中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展研究

馮卓然 胡鈺琬 李丹

摘要：近年來，隨著政治界、文化界對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度日益提高，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展在電視媒體領(lǐng)域的實(shí)踐及問題的研究重要性日益提升?；诖吮尘?，我們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)在豐富主題內(nèi)容、深化思想內(nèi)涵上下功夫。在強(qiáng)化傳統(tǒng)電視媒介主體地位的同時(shí)推進(jìn)媒介融合，豐富媒體表達(dá)的層次，并發(fā)展媒介下游產(chǎn)業(yè)，從而優(yōu)化此類節(jié)目的傳播效果，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中國詩詞大會(huì);經(jīng)典詠流傳;電視媒介

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”（1）因而，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)就是要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。于是，對(duì)該領(lǐng)域的先行者和主力軍——電視媒介——的探索實(shí)踐進(jìn)行分析研究就必然具有重大的社會(huì)意義與理論價(jià)值。

一、內(nèi)容主旨

在文化節(jié)目類型層出不窮的今天，傳統(tǒng)文化電視節(jié)目的未來發(fā)展仍要以中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展為總綱，針對(duì)文化主題進(jìn)行不斷創(chuàng)新。在內(nèi)容主題上，分析當(dāng)前比較受歡迎的傳統(tǒng)文化類節(jié)目我們可以發(fā)現(xiàn)，由于央視《中國漢字聽寫大會(huì)》的熱烈反響，各地方電視臺(tái)和衛(wèi)視也延伸出一系列相似的節(jié)目，如北京電視臺(tái)的《中國漢字》、河南衛(wèi)視的《漢字英雄》、湖南衛(wèi)視的《神奇的漢字》等。這雖然迎合了觀眾的品位，但在一定程度上造成同類節(jié)目的市場飽和，使觀眾產(chǎn)生疲憊心理。因此，當(dāng)前文化綜藝市場的首要任務(wù)是針對(duì)觀眾的文化需求進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)如今尚未開發(fā)的文化資源，并在此基礎(chǔ)上制定切實(shí)符合觀眾口味的文化作品。在文化綜藝類節(jié)目中，我們可以發(fā)現(xiàn)，節(jié)目形式主要集中在漢字、成語、詩詞、國寶等元素上，而某些常見的文化載體卻往往受到人們忽略，例如有著悠久歷史的、與我們生活息息相關(guān)的服飾文化、美食文化以及有著重要意義的教育文化等。雖然當(dāng)前也存在與之相關(guān)的電視節(jié)目，但內(nèi)容形式大多是橫向比較，沒有將其放在歷史發(fā)展過程中縱向?qū)Ρ?。此外還有婚喪習(xí)俗文化、禮儀文化、外交文化等，這些在過去社會(huì)中占據(jù)極高地位的文化在當(dāng)今時(shí)代仍然具有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義，需要我們不斷去挖掘、去發(fā)現(xiàn)。

除卻發(fā)掘目前未開發(fā)的文化領(lǐng)域，文化節(jié)目的主題發(fā)展也可以通過元素的融合來實(shí)現(xiàn)。將多個(gè)文化元素以創(chuàng)新的方式恰當(dāng)?shù)厝诤系揭粰n節(jié)目中，使節(jié)目擁有更加豐富的文化內(nèi)涵，其文化影響力也絕非單一主題節(jié)目可比的。

