生態(tài)文明視域下高校生態(tài)意識(shí)教育

滕永直

摘 要：黨的十九大報(bào)告提出建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，新時(shí)代高校大學(xué)生作為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的踐行者，其生態(tài)意識(shí)對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)，形成人與自然和諧共生、和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局具有重要意義。面對(duì)高校生態(tài)意識(shí)教育實(shí)效性不強(qiáng)、大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)缺乏、生態(tài)保護(hù)知行不一等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出從高校導(dǎo)向性顯性教育層面、日?；[性教育層面兩個(gè)維度探究高校大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育及養(yǎng)成路徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);高校大學(xué)生;生態(tài)意識(shí)教育;路徑探究

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）05-0156-02

隨著我國(guó)工業(yè)化迅速發(fā)展、城市化進(jìn)程的不斷深入，一方面推進(jìn)了國(guó)家的產(chǎn)業(yè)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和文化交流;另一方面也帶來(lái)不同程度的環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，給國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的健康、可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，其中，生態(tài)破壞與環(huán)境污染問(wèn)題顯然已成為發(fā)展中不可回避的問(wèn)題與難題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出我們要堅(jiān)持人與自然和諧共生、和諧發(fā)展的理念，踐行綠水青山就是金山銀山的理念，形成綠色環(huán)保的生產(chǎn)方式、生活模式，加強(qiáng)全民生態(tài)意識(shí)、生態(tài)文明教育，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)、建設(shè)美麗中國(guó)。當(dāng)代青年，尤其是當(dāng)代高校大學(xué)生，是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。因此，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，需要發(fā)揮高等教育的生態(tài)教育功能，只有青年一代樹(shù)立生態(tài)意識(shí)、生態(tài)文明觀，國(guó)家建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)才有希望和根基。

一、高校生態(tài)意識(shí)教育的主要內(nèi)涵

生態(tài)倫理學(xué)學(xué)者劉湘溶先生把生態(tài)意識(shí)界定為：“人類(lèi)以對(duì)包括自己于內(nèi)的自然中的一切生物與環(huán)境之關(guān)系的認(rèn)識(shí)成果為基礎(chǔ)而形成的特定的思維方式和行為取向?！盵1]生態(tài)意識(shí)不僅僅指人與自然關(guān)系系統(tǒng)性、整體性的道德意識(shí)，在這種憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)下，更有一種關(guān)注未來(lái)的應(yīng)然的行為取向。在處理人和自然的關(guān)系中，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循生態(tài)規(guī)律，樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧。在生態(tài)文明建設(shè)背景下，高校生態(tài)意識(shí)教育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生生態(tài)危機(jī)意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，培養(yǎng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為習(xí)慣，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的綠色校園，形式豐富的加強(qiáng)高校生態(tài)意識(shí)教育，這也是新時(shí)代公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容與使命任務(wù)。

二、高校生態(tài)意識(shí)教育的必要性分析

（一）生態(tài)意識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人的重要補(bǔ)充

2016年12月9日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上談到高校立身之本在于立德樹(shù)人，高等學(xué)校的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，其中立德是基礎(chǔ)，樹(shù)人為根本，強(qiáng)調(diào)在人才培養(yǎng)中道德的重要性。現(xiàn)階段，高等學(xué)校的立德樹(shù)人工作主要重視學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、思想政治教育、理想信念教育、民族精神培育、社會(huì)責(zé)任教育、現(xiàn)代公民教育等，其中生態(tài)文明教育環(huán)節(jié)比較薄弱。在新的時(shí)代背景下，在面對(duì)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題、資源環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞問(wèn)題的人與自然緊張關(guān)系中，現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)具備怎樣的生態(tài)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀，這是高等教育的主要任務(wù)之一。因此，加強(qiáng)高校生態(tài)意識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人的重要補(bǔ)充。

