關(guān)于打造連云港山海文化品牌的思考

文 / 俞惠康

連云港古往今來(lái)一直與山為鄰、與海為伴，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是有據(jù)可考的人文遺存，還是土生土長(zhǎng)的文化積淀，還是充滿現(xiàn)代氣息的新時(shí)期文化精神，無(wú)不與山海緊密相連，山海文化已經(jīng)深深植根于連云港的地域文化之中，成為連云港文化的標(biāo)志與象征。大力弘揚(yáng)具有深厚歷史底蘊(yùn)和鮮明時(shí)代特點(diǎn)的連云港山海文化，深度打造獨(dú)具魅力和特色的港城文化品牌，對(duì)凝聚全市人民的心智，激發(fā)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)的激情和動(dòng)力，推進(jìn)“強(qiáng)富美高”新港城建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、一座山、一片海，構(gòu)成連云港山海文化的獨(dú)特內(nèi)核

連云港市歷史久遠(yuǎn)、古跡甚多、名人輩出，具有深厚的文化底蘊(yùn)。這里古稱瀛洲，秦設(shè)朐縣，唐建海州，新中國(guó)成立初設(shè)新海連市，1961年改稱連云港市。提起連云港，人們自然就會(huì)想起具有神奇古幽色彩的山和海；很多人認(rèn)識(shí)連云港，也是來(lái)自連云港的山和海，以及由此而衍生延發(fā)的山海文化。作為一個(gè)融山海于一體的地域，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，無(wú)論是有據(jù)可考的歷史文化遺存、獨(dú)具本土特色的文化積淀，還是充滿現(xiàn)代氣息的新時(shí)期文化精神，無(wú)不與山海相連，與山海相依。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕一方文化。

一座山，因一部書(shū)而揚(yáng)名中外,“一部西游未出此山半步”；一個(gè)城，又因這座山而為人們所喜愛(ài)，“孫猴子的老家就在新海連市”?；ü綄?duì)于連云港，不單是給予了山的秀美和神奇，也不單是帶來(lái)了一些顯性的經(jīng)濟(jì)收入，更多的還在于孕育了《西游記》這一古典名著，孕育了孫悟空這一“文學(xué)形象大使”。現(xiàn)在，一提起花果山，人們首先想到的就是《西游記》、美猴王，想到的是《西游記》為世人展現(xiàn)和傳達(dá)的文化精神，超越自我、開(kāi)放包容，追求信仰、執(zhí)著信念，團(tuán)結(jié)合作、和衷共濟(jì)，堅(jiān)忍不拔、敢于勝利；想到的是孫悟空神通廣大、呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，不畏艱險(xiǎn)、勇于挑戰(zhàn)的精神，懲惡揚(yáng)善、正直善良的秉性。而這些，正是東方文化的重要內(nèi)涵，也正是多少代連云港人為之不懈努力所形成的文化積淀。

一片海，給了連云港賴以生存的環(huán)境，也賦予了連云港獨(dú)特的海文化特征。自古以來(lái)，連云港的先民們便以海為生，在漫長(zhǎng)而又艱險(xiǎn)的馭海趕海中，大海成為滋養(yǎng)連云港人的“母親”，并將其博大寬容、海納百川的文化基因傳承給了連云港人。幾千年來(lái)與海相依，以海為生，孕育出連云港人海派精神風(fēng)貌，開(kāi)放包容、開(kāi)明豪爽、開(kāi)朗豁達(dá)，追求人與自然和諧發(fā)展的海文化特征，在連云港人身上一露無(wú)遺。