在思想內(nèi)涵上，要繼續(xù)深化，做好清晰表達(dá)、指向當(dāng)下、心靈互動(dòng)與解決中國問題四個(gè)方面。中華文化至今已經(jīng)歷了五千多年的積淀，它所囊括的內(nèi)涵豐富而駁雜，而電視媒介，尤其具體到每一檔節(jié)目所表達(dá)的精神內(nèi)核又是有限的，同時(shí)電視的媒介屬性和社會(huì)功能屬性要求其表達(dá)內(nèi)容還需要是集中而清晰的，因而我們的傳統(tǒng)文化類節(jié)目必須清晰定位所要具體表達(dá)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪一個(gè)方面、哪一個(gè)維度，這樣才能做到有效傳播。此外，我們認(rèn)為，我國當(dāng)前傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目大多是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容和表達(dá)元素，而真正“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)造性發(fā)展”體現(xiàn)得較少，這就需要電視節(jié)目在挖掘與表現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的同時(shí)指向當(dāng)下，與現(xiàn)實(shí)生活深度結(jié)合，否則我們的文化依舊會(huì)出現(xiàn)斷層的狀況。同時(shí)，在內(nèi)容表達(dá)與藝術(shù)形式中，不能僅停留在淺層表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素及增加觀眾在節(jié)目中的參與度上，更應(yīng)該深度挖掘文化符號(hào)及元素背后的精神內(nèi)核，加深受眾與傳播內(nèi)容在心靈層面的互動(dòng)，深化傳播效果。此外，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目可以沿著解決中國問題的思路深化其內(nèi)容。例如當(dāng)前中國面臨的哪些社會(huì)問題可以在我們的歷史長河中、在我們的經(jīng)典古籍中、在我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案、找到指引，從而發(fā)展出中國特色方法、中國特色道路，使中國傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出更大價(jià)值。

二、媒介生態(tài)與表達(dá)層次

（一）鞏固傳統(tǒng)電視媒體的重要地位

我們知道，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和新媒體的迅速崛起，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展受到前所未有的沖擊，但根據(jù)中央電視臺(tái)市場研究股份有限公司研究，對(duì)于主要新聞事件的報(bào)道，社會(huì)化傳播力最強(qiáng)的仍然是電視媒體。[1]就目前來說，電視媒體仍然是傳播信息最主要的載體。拉斯韋爾在1948年提出的大眾傳播三功能之一就是文化傳承功能，電視媒體作為重要的傳播媒介，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著不可替代的作用。這是因?yàn)殡娨暶襟w相比于以非專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容為主的新媒體而言更具內(nèi)容的生產(chǎn)能力。在“內(nèi)容為王”的媒體范疇，電視媒體主導(dǎo)著優(yōu)勢(shì)內(nèi)容的制作，相比于新媒體碎片化即時(shí)性快節(jié)奏的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式具有明顯的優(yōu)越性。因此，我們認(rèn)為，要想利用傳播媒介實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)強(qiáng)化和鞏固傳統(tǒng)電視媒體的地位是十分必要的。

利用電視媒體構(gòu)建文化儀式的功能，喚起人們對(duì)于文化的共同記憶。約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為儀式是“組織化的象征活動(dòng)與典禮活動(dòng)，用以界定和表現(xiàn)特殊的時(shí)刻、事件或變化所包含的社會(huì)與文化意味?！盵2]在電子媒介日益發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的社會(huì)化儀式很大程度上已經(jīng)被擬態(tài)環(huán)境中的儀式所替代，電視媒介通過轉(zhuǎn)換社會(huì)環(huán)境中的客觀事實(shí)，為人們構(gòu)建起了一個(gè)虛擬的“日常儀式空間”。人們通過電視媒體重新喚起內(nèi)心深處的“儀式感”與“記憶”，從而獲得歸屬感，真正達(dá)到了傳播的目的。因此，傳統(tǒng)文化電視節(jié)目需要構(gòu)建一個(gè)合理的“文化儀式框架”，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵的有效傳播?！吨袊娫~大會(huì)》的成功就充分證明了這一點(diǎn)。節(jié)目通過構(gòu)建一個(gè)理想化的詩詞氛圍，充分選取各種傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，利用意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)并采取全民參與的方式，重分享而輕競技，在緊張刺激的答題之中穿插生動(dòng)有趣的詩詞文化背景知識(shí)，從而成功地喚起了人們對(duì)于中國傳統(tǒng)詩詞的“文化記憶”，這種大眾文化儀式化的傳播成功重塑了詩詞的魅力與神圣，使受眾自然而然地投入到節(jié)目設(shè)置的擬態(tài)環(huán)境中，從而在很大程度上實(shí)現(xiàn)了電視節(jié)目的傳播效果。因此，我們?cè)谥谱鱾鹘y(tǒng)文化類電視節(jié)目的過程中，要注重喚起受眾的集體“文化記憶”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)經(jīng)典文化的傳播目的。