（二）生態(tài)意識(shí)教育是高?，F(xiàn)代公民培養(yǎng)的重要內(nèi)容

1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)世界高等教育會(huì)議發(fā)表的《面向二十一世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》中，在高等教育的使命與功能第一條中提到“培養(yǎng)滿足人類(lèi)活動(dòng)各方面需求的負(fù)責(zé)任的公民”，即培養(yǎng)高層次合格的畢業(yè)生，即負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民培養(yǎng)是高等教育教育與培訓(xùn)的使命。高校在現(xiàn)代公民培養(yǎng)中主要注重現(xiàn)代職業(yè)道德、社會(huì)道德、家庭道德、公民道德等培養(yǎng)，其中大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心培養(yǎng)需要更加重視，北京大學(xué)中文系錢(qián)理群教授曾經(jīng)指出現(xiàn)在高校培養(yǎng)的學(xué)生是“精致的功利主義者”，他同時(shí)指出“精致利己主義者的問(wèn)題是他把個(gè)人利益作為自己唯一的追求”，缺少一定的社會(huì)關(guān)注與社會(huì)責(zé)任心。現(xiàn)階段，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，面對(duì)新時(shí)代，高等教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史潮流，注重高校學(xué)生生態(tài)意識(shí)、生態(tài)責(zé)任的培育，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的有家國(guó)情懷、有社會(huì)責(zé)任的新時(shí)代公民。

（三）生態(tài)意識(shí)教育是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的重要基礎(chǔ)

現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需求日益增長(zhǎng)，而嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為滿足人民美好生活需要的重要制約因素，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)是解決這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的題中之義。高校通過(guò)生態(tài)意識(shí)教育，倡導(dǎo)大學(xué)生踐行生態(tài)行為，形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境人人可為、人人愿為的整體文化氛圍，提升大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)，為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

三、高校大學(xué)生生態(tài)意識(shí)薄弱原因分析

（一）高校生態(tài)意識(shí)教育實(shí)效性不強(qiáng)

2015年新修訂施行的《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》第一章第九條規(guī)定“教育行政部門(mén)、學(xué)校應(yīng)當(dāng)將環(huán)境保護(hù)知識(shí)納入學(xué)校教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)?！蹦壳?，高校環(huán)境教育主要是加強(qiáng)環(huán)境類(lèi)學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)和鼓勵(lì)高校開(kāi)設(shè)環(huán)境類(lèi)選修課程、在線課程、開(kāi)展環(huán)保類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等形式，推進(jìn)高校環(huán)境教育，培育大學(xué)生生態(tài)意識(shí)。但由于我國(guó)高校開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育時(shí)間不長(zhǎng)，教學(xué)體系設(shè)計(jì)上缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性建設(shè)，教育內(nèi)容、教學(xué)方法形式單一，導(dǎo)致高校生態(tài)意識(shí)教育重理論灌輸，生態(tài)意識(shí)教育的針對(duì)性與實(shí)效性不強(qiáng)，學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為有待提升。

（二）高校大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)缺乏

馬克思認(rèn)為“人是自然界的一部分”[2]，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)整體性地看待人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的真正和解。自然為人類(lèi)提供賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，在嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題面前，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)具有生態(tài)責(zé)任意識(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境人人有責(zé)、人人可為。生態(tài)責(zé)任意識(shí)即生態(tài)行為的自覺(jué)意識(shí)，高校大學(xué)生在愛(ài)護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、合理消費(fèi)等自覺(jué)踐行生態(tài)行為、主動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)保相關(guān)知識(shí)等方面缺乏道德自律，認(rèn)為政府、環(huán)境保護(hù)部門(mén)應(yīng)當(dāng)為社會(huì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題負(fù)責(zé)，在環(huán)境保護(hù)中積極承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)道德責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)。

（三）高校大學(xué)生生態(tài)保護(hù)知行不一

高校大學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明意識(shí)能夠認(rèn)同與關(guān)注，但在生態(tài)文明知識(shí)掌握程度、踐行生態(tài)保護(hù)行為等方面還不夠，未能充分實(shí)現(xiàn)知行合一。在大學(xué)生日常生活中還未形成保護(hù)生態(tài)、節(jié)約資源、理性消費(fèi)、綠色出行、低碳生活等踐行生態(tài)行為的自覺(jué)，即使能夠參與一些生態(tài)保護(hù)行為，也是關(guān)乎自身利益問(wèn)題或眼前問(wèn)題的自覺(jué)，對(duì)于國(guó)家生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、當(dāng)代與后代可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題關(guān)注不多，參與甚少。在處理人與自然關(guān)系中缺乏全局的、可持續(xù)發(fā)展的視角，導(dǎo)致出現(xiàn)有選擇的生態(tài)保護(hù)行為，在生態(tài)保護(hù)中知行不一。

