.協(xié)調(diào)機(jī)制運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

行動者為了達(dá)到行動目的而在一定代價的約束下做出利益最大化的選擇，市場上人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的出現(xiàn)是符合行動者實(shí)現(xiàn)利益最大的目標(biāo)的。至此，本文用“人情租”對人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行進(jìn)行說明。

第一，對“人情租”出現(xiàn)的原因進(jìn)行說明。

在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，農(nóng)村土地的租金的形態(tài)出現(xiàn)過貨幣租、實(shí)物租、勞役租等，有些時候這些租金形態(tài)共同出現(xiàn)并同時發(fā)揮作用。我國農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)在21世紀(jì)初進(jìn)入了規(guī)范化的發(fā)展階段[注]張曙光：《博弈：地權(quán)的細(xì)分、實(shí)施和保護(hù)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第149-152頁。，但相關(guān)調(diào)研指出，2008年對17省的調(diào)查顯示，土地流轉(zhuǎn)關(guān)系中有82.6%未簽訂合同，有52.4%未約定期限，有38.6%沒有實(shí)物和現(xiàn)金補(bǔ)償[注]陳奕山，鐘甫寧，紀(jì)月清：《為什么土地流轉(zhuǎn)中存在零租金？人情租視角的實(shí)證分析》，《中國農(nóng)村觀察》2017年第4期。，在農(nóng)地流轉(zhuǎn)的對象中，有74.77%流轉(zhuǎn)給親友鄰居，流轉(zhuǎn)給生產(chǎn)大戶的為4.82%，流轉(zhuǎn)給合作社的為1.83%，流轉(zhuǎn)給龍頭企業(yè)的為3.67%[注]羅必良，等：《產(chǎn)權(quán)強(qiáng)度、土地流轉(zhuǎn)與農(nóng)民權(quán)益保護(hù)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2013年，第125頁。。陳奕山、鐘甫寧、紀(jì)月清認(rèn)為，在農(nóng)地流轉(zhuǎn)中出現(xiàn)的將農(nóng)地零租金流轉(zhuǎn)給親友的現(xiàn)象并非真正的不收取租金，“零租金的實(shí)質(zhì)是，在現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化發(fā)展不完全的背景下，不明確約定的人情租替代了明確約定的實(shí)物與貨幣租”[注]陳奕山，鐘甫寧，紀(jì)月清：《為什么土地流轉(zhuǎn)中存在零租金？人情租視角的實(shí)證分析》，《中國農(nóng)村觀察》2017年第4期。。在現(xiàn)有的條件下，農(nóng)戶認(rèn)為采用人情租而不是實(shí)物租和貨幣租可以給自己帶來更大的利益。但“人情租”是通過人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制發(fā)揮作用而不是通過價格機(jī)制發(fā)揮作用。

第二，對人情關(guān)系機(jī)制的運(yùn)行說明。

農(nóng)戶在流轉(zhuǎn)承包地時，選擇“人情租”的機(jī)會成本是所放棄的貨幣租或者實(shí)物租的最高收益。根據(jù)顯示性偏好理論，農(nóng)戶此時選擇“人情租”是因為現(xiàn)有條件下的“人情租”所帶來的效用大于貨幣租和實(shí)物租帶來的效用。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是，土地潛在的租金水平低，城鎮(zhèn)化發(fā)展的不完全使得轉(zhuǎn)出戶利用土地交還人情的需求增加，轉(zhuǎn)出戶容易找到愿意并且能夠“承情”的親友來承租土地[注]陳奕山，鐘甫寧，紀(jì)月清：《為什么土地流轉(zhuǎn)中存在零租金？人情租視角的實(shí)證分析》，《中國農(nóng)村觀察》2017年第4期。，為了不失去農(nóng)村土地的承包經(jīng)營權(quán)，保證自己將來可繼續(xù)耕種的靈活性等。簡而言之，則是對利益最大化的追求。

