傳統(tǒng)元素的“形意色”視覺(jué)表現(xiàn)與文化傳承研究

林立群

(福建商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 福州， 350012)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重文化的力量和文脈的傳承，傳統(tǒng)元素凝結(jié)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，有著悠久的歷史和旺盛的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)元素視覺(jué)形態(tài)豐富，表現(xiàn)形式多樣。對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行解讀與再設(shè)計(jì)，目的就是推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與大眾生活的融合，更好地傳承與推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中，設(shè)計(jì)一直發(fā)揮著重要的作用，設(shè)計(jì)通過(guò)其豐富的視覺(jué)表現(xiàn)和視覺(jué)創(chuàng)新，極大地提升了傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

一、 傳統(tǒng)元素“形意色”視覺(jué)表現(xiàn)的內(nèi)涵

“形”是指事物的形態(tài)，它是視覺(jué)形式的目標(biāo)載體。“形”包含形狀、大小、質(zhì)地、肌理等諸多視覺(jué)狀態(tài)?！靶巍卑陀^形態(tài)和主觀形態(tài)兩大類(lèi)?？陀^形態(tài)包含了自然界所有的自然存在物，大多是人們比較熟悉的自然規(guī)律形態(tài)，主要靠自然造化而成，具有具象外在的美學(xué)特征。主觀形態(tài)是人們有意識(shí)地在視覺(jué)要素之間構(gòu)筑的形態(tài)，是一種有意識(shí)、有目的性的創(chuàng)造，如繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、造型等。相對(duì)于客觀形態(tài)，主觀形態(tài)更加強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)思維活動(dòng)中，對(duì)事物表象因素的舍棄和對(duì)本質(zhì)因素的抽取[1]。傳統(tǒng)元素“形”的視覺(jué)表現(xiàn)，體現(xiàn)了主客觀形態(tài)的結(jié)合運(yùn)用。因此，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行有針對(duì)性的研究，以傳統(tǒng)精神為表現(xiàn)核心，利用視覺(jué)原理的介入，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，引導(dǎo)大眾審美觀念，從而推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展。

“意”具有意境、意象的含義，是形態(tài)聯(lián)想和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的融合，是由于形的直接影響或支配所形成的情感因素和思維反饋。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)認(rèn)為要以形達(dá)意，立象以盡意，“意”是人的內(nèi)心活動(dòng)與客觀物象相互作用形成概念的過(guò)程，“意”借助“形”來(lái)表達(dá)，“形”其實(shí)是“意”的寄托物。

“色”即色彩，它是一般美感中最大眾化的形式之一，它能夠引起人的情感反應(yīng)和變化，色彩不僅是自然感官的反應(yīng)，而且它具有鮮明的歷史和文化的意識(shí)特征?！靶我馍笔切螒B(tài)、意象、色彩綜合作用所產(chǎn)生的美學(xué)特征?！靶我馍钡母叨热诤吓c準(zhǔn)確呈現(xiàn)是視覺(jué)設(shè)計(jì)成功的重要條件，尤其在傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，“形意色”的關(guān)聯(lián)和準(zhǔn)確表達(dá)，能夠提升中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化自信與表現(xiàn)，避免設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單濫用，推動(dòng)傳統(tǒng)元素視覺(jué)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

二、傳統(tǒng)元素“形意色”表現(xiàn)的視覺(jué)創(chuàng)新途徑

(一)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)和紋樣的抽象重構(gòu)

傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)和紋樣，是中華文明的獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，無(wú)論是書(shū)畫(huà)筆墨，還是個(gè)性濃郁的民間剪紙紋飾，都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的視覺(jué)美感。它為“以形達(dá)意、以形傳神”提供了極大的創(chuàng)意空間，在對(duì)這些傳統(tǒng)元素的借鑒和使用過(guò)程中，我們通過(guò)抽象重構(gòu)符號(hào)藝術(shù)的方法，能夠演變出千變?nèi)f化的視覺(jué)形式。以傳統(tǒng)書(shū)法為例，書(shū)法藝術(shù)雖然是單純的線條架構(gòu)，卻極具韻律感和識(shí)別性。如上海世博會(huì)的會(huì)徽，就是利用漢字“世”作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的原形，通過(guò)與數(shù)字的組合，取書(shū)法藝術(shù)的“筋骨”和“形”，進(jìn)行抽象重構(gòu)，傳達(dá)意動(dòng)神飛的傳統(tǒng)審美觀，很好地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)元素的視覺(jué)表現(xiàn)與創(chuàng)新。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在精神上的追求極其豐富，所謂“紋必有意，意必吉祥”。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的題材非常豐富，包括動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣三大類(lèi)，如龍紋、魚(yú)紋、梅蘭竹菊、云紋等。這些紋樣蘊(yùn)含著傳統(tǒng)形式美的規(guī)律，可以通過(guò)分解、抽象重構(gòu)的方法，把它們有針對(duì)性地融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，從而拓寬傳統(tǒng)元素視覺(jué)表現(xiàn)的途徑。

