新中國70年中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示

王生堂

摘 要：新中國成立70年來，我國社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，確保黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)沿著正確方向前進(jìn);堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán);堅(jiān)持以人民為中心，推動社會主義文化繁榮興盛。站在新時代的歷史方位，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)承載著中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新中國70年;中國共產(chǎn)黨;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);經(jīng)驗(yàn)啟示

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種特殊權(quán)力，列寧指出：“（共產(chǎn)黨）如果不注意加強(qiáng)自身的文化改造、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，就有可能成為舊文化的‘被征服者。”[1]習(xí)近平總書記深刻指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。新中國成立70年來，歷屆中國共產(chǎn)黨人在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)上高瞻遠(yuǎn)矚、與時俱進(jìn)，進(jìn)行了一系列寶貴的實(shí)踐探索，回顧和總結(jié)歷史，全面而深入地把握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，對于鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位、奪取新時代偉大斗爭新勝利、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，確保黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)沿著正確方向前進(jìn)

1949年10月1日，新中國成立，我國進(jìn)入新民主主義社會，隨著“三大改造”在1956年底的基本完成，我國開始進(jìn)入社會主義建設(shè)時期，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)就是在這樣的歷史條件下逐步展開和形成的。這一時期，黨對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)主要表現(xiàn)在毛澤東同志對文化與政治、經(jīng)濟(jì)等辯證關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識以及在此基礎(chǔ)上提出的社會主義文化建設(shè)的基本方針上。毛澤東同志認(rèn)為，生產(chǎn)力主要表現(xiàn)為決定的作用，這是必須承認(rèn)的，但是生產(chǎn)關(guān)系在一定的條件下又會“轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的”[2]?；诖?，毛澤東同志十分重視黨對文化工作、理論工作的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)，提出了各個地方要“有計(jì)劃的培養(yǎng)馬克思主義理論家和評論家”[3]的設(shè)想，目的就是要確立馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。1956年4月，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的社會主義文化建設(shè)基本方針，這一方針的提出，也是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，為文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造民主和諧的氣氛。社會主義建設(shè)時期黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)在探索中前進(jìn)，盡管走過了彎路，但是始終堅(jiān)持以馬克思主義在黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)中的指導(dǎo)地位沒有變，為改革開放新時期黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供了理論準(zhǔn)備和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1978年12月18日，黨的十一屆三中全會勝利召開。改革開放之初，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是在“恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西”[4]的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的，面對思想文化領(lǐng)域多元價值沖突的重大歷史節(jié)點(diǎn)，鄧小平同志旗幟鮮明地指出，我們要“正確地以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)”[5]，此時，我們重新確立了馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線、政治路線和組織路線。黨的十三屆四中全會后，江澤明同志強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定不移、毫不含糊的堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，黨的十六大之后，胡錦濤同志指出必須堅(jiān)持馬克思主義在宣傳思想文化陣地建設(shè)和管理中的指導(dǎo)地位。十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法論，“真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好”[6]。新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，確保黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)。

二、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心要素，實(shí)現(xiàn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須要堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)?；仡櫄v史，我們黨歷來重視意識形態(tài)工作，新中國的成立也是黨領(lǐng)導(dǎo)、管理意識形態(tài)工作話語權(quán)的勝利。毛澤東同志指出，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[7]，鄧小平同志指出，“改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，其中最主要的，就是加強(qiáng)思想政治工作”[8]，江澤民同志慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年大會上的講話中提出，“思想宣傳陣地，社會主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會去占領(lǐng)”[9]，胡錦濤同志指出，如果意識形態(tài)陣地出了問題，就“可能導(dǎo)致社會動亂甚至喪失政權(quán)”[10]。習(xí)近平總書記對意識形態(tài)工作性的重要性有過深刻分析，他認(rèn)為，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的一個十分重要的原因就是放棄了意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，搞歷史虛無主義，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”[11]

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從強(qiáng)烈的問題意識和一以貫之的憂患意識出發(fā)，多次強(qiáng)調(diào)，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”[12]，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢依然復(fù)雜嚴(yán)峻。某些西方國家以“普世價值”為幌子，對我國實(shí)施文化滲透、進(jìn)行“和平演變”的企圖從未放棄，在網(wǎng)絡(luò)信息化的條件下，其表現(xiàn)更為隱蔽、危害更為嚴(yán)重，其目的就是“讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念?！盵13]反觀黨內(nèi)，黨的自身建設(shè)仍然存在一些薄弱環(huán)節(jié)，少數(shù)黨員干部仍然表現(xiàn)出形式主義、官僚主義等錯誤傾向，反腐敗斗爭仍然任重道遠(yuǎn)，這些問題的存在弱化了黨的道德權(quán)威和人們?nèi)罕妼h的情感認(rèn)同。國內(nèi)外、黨內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新矛盾，需要我們強(qiáng)化問題意識、憂患意識，在斗爭中抵制西方資本主義意識形態(tài)和各種不良社會思潮的侵蝕，以贏得人民群眾的最大信任為基礎(chǔ)來維護(hù)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