農(nóng)戶通過人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制在土地流轉(zhuǎn)過程中實(shí)現(xiàn)最大化的利益。農(nóng)村是一個講究“禮尚往來”[注]禮尚往來意指按照對方對待你的態(tài)度和方式對待對方，既有給予與回報的意思，也有回報與給予量度上的意思，回報多少的基礎(chǔ)在于對方給予我多少。的熟人社會，它發(fā)揮著維系農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的功能。當(dāng)農(nóng)戶F需要流轉(zhuǎn)自己的承包地的時候，他會開始采集來自市場和人情關(guān)系互動圈層的信號，并做成本收益分析，當(dāng)市場上的價格信號顯示的收益低于自己的預(yù)期并且低于人情協(xié)調(diào)機(jī)制顯示的收益時，農(nóng)戶F就會自動選擇通過人情關(guān)系機(jī)制來實(shí)現(xiàn)土地的流轉(zhuǎn)。隨后，農(nóng)戶F則通過人情關(guān)系機(jī)制發(fā)出農(nóng)地流轉(zhuǎn)的信號，在人情關(guān)系互動圈層中，有轉(zhuǎn)入農(nóng)地需要的農(nóng)戶E則會發(fā)出反饋信號，當(dāng)農(nóng)戶F和農(nóng)戶E就農(nóng)地流轉(zhuǎn)的行動達(dá)成一致后，農(nóng)地流轉(zhuǎn)的目的就達(dá)成了。農(nóng)戶F選擇收取零租金，但是人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制給予了農(nóng)戶F一個穩(wěn)定的預(yù)期，即農(nóng)戶E會在未來一段時間內(nèi)通過人情來進(jìn)行回饋，并且這種回饋是有限度的。在人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的作用下，農(nóng)戶E會在一段時間內(nèi)，根據(jù)農(nóng)戶F和自己的情況提供有限的回饋，若是農(nóng)戶E覺得自己做出的回饋會高于自己從農(nóng)地流轉(zhuǎn)中獲得的收益，農(nóng)戶E則會停止回饋行為或者終止農(nóng)地的流轉(zhuǎn)。顯然，在人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的作用下，農(nóng)戶F和農(nóng)戶E就雙方的人情租存在一種限度上的共識，農(nóng)戶F明確地知道農(nóng)戶E提供的人情租是有限度的，并且是合適的，而農(nóng)戶E也知道農(nóng)戶F知道自己提供的人情租是有限度的、合適的。這樣，人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制實(shí)現(xiàn)了農(nóng)地的有效流轉(zhuǎn)，農(nóng)戶F和農(nóng)戶E都達(dá)到了自己的目的，獲得了理想的結(jié)果。

有些研究指出，人情租只是城鎮(zhèn)化發(fā)展不完全的結(jié)果，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，人情交易會減少，人情租也會減少。那么，人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的作用是否也只是一種暫時的現(xiàn)象，它并非市場必要的協(xié)調(diào)機(jī)制？

四、人情關(guān)系：市場必要的協(xié)調(diào)機(jī)制

人情關(guān)系是中國式的基因，它是約束人們行為的非正式規(guī)范。不同地區(qū)的人情關(guān)系千差萬別，不同類型的非正式規(guī)范適用于不同的熟人圈層。當(dāng)社會的流動性增強(qiáng)時，新流入的人群帶著新的規(guī)范進(jìn)入圈層，而原有的圈層則將其“規(guī)”在了圈外，這就導(dǎo)致了行為互動的摩擦。因此，在流動性強(qiáng)的圈層里以正式規(guī)范為主，正式規(guī)范可以將更多的行動者“規(guī)”入圈中，從而可以增加行動的協(xié)調(diào)性。前文已指出，人情關(guān)系的異化主要是出現(xiàn)在半熟人圈中，而人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制則主要在熟人圈中發(fā)揮作用。但是，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的變遷提高了人口的流動性，而且人與人之間的關(guān)系距離也在不斷地拉大，人情關(guān)系的淡薄、銅臭味的加重都使得人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制發(fā)揮作用的熟人圈的范圍不斷地縮小。但是，本文基于以下三點(diǎn)思考認(rèn)為，即使不同時期人情關(guān)系機(jī)制作用的范圍和效果會出現(xiàn)差異，人情關(guān)系機(jī)制也仍然是市場運(yùn)行的必要機(jī)制。