(二)傳統(tǒng)器物造型的錘煉與色調(diào)材質(zhì)的運(yùn)用

傳統(tǒng)器物文化是生活習(xí)俗、技術(shù)條件的集中體現(xiàn)。從新石器時(shí)代的彩陶造型到明清家具，無(wú)不體現(xiàn)了幾千年來(lái)中國(guó)特有的造型藝術(shù)體系。中國(guó)傳統(tǒng)的器物造型種類(lèi)繁多，包括容器、食器、飾物、家具等用品。從造型上分，可分為仿生型、象形型、觀念型等。仿生型器物最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代，特別是商周時(shí)期大量的動(dòng)植物、人物青銅器仿生造型，體現(xiàn)了人們對(duì)自然形態(tài)的崇拜。象形型和觀念型器物的功能主要在于象征意義和觀念的表達(dá)上，借助特定的造型結(jié)構(gòu)、裝飾圖案來(lái)呈現(xiàn)。觀念型器物則常常被供奉為政治、文化、人生的一種圣器而存在[2]。傳統(tǒng)器物的造型，種類(lèi)繁多，形態(tài)各異，在文化觀念上具有穩(wěn)定性，是傳統(tǒng)元素視覺(jué)創(chuàng)新和表現(xiàn)的重要途徑，尤其是傳統(tǒng)器物造型上崇尚自然、功能上簡(jiǎn)樸實(shí)用的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)視覺(jué)創(chuàng)新極具借鑒意義。

另一方面，傳統(tǒng)器物的色調(diào)和材質(zhì)的運(yùn)用體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的鮮明特色。中國(guó)傳統(tǒng)色彩色調(diào)，如中國(guó)紅、青花籃、琉璃黃、長(zhǎng)城灰、水墨黑、玉脂白等作為中國(guó)的文化圖騰，經(jīng)過(guò)歷代的傳承、積累和深化，已成為中國(guó)人的文化基因。傳統(tǒng)器物的材質(zhì)，如陶、漆、木、紙等材料，也無(wú)不呈現(xiàn)出傳統(tǒng)元素古拙自然、清雅內(nèi)斂的觸感和視覺(jué)美感，這些都和現(xiàn)代設(shè)計(jì)所崇尚的環(huán)保性、可塑性和耐受性不謀而合，成為傳統(tǒng)元素視覺(jué)表現(xiàn)的創(chuàng)新途徑。

(三)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)工藝的重拾

近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的許多傳統(tǒng)工藝重新引起了業(yè)內(nèi)人士的重視，并且在新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念影響下被成功運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的寶藏，它所呈現(xiàn)的形式、元素以及工藝技巧，啟發(fā)了當(dāng)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。以瓷器為例，景德鎮(zhèn)的一些當(dāng)代青花瓷設(shè)計(jì)，通過(guò)吸納傳統(tǒng)工藝技巧，利用瓷土造型的可塑性和釉色創(chuàng)新，在產(chǎn)品的特色、瓷器的造型和藝術(shù)形象上都有所突破，產(chǎn)品既具有現(xiàn)代生活用具的實(shí)用功能，又能傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)元素的審美意韻，傳統(tǒng)古法造紙技藝也是如此。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中留存的古拙工藝，非常適合用以傳達(dá)質(zhì)樸的中國(guó)特色，傳統(tǒng)紙張內(nèi)斂、豐富的視覺(jué)情感和裝裱方法，運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，很好地詮釋了傳統(tǒng)元素的“形意色”視覺(jué)表現(xiàn)所傳達(dá)的文化氣息，加深了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和理解，對(duì)視覺(jué)創(chuàng)新具有積極的意義。