連云港山海文化的獨(dú)特魅力在大量的文化遺存和文化積淀中得到充分的展現(xiàn)和演繹。據(jù)考古學(xué)研究證實(shí)，遠(yuǎn)在一萬(wàn)年以前，古朐山即現(xiàn)在的錦屏山地區(qū)就有古人類活動(dòng)，錦屏山南麓二澗和東海縣山左口鄉(xiāng)大賢莊在20世紀(jì)70年代均發(fā)現(xiàn)了迄今為止中國(guó)東南沿海地區(qū)唯一的有明確地層關(guān)系的舊石器時(shí)代遺址。我們的祖先在無(wú)比惡劣的生存環(huán)境中，用石材制作各種原始工具，用智慧和勤勞與天地自然頑強(qiáng)抗?fàn)帲幌?，為我們留下了先民拓荒和古代文明的蹤跡。被稱為“東方天書(shū)”的“將軍崖巖畫(huà)”，國(guó)家文物局鑒定為“這是一件非常重要的文物，是一項(xiàng)難得的重大發(fā)現(xiàn)”。這部“天書(shū)”無(wú)論怎樣解讀，它都沒(méi)有超出地質(zhì)與天文、海洋與人、太陽(yáng)與禾苗、人與自然的關(guān)系范疇，反映了先民敬畏自然、探求自然、掌握自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的深刻內(nèi)涵。屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物的東漢時(shí)期的“孔望山摩崖造像”，是我國(guó)最早的佛教摩崖造像，比敦煌石窟的佛教造像還早。它生動(dòng)地反映了我們的先民對(duì)美好愿景的憧憬，對(duì)外來(lái)文化的吸納，對(duì)不同文化的兼容。與此同時(shí)，中國(guó)文學(xué)特別是古文學(xué)創(chuàng)作，上至神話傳說(shuō)，中歷漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，下至明清小說(shuō)，涉及連云港地域的人或事，無(wú)一不是寫(xiě)的山海事、抒的山海情。連云港地域名人輩出、群賢畢至，他們或生于此，或長(zhǎng)于此，或崩于此，或短期生活駐足于此，像孔子登山望海、秦始皇兩次來(lái)巡、徐福東渡扶桑，以及陶淵明、李白、蘇東坡、石曼卿、沈括、李清照、吳承恩、李汝珍、吳敬梓、林則徐、朱自清等，這些文人雅士的遺跡遺事大都夾雜著山海的氣息，使地生靈輝，人生景仰，遐想不已。

二、彰揚(yáng)特色，承古納新，應(yīng)為打造連云港山海文化品牌的基本取向

今天的文化，就是明天的經(jīng)濟(jì)。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在連云港，打造山海文化品牌，首先要繼承傳統(tǒng)的精神，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代的要求，突出創(chuàng)新的元素，以充分放大山海文化的能動(dòng)效應(yīng)，使它成為凝聚連云港人力量的源泉。

立足山海個(gè)性，打造山海文化品牌。個(gè)性和特色是文化的生命。連云港地域文化的打造首先要抓住“山”字做文章。在江蘇乃至更大范圍內(nèi)，像連云港這樣有著神山秀水風(fēng)景的委實(shí)不多，更何況一部《西游記》直把一座花果山賦予了許多令人神往的仙靈之氣。抓住“山”字做文章，不只是扮美山、宣揚(yáng)山，更重要的是要把山的精神、山的神韻、山的文化挖掘出來(lái)，傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，讓其所獨(dú)具的文化魅力感染連云港，使每一個(gè)連云港人從骨子眼中煥發(fā)出敢創(chuàng)敢為、改天換地，堅(jiān)忍不拔、敢于勝利的精氣神來(lái)。連云港地域文化的打造還要抓住海字做文章。連云港的海，既有與其他地域海相同的一面，更有著其他地域海不可比擬的獨(dú)特地方。早在2000多年前，連云港籍方士徐福率領(lǐng)千名童男童女，于連云港海域出發(fā)，東渡扶桑，傳播中華文明。這一傳頌萬(wàn)世的宏偉壯舉所以發(fā)生在連云港這一方土地、誕生在連云港人身上，正是由于連云港的海孕育了連云港開(kāi)拓、開(kāi)明、開(kāi)放的文化緣故。這一近乎神話的歷史事件又以別樣的文化傳承和創(chuàng)新方式，為連云港的海文化注入了新的文化元素，給后世連云港越海跨洋、異域交流、文化互融以激勵(lì)和鼓動(dòng)。今天，我們弘揚(yáng)連云港地域文化個(gè)性，自然少不了這種開(kāi)放開(kāi)拓、博大包容的精神，自然少不了放大這些文化元素的影響，使之成為連云港人生生不息的文化精神。

