關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)視角下惠安石雕造型的幾點(diǎn)思考

[摘 要] 惠安石雕歷經(jīng)千年的發(fā)展，早已形成了自身獨(dú)特的造型文化以及雕刻技藝，很早就獲得了“石雕之冠”的稱號(hào)，由此可見，深入研究惠安石雕對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。鑒于此，將對(duì)惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展概況作簡(jiǎn)要闡述，并對(duì)惠安石雕藝術(shù)的造型特點(diǎn)作概括性分析，旨在發(fā)掘其社會(huì)文化功能，為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展提供幫助。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代藝術(shù);惠安石雕;造型;題材;圖案

惠安石雕藝術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)有1600多年的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一顆璀璨明珠?；莅彩袼囆g(shù)所反映的是惠安地區(qū)特有的民俗文化，對(duì)惠安石雕造型的分析，能夠幫助我們更深入地了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕膬?nèi)涵。從閩南地區(qū)來說，具有代表性的民俗藝術(shù)莫過于惠安石雕、漳州木板以及漳州剪紙等，其中從發(fā)展歷史、發(fā)展規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)效益等方面，都能看出惠安石雕在閩南民俗文化中的翹楚地位。

分析惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展概況，我們大致可以將其分為三個(gè)階段，即萌芽期、成長(zhǎng)期以及成熟期，三個(gè)時(shí)期分別對(duì)應(yīng)的朝代為晉唐時(shí)期、宋元時(shí)期以及明后至今?；莅彩裨谡麄€(gè)發(fā)展進(jìn)程中，既汲取了晉唐的風(fēng)韻、宋元的風(fēng)采，又兼得了明清的風(fēng)范，從而逐步形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)造型特點(diǎn)。據(jù)多種資料顯示，惠安石雕起源于黃河流域，而地域文化的力量將會(huì)直接影響惠安石雕的造型文化特點(diǎn)，使之長(zhǎng)期具有濃厚的中原文化特色，直到經(jīng)過多年的發(fā)展，乃至明后，惠安石雕才在藝術(shù)風(fēng)格上有所改變，逐步形成了獨(dú)具特色的南派風(fēng)格。

一、種類豐富

人們常說：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活?！边@句話同樣適用于惠安石雕藝術(shù)，因?yàn)榛莅彩袼囆g(shù)與其他藝術(shù)形式有異曲同工之妙，同樣來自于人們的日常生活，特別是關(guān)于吉祥紋樣題材的內(nèi)容，諸如祭祀所用的神獸以及神像等，蘊(yùn)含著豐富的宗教信仰價(jià)值?；莅驳貐^(qū)自古以來就土地貧瘠，而且環(huán)境比較惡劣，人們?yōu)榱嗽谶@艱苦的環(huán)境中找到精神寄托，所以“敬鬼神崇巫覡”的思想在古代惠安人心中根深蒂固。對(duì)此，在傳統(tǒng)神話故事中擁有超能力或地位卓絕的龍、獅、鳳以及佛、神等，一直以來就是惠安石雕藝術(shù)所采用的主要造型。以這類造型而創(chuàng)作的石雕作品會(huì)被放置到寺廟、村街巷口以及墓地等地方，藝術(shù)特色明顯。除此之外，惠安石雕藝術(shù)還具有很強(qiáng)的人文色彩，在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了多種具有代表性的工藝品，例如石獅、龍柱以及影雕等，這些工藝品不僅種類繁多，而且造型獨(dú)具特色、變化多端，集中體現(xiàn)了惠安人民對(duì)于吉祥納福的藝術(shù)追求情趣。依據(jù)各種惠安石雕作品的作用以及裝飾范圍，我們可以大致將其分為三個(gè)種類，即禮儀類、景觀類建筑類。

二、個(gè)性鮮明

惠安石雕藝術(shù)乃是閩南地域的璀璨民俗藝術(shù)行為的尊崇向往以及對(duì)生活繁衍生息的不斷追求。惠安石雕藝術(shù)不僅種類繁多，而且造型風(fēng)格多樣，具有鮮明的個(gè)性化特征?；莅彩裨谠煨偷乃茉焐贤浴皞魃瘛睘樵u(píng)定佳品的標(biāo)準(zhǔn)，而在形制上，通常又以擬人化為審美需求，從而從感性的角度去塑造形態(tài)，獲取最為純粹純真的快樂。惠安石雕藝術(shù)在造型上的獨(dú)特美，主要體現(xiàn)在個(gè)性鮮明的造型形式上，這種個(gè)性鮮明的造型形式將會(huì)煥發(fā)出別樣的美感。從現(xiàn)代惠安石雕的造型來看，我們發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的地方，如幽默、夸張以及優(yōu)美的形態(tài)特征。當(dāng)工藝大師在進(jìn)行石雕作品的創(chuàng)作時(shí)，通常都會(huì)不自覺地將石雕作品擬人化，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因在于人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的主觀印象，這種主觀性的要素為諸多個(gè)性鮮明的造像注入感性的力量。由此可見，這類石雕的造型或多或少都會(huì)具有擬人的特征，并通過幽默、夸張等手法，進(jìn)一步突出石雕作品的形象特征，諸如惠安石雕中的笑鳳、落頷龍以及啼獅等，這些作品都有鮮明的擬人化特征。

