小學(xué)音樂(lè)教育的特殊性與策略研究

陳細(xì)義

[摘 要]根據(jù)腦科學(xué)關(guān)于人類(lèi)左右腦功能的區(qū)分可以知道，小學(xué)生處于從“運(yùn)動(dòng)-感覺(jué)”智力模式向“語(yǔ)言-邏輯”智力模式轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期，而音樂(lè)又是所有藝術(shù)當(dāng)中最強(qiáng)調(diào)情感和想象力的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，所以小學(xué)音樂(lè)教育是全面教育的關(guān)鍵一環(huán)。根據(jù)小學(xué)音樂(lè)教育的特殊性，應(yīng)當(dāng)遵循游戲原則、動(dòng)手原則、表演原則和參與原則，積極引導(dǎo)學(xué)生積極融入和感受藝術(shù)之美，才能為實(shí)現(xiàn)大腦全面開(kāi)發(fā)、人性完整發(fā)展的教育目標(biāo)打下良好基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)音樂(lè)教育;教育策略;智力模式;教育效果;左右腦功能

[中圖分類(lèi)號(hào)]G613.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）07-0150-03

藝術(shù)教育是全面素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展和智力開(kāi)發(fā)有著重要意義。小學(xué)音樂(lè)教育是藝術(shù)教育的重要基礎(chǔ)，又因其特殊性而必須區(qū)別對(duì)待和重點(diǎn)研究。只有針對(duì)小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育的特殊性、制定合理的教育方法原則，才能最大限度達(dá)到小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育的目標(biāo)。所以根據(jù)其特殊性開(kāi)展對(duì)小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育實(shí)施原則進(jìn)行深入探討，是非常必要的。

一、小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)的特殊性

小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育因?yàn)閮和W(xué)階段內(nèi)智力轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)和音樂(lè)藝術(shù)本身的特性，而具有鮮明的特殊性，這種特殊性主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

（一）小學(xué)兒童智力模式的特殊性

兒童教育心理學(xué)的研究成果認(rèn)為，在成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中兒童認(rèn)識(shí)世界的方式，也就是兒童智力的模式，會(huì)有一個(gè)重大轉(zhuǎn)變的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為“言語(yǔ)的或反省的智力以具體的或感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)的智力為基礎(chǔ)”[1]，兒童智力發(fā)展是由“運(yùn)動(dòng)-感覺(jué)”智力型態(tài)轉(zhuǎn)向“語(yǔ)言-邏輯”智力型態(tài)，而兩種智力型態(tài)的轉(zhuǎn)移一般發(fā)生在6～15歲的時(shí)候。也即：兒童6歲以前基本是“運(yùn)動(dòng)-感覺(jué)”型智力在得到開(kāi)發(fā)和起著作用，大約7歲開(kāi)始“語(yǔ)言-邏輯”的智力型態(tài)開(kāi)始得到發(fā)展，兩種智力型態(tài)并駕齊驅(qū)地共同發(fā)展著，一直到大約15歲;從15歲開(kāi)始，“運(yùn)動(dòng)-感覺(jué)”形態(tài)的智力受到冷落或排斥，“語(yǔ)言-邏輯”型智力成了衡量青少年智力水平的主要依據(jù)。

感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)型的智力模式是非常寶貴的，它是兒童豐富的情感和想象力、寶貴的童心和天真、飽滿(mǎn)的生命力和好奇心、不懈的運(yùn)動(dòng)和探索的基礎(chǔ)和來(lái)源，同時(shí)也是開(kāi)展兒童藝術(shù)教育、培養(yǎng)藝術(shù)感受能力、提高藝術(shù)審美層次的基礎(chǔ)和來(lái)源。因此，兒童階段的學(xué)習(xí)必須考慮到這種智力模式特點(diǎn)，既要順應(yīng)這種特點(diǎn)，還要借用這種特點(diǎn)，才能積極調(diào)動(dòng)兒童參與教育環(huán)節(jié)、達(dá)到較好的教育效果。