順應(yīng)時(shí)代要求，打造山海文化品牌。山的偉岸挺拔、堅(jiān)忍頑強(qiáng)，海的博大精深、開(kāi)放包容，始終是連云港地域文化的主旋律，自強(qiáng)不息、不畏艱辛、誠(chéng)實(shí)勤勞、開(kāi)放包容，始終是連云港人的精神風(fēng)貌。縱觀連云港地域的文化史、經(jīng)濟(jì)史，山海文化對(duì)本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。作為沿海首批14個(gè)開(kāi)放城市，改革開(kāi)放以來(lái)，連云港人秉承山海文化的遺風(fēng)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代新征程上不斷取得新的成就。要順應(yīng)“高質(zhì)發(fā)展、后發(fā)先至”的時(shí)代要求，以山海文化為基本內(nèi)核，抓緊提煉富有港城特色、包涵傳統(tǒng)特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代氣息的新時(shí)期連云港精神，這既是對(duì)山海文化精髓的傳承，也是對(duì)山海文化內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，為加快推進(jìn)“強(qiáng)富美高”新港城建設(shè)注入新鮮的文化血液和精神養(yǎng)分。

突出創(chuàng)新精神，打造山海文化品牌。創(chuàng)新，在山海文化中歷來(lái)是最鮮明的地方，一部《西游記》，整篇跳動(dòng)著創(chuàng)新的字符；一襲山脈，到處刻畫(huà)著創(chuàng)新的滄桑；一片大海，時(shí)時(shí)閃動(dòng)著創(chuàng)新的智慧，可以這樣說(shuō)，山海文化本身，就是連云港幾千年創(chuàng)新的結(jié)晶。然而，山海一體、資源相對(duì)豐富的地理?xiàng)l件，使連云港的先輩們長(zhǎng)期生活在靠山吃山、靠海吃海的四平八穩(wěn)的“小康生活”中，長(zhǎng)期的農(nóng)耕漁作、自給自足，播下糧食就吃飯，撒下漁網(wǎng)就收魚(yú)，爬到山上就收果，旱澇保收，溫飽有余，這種良好的生存條件在很大程度上弱化了存在于山海文化中的創(chuàng)新意識(shí)，使安貧樂(lè)道、安于現(xiàn)狀成為人們的定勢(shì)思維。今天的連云港正處于過(guò)坎爬坡、負(fù)重奮進(jìn)的重要時(shí)刻，要盡快實(shí)現(xiàn)洼地的隆起，迫切需要全市上下興起創(chuàng)新熱潮。在新的時(shí)期，我們要最大限度地釋放出蘊(yùn)藏于山海文化深處的創(chuàng)新因子，使與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新成為山海文化的顯著特征，成為連云港地域文化中特色鮮明的“時(shí)代基因”，促使全市上下抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，占據(jù)高點(diǎn)，奮力趕超。

三、強(qiáng)化“硬件”，優(yōu)化“軟件”，圍繞現(xiàn)代化海濱城市的目標(biāo)推進(jìn)連云港山海文化建設(shè)

山海文化是連云港人文精神之源，打造連云港山海文化品牌，就是要通過(guò)各種手段使山海文化中蘊(yùn)涵的人文精神在新的時(shí)代條件下得以展現(xiàn)、弘揚(yáng)和強(qiáng)化，使志存高遠(yuǎn)、敢于挑戰(zhàn)、堅(jiān)韌執(zhí)著、自強(qiáng)不息的精神逐漸融入連云港人的血脈并成為城市的性格，使開(kāi)放包容、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)成為加快建設(shè)國(guó)際化海濱城市的強(qiáng)大精神動(dòng)力。打造山海文化品牌，是一個(gè)“軟硬兼施”的系統(tǒng)工程。

