淺談壽山石圓雕的觀賞和技法傳承

[摘 要] 壽山石雕是我國(guó)民間藝術(shù)當(dāng)中的一大瑰寶，圓雕是壽山石雕刻的主要方法之一。運(yùn)用圓雕技法進(jìn)行壽山石雕刻，需要?jiǎng)?chuàng)作者具有較高的欣賞和雕刻水平。針對(duì)壽山石圓雕技法，對(duì)如何提升石雕創(chuàng)作者的欣賞水平，培養(yǎng)石雕創(chuàng)作者的雕刻技能進(jìn)行總結(jié)。

[關(guān)鍵詞] 壽山石;圓雕;技法;傳承

壽山石是我國(guó)獨(dú)有的地理標(biāo)志產(chǎn)品，屬于中華民族瑰寶之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，壽山石的應(yīng)用也越來越普及，且形式較為多樣化，但將其制成圓雕仍舊是最為重要的應(yīng)用途徑之一。創(chuàng)作者若是想要雕刻出生動(dòng)形象的壽山石圓雕作品，那就應(yīng)當(dāng)磨煉自己的雕刻技藝，并且提高自己的欣賞水平。在壽山石雕刻的過程中，高超的雕刻技藝與欣賞水平缺一不可，若是創(chuàng)作者不具備較高的欣賞水平，那么它設(shè)計(jì)出來的圓雕也難以吸引別人的視線，同理，若是雕刻技藝不到位，那么圓雕作品就會(huì)存在缺陷，進(jìn)而使得它失去價(jià)值。本文將對(duì)壽山石圓雕的觀賞以及技法傳承展開進(jìn)一步探討。

一、壽山石圓雕概述

壽山石圓雕是我國(guó)獨(dú)特的民間藝術(shù)作品，它的表現(xiàn)形式較為多樣，大多源于創(chuàng)作者豐富的想象力與實(shí)際生活體驗(yàn)。壽山石圓雕的技法也較為多樣化，包括印鈕雕、薄意雕、淺浮雕等，每種雕法都有自己的特征，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的實(shí)際情況，以及雕刻目標(biāo)來選擇雕刻技法。壽山石圓雕在我國(guó)已有幾千年的歷史，最早可追溯到公元前420年，隨著我國(guó)時(shí)代的發(fā)展，逐步變成了今天的模樣。壽山石圓雕是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有不可估量的價(jià)值。

二、壽山石圓雕的觀賞和技法傳承分析

（一）壽山石圓雕的觀賞價(jià)值

在石雕藝術(shù)行業(yè)中，壽山石圓雕一直都具有不可撼動(dòng)的地位，這不僅是由于壽山石較為珍稀，還由于壽山石技巧高超，且發(fā)展歷史較長(zhǎng)。在這幾千年的發(fā)展歷史中，我國(guó)誕生了許許多多的雕刻大師，這些雕刻大師有著各自的雕刻風(fēng)格，并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如著名雕刻大師楊玉璇。明末清初時(shí)，他創(chuàng)作出來的壽山石圓雕就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，受到了人民群眾與官府的高度追捧，他的作品甚至還被朝廷作為貢品進(jìn)貢過，這足以說明他技法的高超。朝廷對(duì)楊玉璇的壽山石圓雕作品求賢若渴，很大程度上說明了壽山石圓雕的觀賞價(jià)值。楊玉璇十分擅長(zhǎng)壽山石圓雕的雕刻，他能在相石過程中辨別壽山石的差異，并且根據(jù)其紋理、形狀與顏色，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的造型，從而開展接下來的雕刻與修光工作，經(jīng)他制造出來的壽山石圓雕作品不但十分逼真，而且生動(dòng)形象，幾乎就是將活物完全展現(xiàn)給了他人。同時(shí)，楊玉璇還特別擅長(zhǎng)制造關(guān)于觀音的壽山石圓雕作品，他制造出來的觀音圓雕，被收藏者爭(zhēng)先搶奪。當(dāng)前，北京故宮博物院還有楊玉璇的著名作品《羅漢像》，羅漢像寬約5.5厘米，高7厘米，“麻雀雖小五臟俱全”說的正是此物，這幅作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值，它凝聚著楊玉璇的心血與才華，是值得留念的著名作品。