突出電視節(jié)目的差異性特征，充分把握受眾“自我實(shí)現(xiàn)”的心理需要，將傳播方式與社會(huì)熱點(diǎn)話題相結(jié)合，吸引意見領(lǐng)袖的參與。從市場營銷學(xué)的角度來說，一個(gè)行業(yè)（或一個(gè)產(chǎn)品）的生命周期必然要經(jīng)歷導(dǎo)入期、發(fā)展期、成熟期和衰退期，電視媒體行業(yè)也不例外。在“泛娛樂化”盛行的當(dāng)下，各種選秀類、真人秀類綜藝節(jié)目層出不窮，已經(jīng)引起了受眾的審美疲勞，如果繼續(xù)不加節(jié)制地發(fā)展下去，只會(huì)是行業(yè)的衰落與枯竭，最終到達(dá)“娛樂至死”的地步。這主要是因?yàn)?，隨著人類文明的進(jìn)步，人們對(duì)于文化產(chǎn)品的要求也越來越高，受眾并不僅僅滿足于簡單的娛樂化消費(fèi)，而且追求更深層次的文化內(nèi)涵消費(fèi)。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)今受眾需要被滿足的是更高層次的“自我實(shí)現(xiàn)”的需要，這就為傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。我們認(rèn)為，當(dāng)今傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的發(fā)展需要在深挖內(nèi)涵、精準(zhǔn)把握受眾需求上下功夫。深挖內(nèi)涵是為了更好地實(shí)現(xiàn)傳播效果，而精準(zhǔn)把握受眾需求是挖掘內(nèi)涵外現(xiàn)形式的前提。例如《經(jīng)典詠流傳》，通過將詩詞轉(zhuǎn)化為歌曲形式誦唱，使文化展示形式更加生動(dòng)有趣，文化傳播效果更為理想。同時(shí)邀請(qǐng)具有一定社會(huì)影響力的意見領(lǐng)袖的參與，給傳播效果加上了“雙保險(xiǎn)”，意見領(lǐng)袖的存在符合受眾對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)話題和事件的關(guān)注，在他們的引導(dǎo)下，受眾更易于接受文化內(nèi)涵的攝入，也更樂于進(jìn)行輸出。因此，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目要注意依據(jù)受眾的需求，更加關(guān)注信息的選擇和加工，在挖掘內(nèi)涵上下功夫，在拓展形式上下功夫，從而真正創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的文化作品。

（二）多層次展開和推進(jìn)媒體表達(dá)

文化類電視節(jié)目的文化表達(dá)可以從電視媒介表層、中層與深層三個(gè)層次展開并推進(jìn)。[3]

媒介表層是指可聽、可看、可感覺的媒介手段實(shí)施。這主要指的是電視節(jié)目的聲音和畫面效果，即受眾獲得的最直接的感官感受。傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目首先要注意的就是節(jié)目形式和藝術(shù)效果的設(shè)計(jì)和安排。例如《中國漢字聽寫大會(huì)》，本來漢字聽寫只是一項(xiàng)將筆落在紙上的缺乏“看點(diǎn)”的文化活動(dòng)，但節(jié)目組利用豐富的媒介手段成功引起了受眾的興趣和關(guān)注。一是讓主考官以字正腔圓的普通話朗讀被聽寫的漢字，用聲音刺激受眾的感官;二是采用點(diǎn)讀機(jī)的真筆手寫功能，讓參賽選手的聽寫過程原原本本呈現(xiàn)在受眾面前，在視覺效果上真實(shí)可信;三是采用場外專家點(diǎn)評(píng)講解漢字背后的文化故事，讓受眾在觀看漢字聽寫的過程中同時(shí)學(xué)習(xí)中國古代文化知識(shí)，弱化了漢字聽寫的單一性和重復(fù)觀看的乏味感。這種將聲音、形象、意義三者結(jié)合傳輸?shù)拿浇槭侄魏芎玫貙?shí)現(xiàn)了文化傳播的效果。

