論美聲唱法的藝術(shù)魅力

陳纓

[摘 要]在如今流行唱法、美聲唱法、民族唱法并肩前行的時(shí)代下，美聲唱法具備獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在演唱的過(guò)程中，其音色、音域以及共鳴等方面給人一種極具畫(huà)面的美感。因此，對(duì)美聲唱法在聲樂(lè)演唱當(dāng)中所展示出的藝術(shù)魅力及作用進(jìn)行分析，能進(jìn)一步挖掘美聲唱法獨(dú)具特色的藝術(shù)色彩以及其在發(fā)展過(guò)程中所起到的重要作用。促進(jìn)美聲唱法細(xì)節(jié)處理、藝術(shù)魅力更進(jìn)一步，讓更多人了解美聲唱法，熱愛(ài)歌唱。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)魅力;聲樂(lè)演唱;美聲唱法;作用

[中圖分類號(hào)]J616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）07-0009-02

美聲唱法是世界上最科學(xué)最合理的一種唱法，美聲演唱能帶給人美的享受。對(duì)于美聲唱法只有不斷探索，善于發(fā)現(xiàn)，才能保證美聲演唱方式不斷進(jìn)步，當(dāng)然，美聲唱法是全世界所共有的一種藝術(shù)。但是目前我國(guó)人民甚至全世界所有國(guó)家和地區(qū)的人民更樂(lè)于去欣賞流行音樂(lè)作品，這對(duì)于美聲來(lái)講是一個(gè)發(fā)展阻力。因此，如何能讓更多的聽(tīng)眾接受西方美聲演唱，去欣賞美聲唱法當(dāng)中的藝術(shù)魅力。我們對(duì)美聲唱法聲樂(lè)演唱當(dāng)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力以及對(duì)人類的啟示做出討論分析。并且在此過(guò)程中闡述美聲唱法的來(lái)由。希望在美聲唱法和流行音樂(lè)演唱的過(guò)程中能將作品的美感更加體現(xiàn)，深層次體會(huì)其中所蘊(yùn)含的意味。

一、美聲唱法的發(fā)展及其藝術(shù)魅力

美聲唱法最開(kāi)始起源于意大利的宗教當(dāng)中，當(dāng)時(shí)女性地位低下，男子在宗教音樂(lè)當(dāng)中演唱所有聲部，但是隨著男性年齡的生長(zhǎng)，聲音會(huì)逐漸變得粗厚，因此，教皇為了鞏固統(tǒng)治，將男性小孩閹割，形成了最開(kāi)始的閹人歌手，閹人歌手雖然是一種扭曲的音樂(lè)形式，但是閹人歌手所創(chuàng)造出的發(fā)聲方式被廣為流傳，形成了一種科學(xué)的發(fā)聲方法，逐漸被傳承下來(lái)，最終形成了美聲唱法[1]。

被社會(huì)大眾認(rèn)可并且蓬勃發(fā)展時(shí)期是在17世紀(jì)到18世紀(jì)，此時(shí)的美聲唱法在閹人歌手的帶領(lǐng)上，推上巔峰。而閹人歌手在其中起到重要作用，他們的聲音甜美，技巧嫻熟并且音域?qū)掗焄2]。在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，眾人覺(jué)得閹人歌手是一種違背倫理道德的表現(xiàn)形式，并且與真實(shí)之間有一種隔膜，從而逐漸被摒棄，最終退出歷史舞臺(tái)。但是這一套發(fā)聲方式卻被流傳下來(lái)，并且在19世紀(jì)又開(kāi)始了新一次的發(fā)展，此時(shí)的發(fā)展具備了科學(xué)合理的訓(xùn)練方式，并且也注重對(duì)歌唱者音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。特別是羅西尼、唐尼采蒂將美聲唱法推上巔峰讓世界認(rèn)知到美聲唱法的偉大。

可以這樣講，美聲唱法在這一時(shí)期因?yàn)槠鋬?nèi)在的藝術(shù)特點(diǎn)以及系統(tǒng)的發(fā)聲方式為其藝術(shù)魅力做了良好的鋪墊，并且在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中保留了完整的傳承，到如今已經(jīng)十分完善。