除了楊玉璇以外，著名的雕刻大師還有許多，其中，林享云也是較為出名的雕刻大師。林享云自幼就特別愛好鉆研藝術(shù)，他在很小的時(shí)候就跟隨自己的舅父學(xué)習(xí)雕刻，所以他在對(duì)人或?qū)ξ锏牡窨躺暇哂蓄H深的造詣，在1980年前后，他被壽山石所吸引，并且力圖于加入到壽山石的雕刻創(chuàng)作中，成為了壽山石雕界的一分子，他利用壽山石，雕刻出許多生動(dòng)的作品，特別是熊，他雕刻出來的熊不僅生動(dòng)形象，而且十分有趣，能夠讓看到的人無法轉(zhuǎn)移視線。林享云對(duì)于雕刻作品的細(xì)節(jié)處理做得也極為到位，如上面所述的熊，他能夠?qū)⑿苌砩系拿踩空宫F(xiàn)出來，從而給觀賞者留下深刻的印象，觀賞者可以從這些細(xì)節(jié)中了解到林享云的細(xì)膩與獨(dú)到，并且加深對(duì)作品的感悟。圓雕熊固然是林享云較為出色的作品，但他的作品不只局限于熊，《金魚》與《海底世界》也是較為出色的作品，這幾件作品不但生動(dòng)形象，而且色彩俏麗、層次分明，在問世時(shí)就得到了極高的贊譽(yù)，其中，《海底世界》還獲得了珍品金杯獎(jiǎng)。

這些雕刻大師都成功推動(dòng)了壽山石圓雕行業(yè)的發(fā)展，并創(chuàng)造了許多藝術(shù)結(jié)晶，豐富了人們的精神需求。創(chuàng)作者若是想要將圓雕作品的價(jià)值完全展現(xiàn)給別人，那就應(yīng)當(dāng)不斷磨煉自己的造型藝術(shù)力，并且兼顧到雕刻過程中涉及的種種因素，包括圖案線條、人物形象以及人物神情等，只有將這些全部兼顧到，才能打造出大師級(jí)的作品。在壽山石圓雕的眾多雕刻選擇中，人物雕刻是較難的題材，所以創(chuàng)造者若是想要涉及人物題材，那就應(yīng)當(dāng)在日常的生活中對(duì)別人仔細(xì)觀察，端詳他人的神態(tài)特征，只有對(duì)人具有足夠的了解，才能打造出生動(dòng)的人物雕刻作品。

（二）壽山石圓雕的技法傳承

上文對(duì)壽山石圓雕的部分技法進(jìn)行了說明，技法在壽山石雕刻的過程中發(fā)揮著極為重要的作用，所以壽山石圓雕的技法傳承就成為人們重點(diǎn)關(guān)注的問題。創(chuàng)作者在雕刻壽山石圓雕前，通常都會(huì)進(jìn)行相石。相石即對(duì)壽山石進(jìn)行構(gòu)思的過程，合理的構(gòu)思能夠把壽山石本身的特色充分發(fā)揮出來，從而實(shí)現(xiàn)壽山石本身與雕刻技法的融合，使最終出來的作品能夠從整體上給人一個(gè)滿意的效果。創(chuàng)作者還應(yīng)當(dāng)在雕刻細(xì)節(jié)上下功夫，例如面部表情。對(duì)于壽山石圓雕而言，生動(dòng)傳情極為重要，只有能給觀賞者帶來情感上的體驗(yàn)，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。例如較為出名的壽山石圓雕作品《招財(cái)童子》，它在面部表情的刻畫上極為用心，且三位童子的神情各不相同，能很快吸引人們的注意力，從而提升對(duì)于《招財(cái)童子》的認(rèn)知。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，壽山石圓雕的雕刻題材也越來越多。在這種背景下，雕刻技法也越來越多，如何將這些雕刻技法融入到雕刻過程中，逐漸成為創(chuàng)作者們的難題。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的知識(shí)水平，學(xué)習(xí)先進(jìn)的雕刻技法，并且對(duì)其展開鉆研，從而更好地應(yīng)用在實(shí)踐中。此外，創(chuàng)作者除了磨煉自身的技法外，還應(yīng)向其他雕刻大師學(xué)習(xí)。創(chuàng)作者應(yīng)對(duì)其他雕刻大師的作品進(jìn)行深入研究，然后在研究的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)作，通過這種方式創(chuàng)作出來的作品不僅能夠?qū)⑵渌窨檀髱煹募挤w現(xiàn)出來，還能讓作品更加柔和。綜上所述，壽山石圓雕的技法傳承不是一朝一夕之事，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)明確自己的不足之處，并且不斷加以改進(jìn)。

壽山石圓雕行業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前較為重要的熱門話題。如何在新形勢(shì)下確保每一塊珍惜的壽山石都能得到充分的利用，成為創(chuàng)作者們關(guān)注的重點(diǎn)。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，樹立對(duì)于雕刻的正確認(rèn)知，并且不斷學(xué)習(xí)新的雕刻方法，應(yīng)用在雕刻過程中，從而促進(jìn)雕刻水平的提升?？偟膩碚f，雕刻技藝的傳承是長(zhǎng)久的過程，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)給予高度重視。

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[作者簡(jiǎn)介]

陳開宗，福建莆田人，民間藝人，福建省工藝品商會(huì)理事，福建省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，福州市壽山石雕刻藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員，福州壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。

擅長(zhǎng)高浮雕，圓雕。作品多次獲國(guó)內(nèi)多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，深受廣大收藏家的青睞與贊賞。

（編輯：趙文靜）