三、題材、圖案多樣

惠安石雕藝術(shù)的圖案多樣，且題材也十分豐富。尤其是新中國(guó)成立以來，惠安石雕藝術(shù)進(jìn)入了歷史上的快速發(fā)展階段，惠安石雕藝人在全國(guó)各地都留下了很多的足跡，且已經(jīng)走出了國(guó)門，受到了國(guó)際友人的一致好評(píng)。發(fā)展至今，惠安石雕造型的圖案以及題材越來越多，不僅繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)秀題材，更是在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期發(fā)展出了獨(dú)具現(xiàn)代特色的題材，尤其與建筑裝飾的聯(lián)系最為緊密，成為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的一顆明珠?；莅彩裨煨投嘧儭⒕罱^倫。對(duì)于惠安石雕藝術(shù)造型的題材而言，常見的有人文故事、奇珍瑞獸、山水風(fēng)景、吉瑞圖形、花草樹木以及歷史典故等，這些題材豐富的石雕作品主要應(yīng)用于寺廟、橋梁、古碑、墓道、摩巖石刻的庭院、漏窗、柱基以及門面等地方。通常情況下，惠安石雕的裝飾紋樣一般為浮雕。在眾多的傳統(tǒng)建筑中，對(duì)于石雕的應(yīng)用都是十分考究的，需要綜合考慮主人的身份、地位以及社會(huì)影響力等要素，這在很大程度上符合了人民群眾關(guān)于“敬鬼神崇巫覡”的傳統(tǒng)世俗觀念。

四、造型多變統(tǒng)一

多變與統(tǒng)一看似矛盾，實(shí)際我們也可以將之理解為和諧統(tǒng)一。多變統(tǒng)一在惠安石雕藝術(shù)中的應(yīng)用十分廣泛，具體而言就是將復(fù)雜多樣的表現(xiàn)對(duì)象，利用特殊的比例結(jié)構(gòu)、對(duì)稱均衡等科學(xué)地將之融為一個(gè)整體，由此來實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容上的和諧統(tǒng)一。石雕藝術(shù)造型依托三維空間，也就是說惠安石雕造型的塑造必須要立足于一定的空間條件下。而石雕類型的不同，也會(huì)表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。惠安石雕的工藝十分精湛，對(duì)于惠安石雕的雕刻手法而言，主要有圓雕、浮雕、透雕以及沉雕等，通過對(duì)這些雕刻手法的綜合應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)造型多變、風(fēng)格多樣的石雕藝術(shù)作品的創(chuàng)作。從形體塑造的角度可獲知，無論是在以往還是在當(dāng)代，惠安石雕藝術(shù)都集中朝多變統(tǒng)一的方向發(fā)展，并逐步形成了方圓并蓄以及虛實(shí)結(jié)合等風(fēng)格特點(diǎn)。

綜上所述，惠安石雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的重要組成部分，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到重要的積極作用。對(duì)于惠安石雕而言，其不僅造型多樣，且工藝精湛、題材豐富，不僅有南獅的可愛喜人，更有龍柱的華麗端莊。事實(shí)上，惠安石雕的誕生不僅是受到中原文化的影響，更在于閩南地區(qū)獨(dú)特的地域風(fēng)情以及自然環(huán)境，集中體現(xiàn)了惠安人民對(duì)于美好生活以及大自然的向往崇敬之情。歷經(jīng)1600多年的發(fā)展，惠安石雕基于傳統(tǒng)技藝的沉淀，逐步形成了種類豐富、個(gè)性鮮明，題材、圖案多樣以及造型多變統(tǒng)一的現(xiàn)代惠安石雕藝術(shù)。

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[作者簡(jiǎn)介]

林峰，1977年生，福建省福州市連江縣人?，F(xiàn)為中級(jí)工藝美術(shù)師，三級(jí)技師。1997-2008年在惠安天潤(rùn)石業(yè)有限公司擔(dān)任雕刻技師、技師總監(jiān)。2009至今在福建和祥雕塑藝術(shù)工程有限公司無名匠工作室擔(dān)任雕刻技師、技師總監(jiān)。2017年作品《雙獅戲球》榮獲第九屆福建省工藝美術(shù)精品“爭(zhēng)艷杯”大賽銀獎(jiǎng)。

（編輯：劉莉琴）