在現(xiàn)代化海濱城市建設(shè)中彰顯山海文化特色。連云港山海資源豐富，但由于歷史的原因，城市、港口、旅游景點(diǎn)混雜在一起，港城爭(zhēng)地、爭(zhēng)空間的矛盾突出，山海城市的特色和優(yōu)勢(shì)沒(méi)有充分地顯現(xiàn)出來(lái)。要從加強(qiáng)城市總體規(guī)劃入手，科學(xué)、合理地規(guī)劃港口、旅游、工業(yè)、商務(wù)、居住的空間布局，形成相對(duì)集中、適當(dāng)區(qū)隔、和諧統(tǒng)一的城市功能板塊；同時(shí)要充分挖掘山海文化內(nèi)涵，塑造“山、水、港、城”和諧發(fā)展的城市個(gè)性，體現(xiàn)“顯山、露水、透綠、飄藍(lán)”的城市特色，打造“名山名水、綠色生態(tài)、古城名郡、現(xiàn)代港城”的特色品牌，建設(shè)山海相擁的知名旅游城市。在重點(diǎn)地域、標(biāo)志性建筑以及其他有視覺(jué)沖擊力的載體建設(shè)上，更要體現(xiàn)山海文化的韻味。同時(shí)，加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，特別是重點(diǎn)保護(hù)那些承載山海文化基因的文物古跡，并對(duì)古跡景觀區(qū)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)。同時(shí)，不妨建設(shè)歷史文化村或歷史文化街，讓在連云港留下足跡的遠(yuǎn)古圣人和文人墨客，以及與山海文化有關(guān)的文化典故在這里按照歷史的順序依次展開(kāi)，讓山海歷史文化在這里濃縮和再現(xiàn)，從而讓人們?cè)谶@里不僅能享受神奇浪漫的山海之旅,更能感受厚重淳樸的山海文化?，F(xiàn)代的建設(shè)與傳統(tǒng)的保護(hù)及復(fù)制，可從山海文化的物質(zhì)載體層面，使本地人一抬頭一駐足就能感受到山海文化，讓外地人一走進(jìn)連云港就能體驗(yàn)到山海文化，真正讓山海文化走進(jìn)市民、走入人心、走遍大江南北。

在加快現(xiàn)代化海濱城市發(fā)展中弘揚(yáng)山海文化精神。首先要理論先行、準(zhǔn)確闡釋，基于傳統(tǒng)和時(shí)代要求，把山海文化的內(nèi)涵說(shuō)清楚，把山海文化與新時(shí)期連云港精神的關(guān)系說(shuō)清楚；要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，進(jìn)一步打好《西游記》牌、徐福牌，經(jīng)營(yíng)好《西游記》文化節(jié)、徐福文化節(jié)，打造好“連云港之夏”文化節(jié)和“在海一方”廣場(chǎng)文化的名片，做足做好弘揚(yáng)孫大圣精神的文章；要在大力宣傳現(xiàn)代化海濱城市總體發(fā)展和戰(zhàn)略規(guī)劃的新理念新舉措的過(guò)程中，生動(dòng)地展示山海文化精神。要在大力推介港城加快發(fā)展的先進(jìn)典型的過(guò)程中，廣泛地宣揚(yáng)山海文化精神。加快發(fā)展的特殊背景和特殊時(shí)勢(shì)，造就了一大批加快發(fā)展的先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人，他們的事跡，印證了山海文化精神，他們事跡的宣傳，如組織事跡報(bào)道、事跡報(bào)告會(huì)和實(shí)績(jī)展示等，無(wú)疑會(huì)極大地促進(jìn)山海文化精神的廣泛傳揚(yáng)；要學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)在城市規(guī)劃方面的膽略和氣魄，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作籌措發(fā)展資金的意識(shí)和做法，借用國(guó)內(nèi)外資源經(jīng)營(yíng)城市、建設(shè)港口、發(fā)展旅游、興辦產(chǎn)業(yè)的理念和經(jīng)驗(yàn)等，把學(xué)習(xí)先進(jìn)的過(guò)程作為實(shí)踐山海文化、弘揚(yáng)山海文化的過(guò)程。