(四)設(shè)計(jì)懷抱“技術(shù)與藝術(shù)”的實(shí)踐

設(shè)計(jì)懷抱“技術(shù)與藝術(shù)”的實(shí)踐，是傳統(tǒng)元素視覺(jué)創(chuàng)新的重要途徑，技術(shù)進(jìn)步拓展了設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)，數(shù)據(jù)時(shí)代設(shè)計(jì)傳達(dá)的重要特征就是網(wǎng)絡(luò)化、信息化。傳統(tǒng)元素利用網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端以及交互工具進(jìn)行傳播，在視覺(jué)形態(tài)的開(kāi)發(fā)上，主動(dòng)適應(yīng)新的傳播工具，豐富便捷的視覺(jué)呈現(xiàn)能夠提升傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的傳播速度和影響范圍。傳統(tǒng)元素利用數(shù)字時(shí)代的技術(shù)條件，主要從工具多樣化、形式多元化、媒體整合化等方面，拓寬傳統(tǒng)元素的創(chuàng)意空間，利用數(shù)字繪畫(huà)、計(jì)算機(jī)圖形、電腦動(dòng)畫(huà)、視頻、光電效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)多媒體等新技術(shù)的綜合應(yīng)用，拓展視覺(jué)創(chuàng)新的途徑。

三、 傳統(tǒng)元素“形”的視覺(jué)表現(xiàn)方法

(一)“形”的詩(shī)意提煉與表達(dá)

圖1 山月夜-創(chuàng)意陶瓷燈具 Fig.1 Moon Night-a creative ceramic lamp

從設(shè)計(jì)的角度看，文化是創(chuàng)新創(chuàng)意的源頭，文化體現(xiàn)社會(huì)的知識(shí)信仰、文學(xué)藝術(shù)、民俗等價(jià)值體系。從某種意義而言，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。探索傳統(tǒng)元素中具有文化意義的“形”，首先需要分析和理解傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的框架體系和具體表現(xiàn)形式，了解傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文藝術(shù)內(nèi)涵。從城市建筑、書(shū)畫(huà)雕塑、音樂(lè)舞蹈、園林、家具陳設(shè)、文房雅玩等入手提煉、分析、留存?zhèn)鹘y(tǒng)元素，創(chuàng)造出一種詩(shī)意的表現(xiàn)形式，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素“形意色”視覺(jué)表達(dá)的創(chuàng)新呈現(xiàn)。劉韜等設(shè)計(jì)的“山月夜”創(chuàng)意陶瓷燈具，正是這樣一件具有濃郁文化氣息的作品，見(jiàn)圖1。它從中國(guó)傳統(tǒng)的民間故事著手，將中國(guó)古詩(shī)詞的意境詩(shī)化成具體的產(chǎn)品形態(tài)，強(qiáng)調(diào)“形”的文化訴求和生成，它兼具燈具的實(shí)用功能與裝飾性，從中國(guó)傳統(tǒng)故事的視角出發(fā)，選取嫦娥奔月中的玉兔形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，營(yíng)造中國(guó)式的“山巒”“滿月”形象，從“形”的角度很好地詮釋了視覺(jué)認(rèn)知與文化傳承的關(guān)系，營(yíng)造出“寒光伴桂兔，山巒映玉環(huán)”的文化氛圍，令人過(guò)目不忘，印象深刻[3]。

(二)“形”的符號(hào)轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)

正如蘇珊·朗格[4]所說(shuō)：“符號(hào)的功能不僅具有指稱(chēng)事物和表達(dá)概念的作用，而且還具有構(gòu)形能力，這是符號(hào)的一種原始功能，它可以把人的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造成某種形象性的東西，以供人關(guān)照、理解和認(rèn)知?！狈?hào)是一種指稱(chēng)關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)表達(dá)的過(guò)程中，要善于使用符號(hào)轉(zhuǎn)化的方法，通過(guò)對(duì)“形”的提煉和符號(hào)轉(zhuǎn)化，使其在“意”的宣揚(yáng)中，更準(zhǔn)確地表達(dá)傳統(tǒng)元素的形態(tài)寓意。例如中國(guó)傳統(tǒng)元素七巧板，就常常被運(yùn)用在不同的設(shè)計(jì)中，其精致的形態(tài)和配色，充滿中國(guó)傳統(tǒng)智慧，利用七巧板衍生出千變?nèi)f化的各種形態(tài)，闡述傳統(tǒng)、開(kāi)放、多樣的中國(guó)精神和趣味，通過(guò)非單一的“形”，衍生出準(zhǔn)確而豐富的“意”，使設(shè)計(jì)更加開(kāi)放，拓展和傳承了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的藝術(shù)精神。