媒介中層是可體驗(yàn)、可行動(dòng)、可感受的內(nèi)容組織及敘事推進(jìn)，這主要強(qiáng)調(diào)的是文化節(jié)目的“游戲性”。值得注意的是，這種“游戲性”并非膚淺、庸俗的娛樂化敘事，而是在保證內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，兼顧節(jié)目設(shè)置的趣味性。麥克盧漢認(rèn)為游戲與大眾文化之間有著密切的聯(lián)系：“游戲是大眾藝術(shù)，是集體和社會(huì)對(duì)任何一種文化的主要趨勢(shì)和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制作出的反應(yīng)?！盵4]由此可見，大眾傳播的重要形式之一就是游戲。從某種意義上來說，一檔文化傳播效果理想的電視節(jié)目一定是一檔好看的節(jié)目。因此我們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目要在豐富節(jié)目敘事手段上下功夫，學(xué)習(xí)和吸取健康向上的綜藝節(jié)目的游戲方式，并與文化內(nèi)涵的有效表達(dá)相結(jié)合。但必須時(shí)刻牢記，文化類電視節(jié)目絕不同于一般的綜藝節(jié)目，即使游戲設(shè)置的再有趣，也不能脫離傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旨，否則就失去了原本的生命力和存在價(jià)值。

媒介深層是可知曉、可通達(dá)、可認(rèn)同的媒介邏輯構(gòu)建。如果電視節(jié)目的文化表現(xiàn)停留在以上兩個(gè)層次，那么很可能會(huì)出現(xiàn)“文化折扣”的問題。阿爾塞德與斯諾對(duì)于媒介邏輯的解釋是“一種看待和解釋事件的方法”。通俗的來說，就是電視節(jié)目的媒介邏輯應(yīng)當(dāng)給人們構(gòu)建一種價(jià)值觀和世界觀，利用擬態(tài)環(huán)境對(duì)人們的真實(shí)現(xiàn)實(shí)發(fā)揮積極的影響作用。這也就是說，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目必須時(shí)刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳達(dá)積極向上的文化內(nèi)涵。這種媒介邏輯往往超越節(jié)目表層所展示給人們的信息，而是具有更深層次的意旨。例如《中國詩詞大會(huì)》第三季的選手夏鴻鵬，癌癥手術(shù)后為向女兒兌現(xiàn)承諾作為選手參加了節(jié)目錄制。所有觀眾不僅為他深厚的詩詞文化底蘊(yùn)所感染，也為他樂觀向上的人生態(tài)度深深震撼。當(dāng)他完成全部答題后全場觀眾起立為他獻(xiàn)上了熱烈的掌聲。這就是一檔文化類節(jié)目的媒介邏輯，永遠(yuǎn)歌頌和弘揚(yáng)正能量與真善美，也唯有這種力量可以帶給受眾真正的文化共鳴。

（三）全媒體融合傳播

正如上文所言，電視媒體在其傳播過程中固然有其優(yōu)越性，但也存在稍縱即逝的短板，這就需要新媒體的助力以實(shí)現(xiàn)媒介融合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“融合發(fā)展關(guān)鍵在融為一體、合二為一，要盡快從相加階段邁向相融階段，著力打造一批新型主流媒體”。（2）由此可見，媒介融合是時(shí)代發(fā)展所需，國家大勢(shì)所趨。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展需要借助全媒體的傳播優(yōu)勢(shì)。