在為著名兒童心理學(xué)家皮亞杰的著作《兒童的語(yǔ)言和思維》所寫(xiě)的序言里面，心理學(xué)家克萊巴柔指出：兒童的心理就像兩架不同的織布機(jī)，好像是上下層安放著的。下面一層“是主觀性、欲望、游戲和幻想層。相反，上面一層……是客觀性、言語(yǔ)、邏輯觀念層，總之，屬于現(xiàn)實(shí)層。一旦上層的負(fù)擔(dān)過(guò)重，它就會(huì)彎曲乃至崩潰，于是構(gòu)成上層的這些因素便落到下層”，并且壓倒、覆蓋、吸納下一層。而這個(gè)上層“覆蓋、壓垮、吸納下一層”的過(guò)程，就是兒童智力型態(tài)轉(zhuǎn)化的寫(xiě)照。小學(xué)階段的兒童對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知充滿(mǎn)了主觀性、想象性、情感性，因此對(duì)于美麗鮮艷、悅耳悅目的藝術(shù)有著很好的感受和接受能力，但是對(duì)于抽象的文字和符號(hào)幾乎沒(méi)有什么興趣。

由此可見(jiàn)，小學(xué)生（大致處于6到13歲的年齡段）的智力發(fā)展正處于兩種轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)換過(guò)程。這是小學(xué)生心理發(fā)展的特殊性。面對(duì)這樣的特殊性，在開(kāi)展小學(xué)教育活動(dòng)時(shí)必須順勢(shì)而為、發(fā)揮這個(gè)年齡階段智力開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)、運(yùn)用適合這個(gè)年齡階段的獨(dú)特方法，提高藝術(shù)教育的效果和層次。

（二）音樂(lè)藝術(shù)教育的特殊性

藝術(shù)思維和哲學(xué)思維、科學(xué)思維不同，是一種特殊的形象化的思維方式。意大利藝術(shù)史家維柯所撰的《新科學(xué)》，就是要將藝術(shù)思維作為一種和科學(xué)思維相提并論的重要思維方式加以強(qiáng)調(diào);與哲學(xué)、科學(xué)、數(shù)學(xué)所遵循的“舊科學(xué)”不同，藝術(shù)思維、“詩(shī)性智慧”是一種“新科學(xué)”[2]。

藝術(shù)思維和科學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)思維的區(qū)別，可以借助于當(dāng)今腦科學(xué)的研究成果來(lái)加以說(shuō)明。美國(guó)學(xué)者布萊克斯利的《右腦與創(chuàng)造》一書(shū)當(dāng)中，通過(guò)詳盡的材料對(duì)人類(lèi)左右兩個(gè)腦半球的功能進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為人的左腦主要負(fù)責(zé)人的語(yǔ)言、邏輯、推理、計(jì)算、文字、分析等方面的能力，簡(jiǎn)稱(chēng)邏輯推理半腦，影響人的學(xué)術(shù)能力;而人的右腦主要負(fù)責(zé)人的感覺(jué)、情感、想象、空間、平衡、節(jié)奏等方面的能力，簡(jiǎn)稱(chēng)感覺(jué)藝術(shù)半腦，影響人的感性創(chuàng)造力。在這個(gè)基礎(chǔ)上，布萊克斯利提出了教育上的“右腦革命”的口號(hào)，是想扭轉(zhuǎn)五千多年來(lái)人類(lèi)片面的左腦開(kāi)發(fā)的教育理念，因?yàn)椤白竽X和右腦之間的協(xié)同相關(guān)，乃是創(chuàng)造力的真正基礎(chǔ)”[3]。

布萊克斯利認(rèn)為，人類(lèi)幾千年的文明史是“左腦革命”的結(jié)果。“左腦革命”指的是人類(lèi)由史前時(shí)期主要依靠圖畫(huà)色彩、歌舞運(yùn)動(dòng)、想象神話(huà)生存的右腦時(shí)代被主要依靠語(yǔ)言文字的左腦時(shí)代所取代。這個(gè)過(guò)程成就了人類(lèi)大約三千年來(lái)的文明和發(fā)展。而所謂的“右腦革命”，就是在左腦已經(jīng)得到充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，重新在教育原則和教育方式上側(cè)重右腦的開(kāi)發(fā)，從而使得人類(lèi)的文明進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。就目前來(lái)講，可以發(fā)現(xiàn)許多偉大的科學(xué)家、哲學(xué)家的偉大創(chuàng)見(jiàn)，也是與右腦獨(dú)特作用的充分發(fā)揮分不開(kāi)的。未來(lái)人類(lèi)歷史重大進(jìn)展必然是建立在人類(lèi)右腦潛力的充分開(kāi)發(fā)、運(yùn)用的基礎(chǔ)上的。

在腦科學(xué)家們看來(lái)，藝術(shù)是右腦的思維方式，是想象性的、情感性的、主觀性的、運(yùn)動(dòng)性的，而音樂(lè)則是所有藝術(shù)當(dāng)中最強(qiáng)調(diào)想象、情感的，因?yàn)樗菬o(wú)形的，完全靠人的聽(tīng)覺(jué)和想象來(lái)感受。所以，音樂(lè)教育是右腦開(kāi)發(fā)最重要的途徑之一。