(三)“形”的數(shù)字化生成與傳達(dá)

傳統(tǒng)元素“形”的視覺(jué)表現(xiàn)，不能拘泥于對(duì)傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)單的模仿和照搬，要盡可能地結(jié)合新技術(shù)特點(diǎn)，拓寬其視覺(jué)表現(xiàn)風(fēng)格。數(shù)字化風(fēng)格是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，傳統(tǒng)元素的數(shù)字化風(fēng)格表現(xiàn)在形狀、構(gòu)圖、色彩、線條等要素的設(shè)計(jì)上，具有數(shù)碼化、多維化的視覺(jué)特征。將高度條理化的圖形語(yǔ)言與傳統(tǒng)元素的寓意融合，有利于傳統(tǒng)元素形式的再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出高水平、有傳統(tǒng)文化哲思的作品。李京浩設(shè)計(jì)的作品《生肖文化》，見(jiàn)圖2，很好地體現(xiàn)出數(shù)字圖形的風(fēng)格，簡(jiǎn)練夸張的圖形意象使傳統(tǒng)十二生肖具有超乎想象的時(shí)代感。這些具有中國(guó)語(yǔ)境的視覺(jué)創(chuàng)新形式，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)信息化、數(shù)碼化應(yīng)用的思考，它不是簡(jiǎn)單的中國(guó)元素的堆砌使用，而是更多地利用多媒體技術(shù)的特點(diǎn)，去創(chuàng)造傳統(tǒng)文化和民俗的新視覺(jué)，使觀眾在視覺(jué)體驗(yàn)的過(guò)程中提升對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

圖2 生肖文化 Fig.2 Chinese Zodiac culture

四、傳統(tǒng)元素 “意”的精煉與轉(zhuǎn)化

“意”體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)元素背后復(fù)雜的觀念與想象，它包含內(nèi)心的體驗(yàn)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)從物理世界向心理審美的延伸。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，我們常常說(shuō)“取其形、延其意、傳其神”，這正是從物化的設(shè)計(jì)形態(tài)向深層的精神領(lǐng)域探尋的表現(xiàn)。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)元素“意”的精煉，從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融中挖掘中華民族的文化意象和文化價(jià)值，顯得尤其重要。

“意”涉及形象與意義，是中國(guó)美學(xué)的重要范疇，它是對(duì)設(shè)計(jì)作品的鑒賞和審美感受。中國(guó)傳統(tǒng)造型，無(wú)論是動(dòng)植物還是幾何造型，隨著時(shí)間的推移，常常會(huì)演化成圖案化、格律化的特點(diǎn)，但是在格律化的特點(diǎn)背后，往往蘊(yùn)藏著一種復(fù)雜的想象意義，如常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)“回形紋”圖案。一些傳統(tǒng)圖形能夠傳承千載而不衰不滅，不僅僅是因?yàn)槠鋬?yōu)美的形態(tài)，還在于其“形”的背后所蘊(yùn)含的綿延流長(zhǎng)的“意”，它代表了一種超越形式的吉祥含義。傳統(tǒng)元素“意”的精煉與轉(zhuǎn)化，背后承載著中國(guó)式的智慧、意境和精神。

在傳統(tǒng)元素“意”的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性表達(dá)過(guò)程中，我們常常通過(guò)“特征化”和“意象化”的方法來(lái)完成?！疤卣骰笔菍?duì)傳統(tǒng)元素的整體或局部特征進(jìn)行藝術(shù)加工和抽象簡(jiǎn)化的方法，以達(dá)到本質(zhì)突顯的目的。而“意象化”，是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的分解重構(gòu)，使其具有典型意義的方法?！耙狻钡木珶挘枰獙?duì)傳統(tǒng)圖式進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到取形延意的目的，才能真正地完成從熟悉的傳統(tǒng)感向現(xiàn)代感的過(guò)渡，并保持現(xiàn)代審美特征和功用。王鵬設(shè)計(jì)的絞胎紋小花器陶瓷作品，見(jiàn)圖3，利用表面粗糙的肌理紋樣，結(jié)合形變但很有中國(guó)韻味的造型，使其具有傳統(tǒng)的形式美感。在拉坯的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用瓷的白色與陶的棕色進(jìn)行絞胎拉坯，顏色之間具有筆墨飛白的意象之美，傳達(dá)了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)美感，同時(shí)又極具現(xiàn)代感。