要強(qiáng)化基于互聯(lián)網(wǎng)的跨媒介傳播。主要分為兩個(gè)方面。一是新媒體與傳統(tǒng)媒體融合，即電視節(jié)目在電視臺(tái)播出的同時(shí)，也在微信、微博、b站等平臺(tái)進(jìn)行二次傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)作為高新技術(shù)發(fā)展的主要成果，在信息及時(shí)傳遞、交替互動(dòng)以及傳播效果擴(kuò)充上發(fā)揮著不可替代的作用。例如《中國詩詞大會(huì)》除了在央視播出之外，也同時(shí)在央視網(wǎng)等網(wǎng)站上進(jìn)行播出?；诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的播放相比電視媒體來說更加靈活，傳播效率也更高。這就體現(xiàn)在央視網(wǎng)設(shè)置了《中國詩詞大會(huì)》的專用版面，分為“網(wǎng)絡(luò)同步播出”“賽制介紹”“精彩回放”等板塊。受眾可以根據(jù)自己的需求靈活選擇想要觀看的部分，過濾掉不感興趣或已經(jīng)獲得了相關(guān)信息的部分，使傳播效果更佳。同時(shí)節(jié)目組也利用新媒體進(jìn)行互動(dòng)，在電視平臺(tái)上同時(shí)有微信二維碼和客戶端地址，使觀者不會(huì)僅限于觀看而是可以拿起手機(jī)掃碼參與到互動(dòng)答題中，提升了受眾的參與感和舒適度。

另一方面，媒體、公眾和意見領(lǐng)袖同時(shí)置身于互聯(lián)網(wǎng)之中，交流信息，針對(duì)節(jié)目內(nèi)容展開討論，擴(kuò)展了節(jié)目的外延。例如連續(xù)參與了四季《中國詩詞大會(huì)》的北京大學(xué)博士生陳更，節(jié)目結(jié)束后在微信公眾號(hào)和微博客戶端中引發(fā)了廣泛討論和稱贊，她個(gè)人對(duì)于詩詞文化的孜孜以求的態(tài)度和愛詩讀詩的情懷在一定程度上觸發(fā)了人們內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)文化的記憶和重視，陳更出于《中國詩詞大會(huì)》，又不止于《中國詩詞大會(huì)》，類似陳更的文化傳播例子還有很多，它們都在不同程度上延伸了節(jié)目本身的效果，從而更好地實(shí)現(xiàn)了文化傳播的目的。

除了以上兩方面，我們想在這里特別提到微博。眾所周知，微博是當(dāng)代年輕人廣泛使用的信息平臺(tái)，在民間有流行說法認(rèn)為微博已經(jīng)代替了百度成為年輕人搜索和獲取信息的最主要方式。通過微博宣傳電視節(jié)目及其相關(guān)產(chǎn)品的信息，與粉絲互動(dòng)交流，了解市場反饋，以提高受眾的關(guān)注度和認(rèn)可度，從而達(dá)到文化傳播的目的。不少央視傳統(tǒng)文化節(jié)目都在使用這一渠道擴(kuò)大影響力，吸引受眾的關(guān)注。例如《中國詩詞大會(huì)》在微博上擁有10萬粉絲，而《經(jīng)典詠流傳》甚至擁有340萬粉絲。與此同時(shí)這些主體賬號(hào)經(jīng)常積極與主流媒體如《人民日?qǐng)?bào)》（擁有粉絲8850萬）、新華社（擁有粉絲6455萬）等官方微博進(jìn)行互動(dòng)宣傳，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了整合媒體資源，提升傳播效果的功能。

另外，跨媒介的合作也是傳統(tǒng)文化電視節(jié)目傳播的重要手段。例如《中國詩詞大會(huì)》就出版了官方的配套傳統(tǒng)文化類讀物，《經(jīng)典詠流傳》在網(wǎng)易云音樂上擁有專屬的播放專輯，這種跨媒介的傳播手段不僅豐富了傳播形式，更提升了傳播效果和傳播質(zhì)量。

由此可見，互聯(lián)網(wǎng)不僅提供各種內(nèi)容，而且融合了各種傳播方式，使所有的傳播要素匯集到統(tǒng)一平臺(tái)上進(jìn)行暢通無阻的交流，使得傳播信息得到放大，傳播能量獲得倍增，形成了巨大的傳播力量。全媒體的傳播優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)電視媒體的單一線性傳播短板，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的多元化傳播，提升了電視節(jié)目傳播的速率和效果，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化利用現(xiàn)代媒體的傳承與傳播。因此，我們可以認(rèn)為，全媒體融合戰(zhàn)略的實(shí)施將成為未來傳統(tǒng)文化節(jié)目傳播效果提升的重要發(fā)力點(diǎn)。

