挖掘語文教學(xué)中的人文底蘊策略例談

郭太松

摘要：語文是文化的載體，是與人、與人的社會歷史文化、與人的具體的生命活動緊緊相連的。教學(xué)中，既要重視語文的工具性，更要偏重于人文性，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)語文教學(xué)的真正功效——挖掘?qū)W生的人文底蘊。

關(guān)鍵詞：語文;人文底蘊;策略

中圖分類號：G633.3?????文獻標(biāo)識碼：B????文章編號：1672-1578（2019）19-0249-02

我們在語文教學(xué)活動中要挖掘其人文底蘊，創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，有意識、有計劃地結(jié)合語文知識的傳授，語文能力的培養(yǎng)，實施人格教育的活動，引導(dǎo)學(xué)生注重文化內(nèi)涵，追求美好的人生，塑造他們健康的人格品質(zhì)，促進他們?nèi)婧椭C地發(fā)展。筆者認為我們可通過朗讀的培養(yǎng)、閱讀教學(xué)、日常語文活動為主要途徑去挖掘語文的人文底蘊，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美，在心靈體驗、激情燃燒、思想碰撞、精神對話的過程中，培養(yǎng)學(xué)生開放思想。

1.重視朗讀的培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準》明確提出“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀?！币肮膭顚W(xué)生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟。”朗讀——心靈深處的放歌。漢字是形、音、義的統(tǒng)一體，決定了漢語教學(xué)必須以朗讀為主。學(xué)生在讀中方能品詞學(xué)句、感悟人生。多讀是我國學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)經(jīng)驗，只有多讀，才能有“較豐富的積累，形成良好的語感，只有多讀，才能形成獨立閱讀的能力?！本枚弥?，學(xué)生養(yǎng)成了習(xí)慣。初中語文教材中很多作品的感情基調(diào)是很明顯的，教師可以讓學(xué)生或精讀或略讀。如《小巷深處》這種文章只能通過的朗讀，學(xué)生才會震撼。通過朗讀一定能感受每個母親都是愛自己的孩子的，不管是殘疾的殘疾還是暴躁的母親，她們都會不顧一切克服困難來去愛自己的孩子，保護自己的孩子。這種洗禮很容易讓學(xué)生由愛自己到愛家人升華到愛國、愛社會。從而達過人文底蘊的挖掘達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果。因此，朗讀是一種重要的教學(xué)方式。因為文章是作者描寫現(xiàn)實、反映生活、抒發(fā)感情、寄托理想的物質(zhì)載體。作者敘述一件事情，描寫一個人物，說明一個問題，論述一個道理，都是被一定的道義和社會責(zé)任感所驅(qū)使，為一定的道德理想、生存欲望所啟動的。因此，在作者的匠心妙筆之下，無不飽蘸著酣暢淋漓、強烈鮮明的愛憎感情。朗讀作品是一種感化、熏陶，讀好一篇文章會心蕩神弛，情思橫溢，如飲甘露，渾身清新豪爽，給人以無窮無盡的力量，特別是青少年時期，從朗讀活動中得到的寶貴教益，對一個人樹立遠大理想，堅定生活信念，振奮進取精神，激發(fā)斗爭意志，都會產(chǎn)生巨大的作用。

2.重視組織學(xué)生大量閱讀，讓文學(xué)作品豐富學(xué)生的情感世界

蘇霍姆林斯基說：“閱讀用形象的話來說，既是思考的大船，借以航行，也是鼓帆，也是帆前進的風(fēng)，沒有閱讀就沒有帆，也就沒有風(fēng)。閱讀就獨立地在知識海洋里航行”。因而教師要用有文化品位的精品讀物，開闊學(xué)生的視野，豐富校園文化活動，營造人文教育的濃郁氣氛，使現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)成為學(xué)生情趣盎然的精神家園。因為好書美文既能啟迪智慧，又能滋補精神，優(yōu)秀的文學(xué)作品是社會的鏡子和時代的良心，學(xué)生多看這些作品，不僅是一種藝術(shù)享受，也是一種美的熏陶，更是對社會的一種考察。教師要牽引學(xué)生的靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染著墨韻書香，使學(xué)生在同文本真真切切的暢談中，獲得青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟，讓語文貼近學(xué)生的心靈世界和情感世界。

