以器見道，從汝瓷看中國文化

趙志強(qiáng)

[關(guān)? 鍵? 詞]以器見道;汝瓷;中國文化

“以器見道”，器物的神形亦反映著人的性情，從器物中可洞見主人的審美取向、素養(yǎng)性情?！兑讉鳌は缔o上傳》有：“形而上者謂之道;形而下者謂之器”，明清之際的王夫之也說：“無其器則無其道。”可見，“器以載道，道由器傳”。在造物中寄托情懷，體現(xiàn)精神內(nèi)涵，并不是所有的“器”都能達(dá)到的。汝瓷所傳遞出的“道”是深刻而有內(nèi)涵的，體現(xiàn)在人與物的關(guān)系中。器物由觀玩清賞至素懷觀照，這是一個境界。用恰當(dāng)?shù)年愒O(shè)展現(xiàn)器物氣息，以希窺見先人精神，延續(xù)文脈。一幾一案，只言空間有道。人與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美的統(tǒng)一，是負(fù)載了“道”等觀念的器物，即“形而上者”，可名曰“道”之器。汝瓷的工藝美學(xué)法則，與老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”不謀而合，使汝瓷達(dá)到了器物設(shè)計(jì)思想也是造物活動的最高綱領(lǐng)“道”的精神層面。

汝瓷的鼎盛時期是在宋朝，其產(chǎn)品有著鮮明的時代特色。宋朝時期，不注重圖案紋飾，更側(cè)重于釉色和造型，以“香灰黃”為主，釉色淡雅呈青色，十分獨(dú)特別致。 宋朝當(dāng)時的統(tǒng)治思想與道家相呼應(yīng)，道家的無為無不為、順其自然等思想甚至深刻融入汝瓷的制造當(dāng)中。當(dāng)時，汝瓷釉中一部分的成分為瑪瑙，所以釉色呈純粹、潔凈的天青色。青色的釉色給人以自然、平淡的美感，與道家思想探索人與自然、社會遙相呼應(yīng)。同時，宋代的哲學(xué)領(lǐng)域里“程朱理學(xué)”占據(jù)了統(tǒng)治地位。宋代理學(xué)是一種充分哲理化和政治倫理化的龐大的新儒學(xué)思想體系。它關(guān)注人的道德性問題，強(qiáng)調(diào)宇宙本體與人的道德的高度統(tǒng)一。宋代理學(xué)的集大成者朱熹，全面闡述和發(fā)展了“格物致知論”。“格物致知”出自《大學(xué)》的“三綱”，此句是指，知道事物風(fēng)格的能力，然后能使你知道人生百態(tài)。朱熹理學(xué)大大發(fā)展了這個理論，目的是著眼于道德修養(yǎng)，以求達(dá)到“至善”的道德境界。因此，宋代非常注重一種理想人格的建樹。“究天理、明人倫、講圣言、通世故?！边@樣的道德操守使得宋朝更加注重道德約束，同時，促成了一大批重視精神道德建設(shè)的“文人墨客”。但是，這些文人一肚子的“墨水”，自命不凡卻又窮困潦倒。他們能夠參透世間萬物，但是卻報(bào)國無門。所以，只能寄情于文化藝術(shù)，將自己的所思所想宣泄其中。在此苦悶的境地下，孕育出一批即將為宋代的文化藝術(shù)思想建設(shè)做出貢獻(xiàn)的“文人”。同時對汝器的美學(xué)特征與風(fēng)格有深刻的影響。

汝瓷受道家思想影響，追求自然樸素的藝術(shù)品格，在道家思想中，崇尚自然、順其天性是其核心內(nèi)容。道家把自然素樸之美作為理想之美的典范。莊子認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭美”，“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，天然去雕琢，不加浮華的元素，任其純粹發(fā)展，才能保持其本真之美。他們的這種美學(xué)追求是具有深刻意義的，即所謂“大音希聲，大象無形”“大巧若拙，大辯若訥”的天然之境。在各道學(xué)大家思想的引導(dǎo)下，宋代瓷器也形成了其獨(dú)具特色的時代風(fēng)格，不斷尋求探索藝術(shù)的本真之美。

汝瓷追求的“平淡”之美絕非“淡乎寡味”，獨(dú)特且飽滿，所謂“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美”。汝瓷在其造型、釉色、紋飾等方面都有其可圈可點(diǎn)之處，獨(dú)特典雅，內(nèi)涵豐富，不落俗套，是難得的藝術(shù)佳品。與濃烈的視覺沖擊相比，淡雅的古典之美更加延綿流長，宛如清風(fēng)拂面，讓人感覺舒適且溫柔。正如汝瓷借用蓮花作為造型，線條清晰婉約，蓮花高貴清麗的形象被生動體現(xiàn)在瓷器之中，傳達(dá)了人們對于高尚情操的贊美和向往。汝瓷把造型、釉色、裝飾和諧地統(tǒng)一于一體，以極簡的藝術(shù)語言達(dá)到“疏淡含精勻”的審美意趣。

汝瓷不僅有類玉的風(fēng)骨，同時又具有深厚的文化蘊(yùn)涵。汝瓷之美既孕育于它的文化內(nèi)涵之中，也體現(xiàn)于它獨(dú)特的表達(dá)方式，將抽象與具象相互結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。它是一種獨(dú)立的民族文化載體，或者說是一種文化旋律。這些旋律有深沉的，有高雅的，有理智的，有本色自然的。不同作者蘊(yùn)含在作品之中的情感不同，不同朝代、民族創(chuàng)作的理念不同，這些差異都值得我們細(xì)細(xì)品味，其品味過程也是一種文化傳承。

參考文獻(xiàn)：

楊克欣.中國傳統(tǒng)美學(xué)觀對當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)[J].裝飾，2006（2）：9-10.

作者單位：河南省汝州市趙家窯汝瓷工作室