圖3 絞胎紋小花器Fig.3 A little vase with tread patterns

五、傳統(tǒng)元素“色”的動(dòng)態(tài)演繹與體驗(yàn)

人們對(duì)于色彩的情緒體驗(yàn)極其微妙，色彩學(xué)認(rèn)為，色彩經(jīng)驗(yàn)可以傳達(dá)至最深的中樞神經(jīng)。依據(jù)色彩的物理屬性和情感體驗(yàn)，人們賦予了色彩種種的象征意味。色彩最初來(lái)源于自然的感官，但也蘊(yùn)含著文化的因素。相對(duì)于西方的色彩體系，中國(guó)傳統(tǒng)的色彩文化有著極其悠久的歷史，中國(guó)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有人關(guān)注光學(xué)現(xiàn)象，比如墨子的光學(xué)八條。中國(guó)先民在此時(shí)期已經(jīng)對(duì)自然繁復(fù)多變的色彩進(jìn)行了有目的性的提純，形成了獨(dú)特而強(qiáng)大的色彩觀念[5]。中國(guó)傳統(tǒng)元素的色彩運(yùn)用和體驗(yàn)，十分強(qiáng)調(diào)文化意蘊(yùn)的展開(kāi)，其感覺(jué)層面復(fù)雜而悠遠(yuǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)元素的色彩動(dòng)態(tài)演繹，主要得益于光藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)物象色彩在光媒介的照射下，產(chǎn)生豐富多彩的視覺(jué)呈現(xiàn)。伴隨著新技術(shù)與新媒體的進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)元素借助色彩技術(shù)，在聲音、視覺(jué)、觸覺(jué)和行為的交互設(shè)計(jì)中，演繹出豐富的視覺(jué)感受。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，電影、視覺(jué)產(chǎn)品更加豐富多樣，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并重拾傳統(tǒng)元素和色彩觀念中充滿詩(shī)意的色彩表達(dá)，這種詩(shī)意的色彩表達(dá)，常常運(yùn)用在大型的文化展示活動(dòng)中。杭州G20峰會(huì)期間，在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化和城市視覺(jué)形象的過(guò)程中，色彩的動(dòng)態(tài)演繹與視覺(jué)體驗(yàn)加深了人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的審美理解，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)元素的色彩之美。

我們生活在一個(gè)充滿色彩體驗(yàn)的世界中，色彩可以勾勒出城市的氣質(zhì)和文化格調(diào)，色彩在以形達(dá)意的過(guò)程中，提升著我們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和文化自信。中國(guó)傳統(tǒng)元素利用色彩技術(shù)的動(dòng)態(tài)感與協(xié)調(diào)性，在交互、產(chǎn)品以及傳統(tǒng)空間氛圍的設(shè)計(jì)營(yíng)造中，發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。

六、“形意色”交融的傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)對(duì)文化傳承的意義

(一)有利于傳統(tǒng)文化視覺(jué)資源的開(kāi)發(fā)利用

從設(shè)計(jì)的角度觀察文化，可以幫助我們更直接地了解不同文化的差異性。德國(guó)設(shè)計(jì)具有精細(xì)穩(wěn)重的特點(diǎn)，日本設(shè)計(jì)具有小巧精致的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與文化有著密不可分的直接聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化極其強(qiáng)調(diào)人與自然、人與各個(gè)維度之間的圓融共通，強(qiáng)調(diào)“形”的輕重緩急所呈現(xiàn)出來(lái)的和諧美感，追求觀物取象、形意相符的視覺(jué)表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)要素的深入挖掘，客觀上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化視覺(jué)資源的開(kāi)發(fā)和利用。在生活中常常由于短視和物欲化的誤區(qū)，簡(jiǎn)陋的設(shè)計(jì)造成傳統(tǒng)文化和城市歷史文脈的異化。“形意色”交融的視覺(jué)表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的再設(shè)計(jì)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化視覺(jué)資源的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)文化的傳承有積極的意義。