二、美聲唱法的藝術(shù)特征

美聲唱法的發(fā)展直到如今形成了音色、音域、共鳴以及呼吸等一系列最為科學(xué)完善的唱法體系，并且其所具備的獨(dú)特性是在音色、技巧以及呼吸等方面。

（一）音色優(yōu)美、音樂(lè)寬廣

不管是美聲還是民族或是流行，都離不開(kāi)氣息與聲帶之間的摩擦。美聲唱法在這一點(diǎn)對(duì)于聲音有嚴(yán)格的要求，其聲音的美感也是最具備獨(dú)特魅力的原因所在，這點(diǎn)主要是體現(xiàn)在音色以及音域兩個(gè)方面。美聲唱法對(duì)于發(fā)聲第一點(diǎn)要求就是開(kāi)喉，也就是說(shuō)打開(kāi)喉嚨，壓低喉位，保證好狀態(tài)的穩(wěn)定，另外還需要控制好聲帶振動(dòng)頻率，讓音色統(tǒng)一，防止出現(xiàn)雜音。同時(shí)還需要做好共鳴點(diǎn)，這點(diǎn)分別在胸腔、頭腔、咽腔以及口腔等多個(gè)腔體部位共同配合，發(fā)出聲音，這種聲音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，鏗鏘有力。并且體現(xiàn)出美聲唱法的三大特點(diǎn)：1.聲音的優(yōu)美性。2.聲音的寬廣程度。3.聲音的共鳴腔體打開(kāi)狀態(tài)。而這也是想要唱好美聲作品的關(guān)鍵所在，其中音域以及音色成為了其中最具藝術(shù)魅力的兩個(gè)關(guān)鍵[3]。

（二）氣息流暢、和諧共鳴

在美聲唱法聲樂(lè)演唱當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)魅力處理音色以及音域上。還有就是自身氣息以及共鳴點(diǎn)運(yùn)用方面。這一點(diǎn)毋庸置疑，對(duì)于歌唱，氣息是最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，沒(méi)有氣息的支撐以及流動(dòng)是沒(méi)辦法將作品完美演繹的。同時(shí)氣息也關(guān)系到聲音的連續(xù)性、持續(xù)性以及爆發(fā)力。我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)對(duì)于氣也十分重視，認(rèn)為氣是聲音的關(guān)鍵，如果氣弱則聲音發(fā)虛不實(shí)，顯得略薄，可以看出，如果沒(méi)有足夠的氣息，是無(wú)法支持美聲唱法的展示。因此，氣息對(duì)于美聲唱法十分重要，氣息足才能完美演繹美聲唱法獨(dú)特的藝術(shù)魅力。氣息分為上胸呼吸方式、腹部呼吸以及胸腹聯(lián)合呼吸三種方式[4]。目前國(guó)內(nèi)外認(rèn)為最為科學(xué)合理的一種方式就是胸腹式聯(lián)合呼吸法。這種呼吸方式十分科學(xué)，能保證氣息的穩(wěn)定做到聲區(qū)統(tǒng)一，有明顯的呼吸支點(diǎn)，同時(shí)還能擴(kuò)大音域，調(diào)節(jié)音色。氣息流暢能讓演唱者在演唱美聲作品時(shí)找到合適的咬字節(jié)點(diǎn)，使其共振效果更佳，讓共鳴效果顯得更具備厚重感，低沉高亢。美聲唱法所追求的就是共鳴腔體的打開(kāi)，讓音與音之間盡可能顯得圓潤(rùn)豐滿，讓美聲作品更具備美的體驗(yàn)[5]。

（三）發(fā)聲位置具備獨(dú)特性、聲情并茂

美聲唱法的發(fā)聲技巧是一個(gè)十分微妙的技術(shù)，在美聲唱法當(dāng)中有十分重要的作用，但是這一發(fā)聲技術(shù)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練之后才可能達(dá)成，需要長(zhǎng)期累積。這一點(diǎn)是需要做到聲區(qū)統(tǒng)一、聲情并茂，做好泛音效果。聲音的位置雖然看不見(jiàn)摸不著，但是實(shí)際存在的，這是一種玄學(xué)，在演唱當(dāng)中能提高演唱者所演唱作品的感染力，同時(shí)還能讓人們樂(lè)于享受音樂(lè)。意大利美聲唱法開(kāi)始所講述的是追求非掩蓋，也就是不經(jīng)過(guò)身體內(nèi)部墻體處理，直接打出送入頭聲，使其產(chǎn)生強(qiáng)大的穿透力以及金屬感。隨著美聲的不斷發(fā)展，聲音位置也在不斷變化，從剛開(kāi)始的靠前非掩蓋轉(zhuǎn)變成掩蓋。讓聲音的質(zhì)感又提升了一層。甚至說(shuō)，巧妙運(yùn)用發(fā)聲位置在小型的演唱會(huì)上，可以不利用麥克風(fēng)將聲音傳遞到每一個(gè)聽(tīng)眾的耳中[6]。

三、美聲唱法在中國(guó)聲樂(lè)演唱中的時(shí)代意義

（一）美聲在中國(guó)傳播的歷程以及意義

美聲唱法最開(kāi)始在我國(guó)的傳播是在二十世紀(jì)三四十年代，當(dāng)時(shí)有眾多著名的國(guó)外學(xué)者來(lái)我國(guó)講學(xué)。并且依照美聲唱法培養(yǎng)出了一批中國(guó)人學(xué)習(xí)這一唱法。上世紀(jì)六十年代之后，中國(guó)認(rèn)可美聲唱法，并且華人學(xué)習(xí)到這一唱法之后回到祖國(guó)投身到藝術(shù)事業(yè)當(dāng)中，為中國(guó)培養(yǎng)出了一批又一批的音樂(lè)人才。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)年代原因，導(dǎo)致中國(guó)與其他國(guó)家溝通很少，因此，我國(guó)聲樂(lè)在這一時(shí)期主要是受到以蘇聯(lián)為首的東歐國(guó)家影響。這一格局的打破主要是在上世紀(jì)八十年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放，讓我國(guó)的藝術(shù)事業(yè)開(kāi)始了蓬勃發(fā)展，不僅吸收了西歐國(guó)家先進(jìn)科學(xué)的發(fā)聲理念以及發(fā)聲方式，同時(shí)還帶動(dòng)了美聲唱法學(xué)習(xí)熱潮。現(xiàn)如今的中國(guó)在美聲唱法上已經(jīng)開(kāi)始有了意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，并朝著多元化方向轉(zhuǎn)變[7]。