第一，人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制具有非正式制度的特征，它的作用只會減小而不會消失。中國社會的鄉(xiāng)土基因決定了行動者行為的人情關(guān)系特征，這種特征不會消失，只會在不同的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下出現(xiàn)程度上的差異。社會經(jīng)濟(jì)的變遷使得熟人圈的范圍不斷縮小，人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制作用的基礎(chǔ)也在不斷縮減，但是熟人圈不會消失，熟人圈的存在為人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制作用的發(fā)揮提供了機(jī)會。此外，人類行動的規(guī)范包含了正式制度和非正式制度，社會制度的效率通過正式制度與非正式制度的合作來實(shí)現(xiàn)，無論是國內(nèi)還是國外，無論是過去還是現(xiàn)在，都是如此。因此，只要人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制具有非正式制度的性質(zhì)，它就有繼續(xù)發(fā)揮作用的可能，雖然它在協(xié)調(diào)人類行動的過程中發(fā)揮作用的重要程度會有所變化。因而，思考如何使用人情關(guān)系機(jī)制比思考要不要人情關(guān)系機(jī)制更加符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

第二，人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的雙重角色。人情關(guān)系機(jī)制具有協(xié)調(diào)行動和連接社會活動者的雙重功能。人情關(guān)系機(jī)制的行動協(xié)調(diào)功能的說明前文已給出，不再贅述，在此僅對人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制的社會連接功能進(jìn)行說明，以證明人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制是市場的必要機(jī)制。人類社會有聚居性，而“聚家成族，聚族成國”則是我國傳統(tǒng)社會的特征。在家族式社會中，宗法禮俗是行動的基礎(chǔ)，人情關(guān)系在家族式社會中發(fā)揮著潤滑劑的作用，使家族式社會更加和諧、融洽。而長時間的行為互動使得人情關(guān)系成為了一種行動方式和思維習(xí)慣，人情關(guān)系在差序格局的社會中以自我為中心不斷地向外“潤滑”社會關(guān)系，隨著關(guān)系距離的增加，人情關(guān)系的作用逐漸地減弱。我們的社會就是在一個一個的人情圈層的交織中實(shí)現(xiàn)了社會的聯(lián)結(jié)，從而避免了社會原子化，實(shí)現(xiàn)了社會的穩(wěn)定、有序。正如分工與合作實(shí)現(xiàn)了國民財富的增長一樣(分工與合作只是手段)，人情關(guān)系機(jī)制維系著社會關(guān)系、協(xié)調(diào)了社會行動，達(dá)到了人類有效互動的目的。人情關(guān)系機(jī)制與價格機(jī)制、利率機(jī)制、工資機(jī)制等市場機(jī)制一樣都是協(xié)調(diào)人類互動的手段，它發(fā)揮了這樣的作用，那么它就是必要的。

第三，和諧的社會需要人情關(guān)系。宜居、文明、和諧的鄉(xiāng)村社會是我國鄉(xiāng)村振興建設(shè)的重要內(nèi)容，若只看到人情關(guān)系異化的內(nèi)容而忽視人情關(guān)系在社會精神建設(shè)方面的貢獻(xiàn)，則難免顯得有失偏頗。鄉(xiāng)村空心化是當(dāng)前我國農(nóng)村社會發(fā)展面臨的重大問題，農(nóng)村主要的青壯勞動力外出務(wù)工雖然可以提高留守農(nóng)村的老人兒童的物質(zhì)生活水平，但是老人兒童的精神狀態(tài)上的滿足則相對較弱。通過人情關(guān)系的互利、互惠性質(zhì)，鼓勵鄉(xiāng)村居民之間的互幫互助，彌補(bǔ)感情上的缺失，既能讓在外務(wù)工人員工作得放心，也能讓生活在鄉(xiāng)村的居民過得開心。此時的人情關(guān)系機(jī)制的作用是促進(jìn)社會關(guān)系的和諧發(fā)展。因此，人情關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制具備行動的協(xié)調(diào)性、社會關(guān)系的維系性和和諧關(guān)系的促進(jìn)性特征，它是發(fā)生于市場的一種協(xié)調(diào)市場行動的非價格機(jī)制。