對(duì)比兒童心理發(fā)展過(guò)程和大腦開(kāi)發(fā)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)是同一個(gè)過(guò)程，即逐步由右腦所負(fù)責(zé)的“運(yùn)動(dòng)-感覺(jué)”模式向左腦負(fù)責(zé)的“語(yǔ)言-邏輯”模式轉(zhuǎn)換的過(guò)程。小學(xué)階段的兒童，恰恰處在兩種模式并存、兩個(gè)半腦都在開(kāi)發(fā)，但左腦模式越來(lái)越占主導(dǎo)位置的重要階段。

因此，小學(xué)音樂(lè)教育要以開(kāi)發(fā)右腦相關(guān)能力為旨?xì)w，教育者應(yīng)該促使兒童雙腦共同、充分開(kāi)發(fā)，而避免左腦壓制右腦、語(yǔ)言-邏輯模式壓制運(yùn)動(dòng)-感覺(jué)模式。左腦是一個(gè)人一般智力的指標(biāo)，而右腦則是一個(gè)人個(gè)性特征的指標(biāo)。

二、小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)的教育策略

通過(guò)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育特殊性的分析我們知道如果在小學(xué)階段忽略了兩種智力模式的共同發(fā)展、兩個(gè)腦半球能力的同步開(kāi)發(fā)，那么到了15歲左右，人的右腦的發(fā)展就會(huì)受到巨大制約而幾乎進(jìn)入沉睡狀態(tài)。

所以，小學(xué)音樂(lè)教育的目標(biāo)不能僅僅停留在唱唱兒歌、欣賞音樂(lè)的階段，也不適合過(guò)早開(kāi)展音樂(lè)符號(hào)和音樂(lè)原理的教育，而是要把音樂(lè)教育作為學(xué)生兩種智力模式共同發(fā)展、兩個(gè)腦半球同步開(kāi)發(fā)的重要途徑，使得學(xué)生在越來(lái)越多的語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué)知識(shí)的積累、理性能力的培養(yǎng)同時(shí)，能夠保持對(duì)整個(gè)世界的完善的主觀感受能力、敏銳的直觀想象能力和健康的情感調(diào)適能力。為了實(shí)現(xiàn)兩種智力模式的共同發(fā)展、兩個(gè)腦半球的同步開(kāi)發(fā)，必須制定適合小學(xué)音樂(lè)教育的教育原則，并一以貫之。

（一）游戲原則

席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中所提到的人格上理論沖動(dòng)和感性沖動(dòng)的分裂、對(duì)立，實(shí)際上就是兩種智力模式、兩個(gè)腦半球功能的差異。為了消融這種對(duì)立差異，席勒給出的解藥就是游戲沖動(dòng)和審美沖動(dòng)，“只有游戲沖動(dòng)才能恢復(fù)人性的完整”[4]。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，席勒所指出的對(duì)立實(shí)際上還沒(méi)有形成，這個(gè)階段的兒童正處在席勒所說(shuō)的理想的游戲沖動(dòng)階段，就是語(yǔ)言-邏輯能力與運(yùn)動(dòng)-感覺(jué)能力各自發(fā)展、沒(méi)有試圖相互干擾、彼此壓制的階段。通過(guò)音樂(lè)教育，可以讓這種協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)一直保持下去，或者至少盡可能長(zhǎng)久地保持下去，實(shí)現(xiàn)并行不悖并且相互促進(jìn)。在游戲中進(jìn)行的音樂(lè)教育，對(duì)于這個(gè)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)效果就會(huì)更明顯。在游戲的過(guò)程中，兩種能力的結(jié)合會(huì)更加緊密。

小孩子每天都在做的事情就是“玩”。對(duì)于大多數(shù)家長(zhǎng)和教師來(lái)說(shuō)，貪玩是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。但是從兒童心理學(xué)和教育學(xué)的角度來(lái)看，玩耍是小孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)和感知的重要途徑。在小孩眼里，整個(gè)世界就是專(zhuān)門(mén)為他而設(shè)的超級(jí)游樂(lè)場(chǎng)。就像《音樂(lè)之聲》當(dāng)中讓小孩在游戲玩樂(lè)當(dāng)中認(rèn)識(shí)到：音樂(lè)是好玩的、在快樂(lè)中就可以學(xué)會(huì)的。在中國(guó)古代成為君子的教育被稱(chēng)為“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）：“十有三年，學(xué)樂(lè)，誦詩(shī)，舞《勺》;成童（十五歲）舞《象》，學(xué)射御;二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛，舞《大夏》?！保ā抖Y記·內(nèi)則》）可見(jiàn)在中國(guó)古代，“樂(lè)”是個(gè)比音樂(lè)更為豐富的概念，包括了音樂(lè)、舞蹈、表演、朗誦、詩(shī)歌等諸多因素的系統(tǒng)活動(dòng)，而不僅僅是單純的音樂(lè)教育，必須和一些游戲玩樂(lè)的因素結(jié)合才能吸引學(xué)生。而且“樂(lè)”教也要遵循相應(yīng)的規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律就是兒童身心成長(zhǎng)和思維方式轉(zhuǎn)變的規(guī)律。