四、加強(qiáng)高校生態(tài)意識(shí)教育的思考

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，生態(tài)文明建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)同等重要。高等教育在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好教育功能，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立人與自然內(nèi)在統(tǒng)一的理念、自覺(jué)踐行生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，高校生態(tài)意識(shí)教育具體路徑可從顯性教育與隱性教育兩個(gè)維度展開(kāi)。

（一）導(dǎo)向型顯性教育層面

高校生態(tài)意識(shí)教育在學(xué)校主導(dǎo)性顯性教育層面主要體現(xiàn)在理論課課堂教學(xué)與第二課堂學(xué)生活動(dòng)開(kāi)展兩個(gè)維度。在理論課課程體系建設(shè)上主要在大學(xué)生思想政治理論課中設(shè)計(jì)生態(tài)文明教育相關(guān)專(zhuān)題，開(kāi)設(shè)生態(tài)倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)相關(guān)公共選修課程，開(kāi)展生態(tài)環(huán)境問(wèn)題相關(guān)主題講座，正面進(jìn)行生態(tài)意識(shí)、生態(tài)文明觀教育;在學(xué)生第二課堂活動(dòng)中主要開(kāi)展植樹(shù)節(jié)、世界環(huán)境日、世界地球日等倡導(dǎo)性主題活動(dòng);在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)倡導(dǎo)參與式活動(dòng)讓學(xué)生感知體察生態(tài)保護(hù)責(zé)任與義務(wù)，提升生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在高校生態(tài)意識(shí)顯性教育中，關(guān)鍵在于教育主體把生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，教育主體內(nèi)化的過(guò)程就是主體自覺(jué)性過(guò)程。如若顯性教育缺少教育主體內(nèi)化環(huán)節(jié)，那么主導(dǎo)性顯性教育就只是毫無(wú)意義的外在理論灌輸，只有經(jīng)過(guò)主體自覺(jué)性過(guò)程才能內(nèi)化、認(rèn)同，從而更好地外化于行。

（二）日常化隱性教育層面

隱性教育是相對(duì)于顯性教育而提及的，隱性教育的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容具有隱蔽性特征，隱性教育在教育方式上通過(guò)日常潛移默化、耳濡目染的方式讓教育主體擁有自主性，因而具有間接性特征。高校生態(tài)意識(shí)教育日?；[性教育主要體現(xiàn)在綠色校園建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)用兩個(gè)教育載體中。一是綠色校園建設(shè)，綠色校園不僅主要指環(huán)境優(yōu)美的校園環(huán)境，同時(shí)蘊(yùn)含著綠色低碳生活方式、生態(tài)和諧、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念，它既是自然也是人文意蘊(yùn)的整體。通過(guò)日常潛移默化的形式，讓教育主體感受到校園自然與人文的和諧，關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、熱愛(ài)自然、踐行環(huán)境責(zé)任，提高生態(tài)素養(yǎng)，從而樹(shù)立生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)、人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展理念。二是網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)用，微博、微信以及移動(dòng)客戶(hù)端即“兩微一端”是新時(shí)代高校大學(xué)生了解時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)，休閑娛樂(lè)等常用載體，新時(shí)期高校開(kāi)展生態(tài)意識(shí)教育，需要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+思維，依托青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)媒體載體，建立網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，優(yōu)化宣傳陣地，豐富高校生態(tài)意識(shí)教育載體與形式。

在高校生態(tài)意識(shí)教育實(shí)踐中，如果顯性教育在于正面灌輸生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，使得教育主體認(rèn)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)理念并付諸實(shí)踐行動(dòng)，那么日?；[性教育則是通過(guò)潛移默化的教育形式使得教育主體養(yǎng)成整體性看待人與自然關(guān)系、從全局性、可持續(xù)發(fā)展的視角，自覺(jué)形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為習(xí)慣，從而提升生態(tài)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉湘溶.論生態(tài)意識(shí)[J].求索，1994（2）：56.

[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：95.