語文課文中有大量的思想性極高的古今名篇，也不乏文筆犀利，思想深邃的歷代佳作，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卫眠@些材料，我們要將作品中所蘊含的生命形態(tài)、情感形式有機地融入、轉(zhuǎn)化到個體的審美體驗中，才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到作品中所充溢的生命的鮮活和質(zhì)感。教學(xué)詩歌，我們會被詩歌中那樣單純明朗、胸?zé)o渣滓，那樣自然質(zhì)樸、毫無造作，那樣膽大率直，不加掩飾的真情深深打動，這種真情穿越幾千年的歷史煙塵撥動了一個個現(xiàn)代人的心靈琴弦。教學(xué)散文，是對語言所漫潤的情感的體悟，使學(xué)生在靈與肉的碰撞中會心地進朱自請那有著“最完整的人格”的生命之中，油然生出百讀不厭的感受。教讀小說，是啟發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實人生的冷靜思考。

優(yōu)秀的作品需學(xué)生潛心揣摩，生活教人求真，解讀作品應(yīng)該符合生活本真，只有如此，課內(nèi)課外才能相得益彩，在講授唐宋詩詞和八大家教文等古典文獻時，我們不是滿足于向?qū)W生補充一些作品，而是花費較多的時間向?qū)W生介紹有關(guān)背景知識和一些作家的生平思想。讓學(xué)生了解李杜、韓柳、歐蘇……他們曲折坎坷的經(jīng)歷、憂時濟世的熱情、傲岸不羈的性格、豁達樂觀的人生態(tài)度、卓越不凡的才智識見、彪炳千載的文學(xué)創(chuàng)作，讓他們知道蘇軾不僅有豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)作代代轉(zhuǎn)誦，光照千古，而且也是曾經(jīng)生活在我們這片飽經(jīng)憂患的土地上的有著自己的喜怒哀樂的活生生的人;他曾蹲過監(jiān)獄、慘遭非人的折磨，他曾一販再販，浪跡天涯，他滴居黃州，憂讒畏譏，他泛舟赤壁，浩歌江東，他關(guān)心民癮，興修水利……只有這樣，才能充分挖掘語文學(xué)科的人文底蘊，才能使學(xué)生的心靈一次有一次地感到震顫。教授現(xiàn)代文時，也應(yīng)盡量地從人性的角度把握文章，并聯(lián)系具體的社會實際。明確作品實際上批判的是人性中存在的一個弱點——金錢異化的問題。如果我們多眾人性的角度出發(fā)，讓語文貼近學(xué)生的心靈世界和情感世界，才能讓他們克服人性的弱點，形成征求的人生觀、道德觀和價值觀。

3.重視日常語文活動使學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶

古代哲人圣賢的人格關(guān)照和警世言論，能開啟學(xué)生的心智之門?？鬃訄?zhí)著的人生追求、孩子般的熱情、誨人不倦的長者風(fēng)范，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨;莊子對生命的拷問和冷峻機智的談吐;韓非子對人性的鞭辟入里的剖析;荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚厲;孟子的洋溢著原始人道氣息和民主精神散文;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”坦蕩心境;周瑜“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如;唐詩“飛流直下三千尺”的豪放曠達、宋詞“日出江花紅勝火”的輝煌燦爛;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬闊胸懷;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品質(zhì);文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣……都能啟人覺悟，促人警醒，催人奮進。這些民族文化的精髓，豐厚肥沃，足以滋養(yǎng)人的精神世界和人生根基。

由此可見，語文學(xué)科的人文內(nèi)涵是極其豐富的，在語文常規(guī)活動中，我們應(yīng)不放過任何日常語文常規(guī)活動，讓學(xué)生能在中華傳統(tǒng)文化的熏陶中，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的高尚品質(zhì)，認清低劣人物的丑惡面目，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、活動、生活中學(xué)會明辨是非，明大義，識大理，以形成良好的人格品質(zhì)。

具體方法：除了常規(guī)的語文教學(xué)還可組織學(xué)生通過故事會、詩歌朗誦、三分鐘演講、辨論、參觀等活動形式對學(xué)生進行人格教育，指導(dǎo)學(xué)生。

綜上所述，語文教育最為根本的目標(biāo)是陶冶學(xué)生情操、指導(dǎo)學(xué)生人生的價值意蘊。因而我們的語文教學(xué)要破除唯理性教育的模式，在積累、涵泳、頓悟的過程中挖掘人文底蘊，重視情感、意志、審美情趣等的介入，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美，在心靈體驗、激情燃燒、思想碰撞、精神對話的過程中，培養(yǎng)學(xué)生開放思想，即具有“海納百川的文化胸襟，高屋建筑的人文視野，不良權(quán)勢的民主意識，獨立思考的批判精神”，使他們形成健康的人格品質(zhì)。

參考文獻：

[1]?王積英.淺談?wù)n堂教學(xué)目標(biāo)[J].甘肅教育，2001年第12期.

[2]?杜時忠.《科學(xué)教育與人文教育》[J].華中師范大學(xué)出版社，1998年.

[3]?葉平.《創(chuàng)新教育新論》[J].東方出版中心，2001年11月.