三、堅(jiān)持以人民為中心，推動中國特色社會主義文化繁榮興盛

黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)“為什么人”的問題是一個根本性、原則性的問題，我們必須始終保持清醒和堅(jiān)定。早在《新民主主義論》中，毛澤東同志就指出新民主主義的文化應(yīng)為“全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”[14]。社會主義文化建設(shè)不是為少數(shù)人服務(wù)，更不能脫離廣大人民群眾，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)要體現(xiàn)出馬克思主義鮮明的政治立場和階級屬性，要始終體現(xiàn)馬克思主義的為了誰、依靠誰、服務(wù)誰的思想理念。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)最終要有人民來評判，要經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民的檢驗(yàn)，就必須堅(jiān)持以人民為中心，推動社會主義文化繁榮興盛，更好滿足人民群眾精神文化需求。習(xí)近平總書記指出，“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷。”[15]

推動社會主義文化繁榮興盛，要大力培育和踐行社會主義核心價值觀。文化的核心是價值觀，一定社會的文化有沒有影響力很大的程度上取決于其主流價值觀有沒有影響力。中國古代社會，從先秦孔孟的“仁政德治”，到兩宋以儒學(xué)為中心、汲取佛道兩家哲學(xué)理論的“程朱理學(xué)”，直至明末清初王夫之的“圣人之教”，儒家思想之所以成為古代社會的主流價值觀，與其影響至深至巨是分不開的。當(dāng)今世界，文化競爭日趨激烈，文化競爭的核心就是主流價值觀之爭，我們要打好文化競爭這場硬仗，就必須解決好主流價值觀的影響力這個重大課題。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國價值觀念的集中體現(xiàn)，是當(dāng)代中國的主流價值觀，代表了當(dāng)代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們必須將其作為一項(xiàng)強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，抓緊抓好，以社會主義核心價值觀的影響力來提升中華文化的競爭力，推動社會主義文化繁榮興盛。

推動社會主義文化繁榮興盛，要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。新中國成立以來尤其是改革開放新時期，我們正在人類歷史上進(jìn)行著宏大的而又獨(dú)一無二的中國特色社會主義偉大實(shí)踐，取得了歷史性成就，產(chǎn)生了歷史性變革和歷史性影響，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這些都是現(xiàn)行的西方理論無法解釋，也是原先的理論難以說明的，我們必須根據(jù)時代變化和實(shí)踐發(fā)展，進(jìn)行理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，闡釋“中國特色社會主義為什么好”等重大課題，回應(yīng)各種偏見和質(zhì)疑，凝聚中國精神、匯聚中國力量，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動力和智力支撐，也為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

以推動社會主義文化繁榮興盛來提高國家文化軟實(shí)力。需要深化文化體制改革，創(chuàng)新體制機(jī)制和方式方法，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國;需要著眼于擴(kuò)大中華文化影響力，善于做好對外傳播工作，講好中國故事，“中國為什么能？中國共產(chǎn)黨為什么能？國內(nèi)外不少人都在思考這個問題，我們現(xiàn)在有底氣、也有必要講好中國故事?！盵16]努力讓當(dāng)代中國最新的文化創(chuàng)新成果走出國門，走向世界，向世人展示中華文明的獨(dú)特魅力。

四、新時代黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)承載著中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中國革命、建設(shè)、改革開放的歷史已經(jīng)證明了文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的獨(dú)特價值。延安時期，毛澤東同志在《新民主主義論》中提出了著名的“民族的科學(xué)的大眾的文化”，從理論和實(shí)踐上回答了當(dāng)時文化發(fā)展中的一系列重大問題，彰顯出延安時期中國共產(chǎn)黨人的文化氣象，引領(lǐng)了革命時期黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。新中國成立后尤其是改革開放新時期，歷屆黨中央高度重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，文化在治國理政中的重要性日益凸顯，文化已不再是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、政治和社會的簡單手段，而是作為國家和民族的靈魂，承載著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。新時代黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，一方面深刻回答了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)在民族復(fù)興中的重要地位、價值取向、實(shí)踐指向、根本保證等一系列根本性問題，另一方面，新時代黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必然承載著中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”，兩方面結(jié)合起來，共同揭示了新時代黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的“道”和“理”。

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[14]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.668

作者簡介：

孔華（1980--）男，安徽肥東人，中共池州市委黨校副教授，碩士，主要研究方向馬克思主義文化理論。