（二）動(dòng)手原則

運(yùn)動(dòng)-感覺(jué)智力模式中，運(yùn)動(dòng)能力和感覺(jué)能力是同一種能力模式，都是由右腦來(lái)加以控制，所以舞蹈和音樂(lè)有著天然的聯(lián)系。人類(lèi)在誕生之初就特別中意于“載歌載舞”的生活方式。動(dòng)手的原則不僅僅是在音樂(lè)教育當(dāng)中很重要，在其他領(lǐng)域同樣存在，同樣非常重要，只是人們通常意識(shí)不到而已。比如人們喜歡在思考問(wèn)題的時(shí)候轉(zhuǎn)筆、撓頭、摸下巴、敲桌子、抖腳等，這些無(wú)意識(shí)的身體動(dòng)作都是人的右腦在協(xié)助左腦進(jìn)行深入思考的表現(xiàn)。所以在音樂(lè)教育當(dāng)中，富有節(jié)奏感的身體動(dòng)作的加入會(huì)使教育過(guò)程更順暢、教育效果更明顯。

同時(shí)，當(dāng)我們有意識(shí)地去鍛煉右腦時(shí)，需要用一些方法暫時(shí)抑制左腦的語(yǔ)言-邏輯思維，這種方法包括坐禪、面壁等靜態(tài)措施（使人心無(wú)雜念，也就是進(jìn)入到?jīng)]有語(yǔ)言概念的空靈境界），也包括通過(guò)身體動(dòng)作使得暫時(shí)忘卻語(yǔ)言邏輯，一個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)員接球、運(yùn)球、投球等一系列快速動(dòng)作，左腦是會(huì)由于跟不上節(jié)奏的而被暫時(shí)抑制的，運(yùn)動(dòng)員所依靠的是掌管空間、位置和身體協(xié)調(diào)性的右腦能力?？梢?jiàn)，運(yùn)動(dòng)對(duì)于音樂(lè)教育中的右腦開(kāi)發(fā)是意義重大的。

中國(guó)的初等教育往往要求學(xué)生聽(tīng)話(huà)乖巧，上課要起坐得整整齊齊、雙手背后，這是對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育非常不利的做法。兒童好動(dòng)，這不是一個(gè)缺點(diǎn)，只要適當(dāng)加以善意引導(dǎo)，好動(dòng)的天性可以成為兒童音樂(lè)藝術(shù)教育的重要輔助。

（三）表演原則

音樂(lè)和戲劇表演天生就有相通之處?！稑?lè)記》當(dāng)中嚴(yán)格區(qū)分了聲、音、樂(lè)三個(gè)概念?！胺惨糁?，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲;聲相應(yīng)，故生變;變成方，謂之音;比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)也。樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心感于物也?！盵5]人心所動(dòng)，發(fā)而為“聲”，比如哭或笑，自然的聲音;聲有一定的高低搭配（相應(yīng)），并且這種搭配有一定的節(jié)奏、規(guī)則（方），就成了音，比如語(yǔ)言、音樂(lè);把“音”演奏出來(lái)，并配合服裝、道具和舞蹈動(dòng)作，才稱(chēng)之為“樂(lè)”。所以，“聲”是自然的無(wú)規(guī)則的聲音，“音”是有規(guī)則有節(jié)奏感的“聲”，“樂(lè)”則是有規(guī)則的聲音配合舞蹈動(dòng)作以及一系列表演的統(tǒng)稱(chēng)。

由此可見(jiàn)，在音樂(lè)藝術(shù)的最初含義里，天然地包含了表演的成分在里面，只有配合了表演的聲音，才被稱(chēng)為“樂(lè)”。音樂(lè)在兒童心理必須要化成圖像和身體動(dòng)作，才能為其所喜歡并形成適當(dāng)?shù)囊魳?lè)觀念，這就需要有表演的因素。