(二)有利于傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的融合

文化產(chǎn)業(yè)是科技、智力和文化相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，以文化創(chuàng)意為核心，體現(xiàn)文化的價(jià)值觀和競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。國(guó)家的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的提升，離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、繁榮，中國(guó)傳統(tǒng)文化只有通過(guò)與文化產(chǎn)業(yè)高度結(jié)合的方法，才能被最廣泛的大眾接受，從而促進(jìn)文化的傳承發(fā)展。 “形意色”交融的傳統(tǒng)元素視覺(jué)表現(xiàn)能夠準(zhǔn)確地呈現(xiàn)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)符號(hào)內(nèi)涵，這種精煉概括的視覺(jué)表現(xiàn)，符合我們的現(xiàn)代生活方式和審美追求，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)元素的意象氣息，并且可以運(yùn)用在工業(yè)化生產(chǎn)中，有利于傳統(tǒng)文化的推廣。

(三)有利于傳統(tǒng)文化的深度體驗(yàn)

從體驗(yàn)的角度觀察，人們?cè)谶x擇、購(gòu)買(mǎi)、鑒賞、使用商品的一系列消費(fèi)過(guò)程中，決定人類(lèi)行為的不僅是物理的世界，更是一個(gè)認(rèn)知心理的世界。設(shè)計(jì)常常通過(guò)其存在的狀態(tài)給受眾提供相應(yīng)的信息，同時(shí)伴隨著有意或無(wú)意的認(rèn)知活動(dòng)而展開(kāi)[6]。視覺(jué)體驗(yàn)的原理告訴我們，形態(tài)不僅能夠影響設(shè)計(jì)物的使用功能，形態(tài)還可以通過(guò)它的文化寓意，反過(guò)來(lái)調(diào)整、修復(fù)受眾的認(rèn)知體驗(yàn)。因此，要讓人們從傳統(tǒng)元素“形意色”所傳遞出的寓意中獲取傳統(tǒng)文化和生活環(huán)境的認(rèn)同感，就必須在設(shè)計(jì)過(guò)程中，融入相應(yīng)的設(shè)計(jì)元素，并把它準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。

圖4 陶瓷作品影青Fig.4 Art ceramics with grisaille

其次，“形意色”交融的傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)，帶給人們生活美與設(shè)計(jì)美高度融合的視覺(jué)體驗(yàn)，通過(guò)傳統(tǒng)符號(hào)的介入，使設(shè)計(jì)具有自然和人文的雙重靈性，提升設(shè)計(jì)的觀賞性和文化的親近感。鐘聲的陶瓷作品影青，見(jiàn)圖4，利用宋代古瓷片、生漆、啞光黑漆、麻、布等材料設(shè)計(jì)而成，作品在“形”的塑造上輕靈簡(jiǎn)約。古瓷片的形態(tài)分布，契合了傳統(tǒng)書(shū)法筆劃的形式美，保存了傳統(tǒng)材質(zhì)的質(zhì)感，作品在“意”的文化精煉中體現(xiàn)古意悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化精神，在“色”的對(duì)比和融合中，淡淡的青白色和深青色相互映襯，含蓄質(zhì)樸，獨(dú)具匠心。整個(gè)設(shè)計(jì)通過(guò)傳統(tǒng)元素“形意色”的完美交融與體驗(yàn)，以傳統(tǒng)美學(xué)的詩(shī)意智慧塑其形，以情感寄予意，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的靈性之光和文化之美[7]。

七、結(jié)語(yǔ)

在設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，文化的發(fā)展、傳承與設(shè)計(jì)互為關(guān)聯(lián)，通過(guò)設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)元素的魅力，逐漸被大家所認(rèn)同。在設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)元素要求設(shè)計(jì)能夠以全球化和多元化的視角體現(xiàn)設(shè)計(jì)需求，以創(chuàng)新和大眾的視角創(chuàng)造更豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)元素極具生命力和表現(xiàn)力，推廣傳統(tǒng)元素的“形意色”視覺(jué)表現(xiàn)與創(chuàng)新，使簡(jiǎn)練、達(dá)意、智慧的傳統(tǒng)美學(xué)得以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，是設(shè)計(jì)思維進(jìn)步的創(chuàng)造性體現(xiàn)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承有著積極的意義。