三、傳播主體與衍生產(chǎn)品

（一）強(qiáng)化傳播主體“名人效應(yīng)”

在內(nèi)容主題繼續(xù)深化之外，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文化主題不是影響節(jié)目效果的唯一因素，傳統(tǒng)文化電視節(jié)目的成功還需要多方面因素的支持。要想使傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目更好地符合大眾的審美，發(fā)揮其文化意義，除卻內(nèi)容方面的創(chuàng)新，還需要注重節(jié)目文化性與綜藝性的融合。通過借鑒收視率火爆的相關(guān)節(jié)目的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)主持人與嘉賓的“名人效應(yīng)”、節(jié)目形式引發(fā)的情感共鳴以及節(jié)目質(zhì)量等方面的改善對(duì)于節(jié)目效果與文化影響有著重要的意義，因此未來傳統(tǒng)文化電視節(jié)目的發(fā)展也必定離不開這些因素的影響，這需要制作人的全方位思考與把控。

（二）廣泛開發(fā)衍生產(chǎn)品，深化傳播效果

針對(duì)傳播效應(yīng)問題，我們提出了媒介嵌套理論，即將作為整體傳播的內(nèi)容中的附屬符號(hào)打造成一個(gè)獨(dú)立的媒介載體。以《經(jīng)典詠流傳》為例，其電視節(jié)目作為一個(gè)傳播整體只能在電視媒介上進(jìn)行單次傳播，但因其節(jié)目內(nèi)容以歌曲為載體，使其利用電視媒介傳播之外，還可以以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)依托，以節(jié)目中的單首歌曲為新的獨(dú)立媒介載體，以更碎片化、便捷的渠道傳播到更多受眾群體，有力提高了其傳播效果。

同時(shí)我們認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展在電視媒介探索的基礎(chǔ)上，還可以深化電視傳播鏈條，發(fā)展電視媒介下游，以電視節(jié)目為基礎(chǔ)，同時(shí)拓展媒介傳播種類。例如開辦古詩詞IP快閃店，與電視媒介互為引流。實(shí)體店面一方面能夠更好地塑造擬態(tài)環(huán)境，使傳播效果更為深入，同時(shí)可以與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行更好地交互，做到傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)不忘指向當(dāng)下。具體來說，該快閃店可以以《中國詩詞大會(huì)》為品牌依托，以節(jié)目已有藝術(shù)形式如飛花令、畫圖猜詩等為基礎(chǔ)，運(yùn)用LED燈、多媒體數(shù)碼、全息投影、VR、AI等多媒體科技，通過板塊化設(shè)計(jì)，打造視覺、聽覺、觸覺多感知融合的意境體驗(yàn)。在環(huán)節(jié)上可設(shè)置中古音電子翻閱閱讀、曲水流觴、抽花簽、行酒令、古琴五音等各類典型中華傳統(tǒng)文化符號(hào)與元素，深化傳播效果。同時(shí)IP快閃店易于形成高流量傳播內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行“病毒式傳播”，大幅擴(kuò)大其傳播效力和影響程度。

四、結(jié)語

總體而言，我國傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展仍在初期探索階段，收獲了成功，產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響，同時(shí)仍然存在一些問題。通過理論與實(shí)踐的不斷完善，我們電視媒介在此領(lǐng)域也會(huì)臻于成熟。同時(shí)我們還應(yīng)意識(shí)到，電視媒介作為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展的先行者，是有其特定價(jià)值的，但是僅僅依靠電視媒介，我們還遠(yuǎn)不能真正實(shí)現(xiàn)文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，因而需要調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)廣泛參與，回溯歷史以追尋和把握傳統(tǒng)，叩問現(xiàn)實(shí)以繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)，展望未來以發(fā)揚(yáng)和光大傳統(tǒng)，多措并舉，內(nèi)外兼修，指向現(xiàn)代化的當(dāng)下中國和世界，強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持文以致用、文以化成、文以正存，真正使中華文化綿延不絕、守正開新，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)和建成人類命運(yùn)共同體提供強(qiáng)大不竭的精神動(dòng)力。

注釋：

2018年8月21日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話。

2016年2月19日，習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話。

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