小孩子喜歡聽(tīng)故事、看故事、講故事，甚至演故事，而且會(huì)想象自己就是故事主人公。順應(yīng)這種心理特點(diǎn)，將音樂(lè)教育融入到充滿(mǎn)想象力和情感性的童話(huà)故事情節(jié)中，讓兒童設(shè)身處地去扮演其中喜歡的角色，能夠刺激兒童的形象思維、記憶能力、理解能力，提高音樂(lè)教育的效果。對(duì)于比較害羞和怯場(chǎng)的兒童來(lái)說(shuō)，帶有故事情節(jié)的扮演也能讓他們更好地融入作品的規(guī)定情境，從而進(jìn)入忘我的審美狀態(tài)，克服害羞和怯場(chǎng)的心理。

（四）參與原則

不管是游戲原則、動(dòng)手原則，還是表演原則，它們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是參與原則。右腦是情感性、主觀性的半腦，兒童特別希望積極表現(xiàn)自己、建立起與他人的事實(shí)關(guān)系和情感連接，得到同伴和老師的關(guān)注和認(rèn)可。所以右腦所關(guān)心的都是那些和“我”有關(guān)的事物，只有保證學(xué)生自己親自參與其中，音樂(lè)教育才能讓受教育者印象深刻。積極動(dòng)員每一個(gè)學(xué)生參與到音樂(lè)教育的游戲、動(dòng)作、表演當(dāng)中，讓他認(rèn)識(shí)到音樂(lè)和自己相關(guān)，自己在音樂(lè)活動(dòng)中非常重要、不可或缺，那么他的積極性和興趣就會(huì)大增，音樂(lè)教育的效果也會(huì)更加明顯。

《音樂(lè)之聲》中有一個(gè)細(xì)節(jié)可以說(shuō)明參與并被重視的意義。當(dāng)在聽(tīng)到家庭合唱團(tuán)名單后，最小的格瑞特問(wèn)：“為什么我總是最后一個(gè)？”馬科斯回答說(shuō)：“因?yàn)槟闶亲钪匾??！标P(guān)于這一點(diǎn)，電影《放牛班的春天》也是一個(gè)非常好的啟示。克萊門(mén)特·馬修所面對(duì)的是一群被寄宿在“池塘之底”的“問(wèn)題學(xué)生”。但是，所謂的“問(wèn)題學(xué)生”用更客觀的表述應(yīng)該是：“個(gè)性很強(qiáng)、有自己的想法，不配合成人世界的規(guī)則的學(xué)生”。相對(duì)于呵斥、體罰、關(guān)禁閉等教育手段，馬修發(fā)現(xiàn)如果能夠讓這些學(xué)生意識(shí)到“自己很重要、自己能夠做到一些自己原來(lái)并不相信的事情”，他們會(huì)非常努力、非常投入。在教師與學(xué)生的共同努力下一支合唱團(tuán)建立起來(lái)，并且產(chǎn)生了巨大的影響。

在積極參與中讓學(xué)生感受到自己的重要性以及學(xué)習(xí)對(duì)于自己的重要性，會(huì)極大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力、自覺(jué)性，也會(huì)顯著提升學(xué)習(xí)效果。

結(jié) 語(yǔ)

藝術(shù)教育特別是小學(xué)音樂(lè)教育的目標(biāo)就在于學(xué)生智力的全面發(fā)展、大腦的充分開(kāi)發(fā)和人性的完滿(mǎn)提升，這對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)意義重大。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須結(jié)合兒童心理學(xué)、腦科學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究成果，在教育過(guò)程當(dāng)中充分重視游戲原則、動(dòng)手原則、表演原則、參與原則的作用和意義，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)具體的音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)和能力，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效果，而且在全面開(kāi)發(fā)各方面智力的同時(shí)呵護(hù)寶貴童心、尊重個(gè)性發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

[1][瑞]皮亞杰.兒童智力的起源[M].高如峰，陳麗霞譯.北京：教育科學(xué)出版社，1990：01.

[2][意]維 柯.新科學(xué)[M].朱光潛譯.北京：人民文學(xué)出版社，1986：06.

[3][美]托馬斯·R.布萊克斯利.右腦與創(chuàng)造[M].傅世俠，夏佩玉譯.北京：北京大學(xué)出版社，1992：42.

[4]李醒塵.西方美學(xué)史教程集[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994：338.

[5]李澤厚，劉綱紀(jì).中國(guó)美學(xué)史·第一卷[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984：350.

（責(zé)任編輯：劉露心）