（二）美聲唱法在中國(guó)的民族化

每一個(gè)國(guó)家以及地區(qū)都有自身的民族特色，也具備民間唱法。對(duì)于中國(guó)來(lái)講，中國(guó)的美聲唱法想要發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在美聲唱法的根本原則上，發(fā)展具備中國(guó)特色的美聲唱法。

目前我國(guó)也有眾多聲樂(lè)教育家提出了“美聲唱法民族化”這一觀點(diǎn)，而我國(guó)的美聲唱法想要走入世界，讓世界知道中國(guó)藝術(shù)，就需要走一條多元化融合道路，讓我們的民族風(fēng)格、語(yǔ)言以及情感表達(dá)等完全融入到其中。也就是說(shuō)，民族的才是世界的。當(dāng)美聲唱法與民族風(fēng)格融合之后，才能形成真正的中國(guó)式美聲唱法。

（三）美聲唱法為聲樂(lè)演唱提供技巧支撐

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，有人說(shuō)過(guò)“美聲唱法”學(xué)習(xí)之后，對(duì)于流行唱法有一定的幫助，對(duì)于美聲唱法也有根本性的調(diào)節(jié)作用。此話不假，美聲唱法在聲音、位置、音色控制以及情感拿捏等方面十分全面系統(tǒng)，并且聲樂(lè)藝術(shù)與其他唱法之間是有一定聯(lián)系的。雖然在位置要求以及細(xì)節(jié)處理上有一定的不同。但是還是能給予其他唱法一定的指導(dǎo)[8]。

（四）美聲唱法對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新融合的作用

聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中唱法之間的分類逐漸有了淡化的趨勢(shì)。而這點(diǎn)也是時(shí)代發(fā)展之后的結(jié)果，在不同流派不斷發(fā)展的過(guò)程中，相互吸收，相互融合，形成了如今的多元化發(fā)展。對(duì)于美聲唱法，在發(fā)展的過(guò)程中摒棄了糟粕，留下精華部分，成為具備包容共生性的唱法，在發(fā)展的過(guò)程中，吸收了眾多唱法中先進(jìn)的元素以及成分，為美聲唱法如今的地位奠定了雄厚的資本。

結(jié) 語(yǔ)

美聲唱法雖然來(lái)源于歐洲，但是被世界認(rèn)可，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，形成了具備功能作用以及藝術(shù)特性的音樂(lè)表達(dá)形式。在如今的音樂(lè)形式當(dāng)中美聲唱法獨(dú)樹(shù)一幟，成為高雅藝術(shù)的代表，其所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力以及作用，為日后對(duì)唱法的研究提供了有效的保障。本文對(duì)美聲唱法當(dāng)中聲樂(lè)演唱的藝術(shù)魅力以及作用問(wèn)題進(jìn)行論述。希望此論述能讓更多美聲愛(ài)好者，更加了解美聲唱法，更了解其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力以及時(shí)代作用。

注釋：

[1]李士錦，楊佐勇.淺談聲樂(lè)唱法中美聲唱法的藝術(shù)魅力[J].黃河之聲，2018（10）：54.

[2]楊彥菊.淺談聲樂(lè)演唱中美聲唱法與民族唱法的融會(huì)貫通[J].民族音樂(lè)，2014（01）：106—109.

[3]王 巖.演唱技巧及情感分析對(duì)聲樂(lè)演唱的重要性——淺談美聲唱法[J].大眾文藝，2010（13）：17—18.

[4]張 迪.淺談美聲唱法與民族唱法在演唱技巧方面的異同[J].文藝生活·文海藝苑，2014（11）：93.

[5]張?jiān)略?淺談?wù)Z言在聲樂(lè)演唱中的影響——意大利語(yǔ)言的作用[J].現(xiàn)代婦女（下旬），2013（06）：170.

[6]佚 名.美聲演唱技巧與聲樂(lè)教學(xué)方法研究——評(píng)《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)與演唱實(shí)踐》[J].新聞愛(ài)好者， 2018（08）：106.

[7]張 嵐，張艷萍.傳承發(fā)展 中西合璧——美聲三重唱作品《一窩雀》評(píng)析[J].音樂(lè)創(chuàng)作， 2005（04）：96—100.

[8]陳若菊.歌唱家的嘴在咽部——美聲唱法學(xué)習(xí)筆記之三[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1992（01）：39—42.

（責(zé)任編輯：張洪全）