評(píng)恩格斯《費(fèi)爾巴哈論》在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中的價(jià)值

郭格

【摘? 要】 本文介紹了《費(fèi)爾巴哈論》的寫(xiě)作原因，論述了《費(fèi)爾巴哈論》的主要內(nèi)容，分析了《費(fèi)爾巴哈論》在馬哲史中的價(jià)值：與舊哲學(xué)劃清界限;使馬哲體系更加完整;對(duì)之前思想斗爭(zhēng)的總結(jié);符合恩格斯的實(shí)踐基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 恩格斯;馬克思主義哲學(xué);《費(fèi)爾巴哈論》

一、《費(fèi)爾巴哈論》的寫(xiě)作原因

撰寫(xiě)《費(fèi)爾巴哈論》，這應(yīng)該是恩格斯最希望做的事。因?yàn)樵诘聡?guó)古典哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)發(fā)生沖突的時(shí)候，社會(huì)各界對(duì)于這兩種哲學(xué)思維有著截然不同的態(tài)度。德國(guó)古典哲學(xué)中的一位代表人物就是費(fèi)爾巴哈，這篇《費(fèi)爾巴哈論》，其實(shí)就是恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)批判和繼承的基礎(chǔ)上闡述了自己與馬克思的哲學(xué)信仰，也讓人們更清晰、更直觀地理解馬克思主義哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。早在馬克思主義誕生之時(shí)，馬克思和恩格斯就想對(duì)外界進(jìn)行解釋，劃清兩者的關(guān)系。但是由于種種原因，遲遲沒(méi)有進(jìn)行解釋。

馬克思和恩格斯急于對(duì)馬克思主義哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)模糊不清的界限進(jìn)行澄清的原因，是因?yàn)?9世紀(jì)80年代，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，一部分工人階級(jí)擁護(hù)以馬克思恩格斯為首的馬克思主義。[1]馬克思主義主要強(qiáng)調(diào)的就是受剝削的工人應(yīng)該成為社會(huì)的掌權(quán)人，只有這樣工人階級(jí)才能在勞動(dòng)中獲得真正平等的地位。馬克思主義的思想就是工人階級(jí)向往的思想。而另一部分則是那些資產(chǎn)階級(jí)歪曲、攻擊馬克思主義哲學(xué)，試圖復(fù)興德國(guó)古典哲學(xué)，這嚴(yán)重影響馬克思主義哲學(xué)的傳播與發(fā)展。對(duì)于這種情況，恩格斯認(rèn)為有必要對(duì)馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)等舊哲學(xué)的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)性的說(shuō)明。所以《新時(shí)代》邀請(qǐng)恩格斯就《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》一書(shū)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)。

二、《費(fèi)爾巴哈論》的主要內(nèi)容

恩格斯的這本《費(fèi)爾巴哈論》主要分為四個(gè)部分。

第一個(gè)部分是全面分析黑格爾哲學(xué)，闡述了黑格爾辯證法的主要思想，講明黑格爾辯證法中基本概念之間的內(nèi)在矛盾。在黑格爾派衰敗的過(guò)程中，費(fèi)爾巴哈就是擺脫了黑格爾的唯心主義的杰出代表，但是費(fèi)爾巴哈是拋棄了整個(gè)黑格爾哲學(xué)，其中拋棄辯證法是不對(duì)的。而恩格斯批判的繼承了費(fèi)爾巴哈唯物主義并且創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。

第二個(gè)部分是恩格斯分析費(fèi)爾巴哈的唯物主義并提出了哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和內(nèi)容。思維與存在何為第一性和二者能否統(tǒng)一的問(wèn)題，在此恩格斯提出了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，批判了唯心主義和不可知論，讓人們對(duì)其有了客觀正確的認(rèn)識(shí)。費(fèi)爾巴哈對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，重新建立了唯物主義是社會(huì)思想本原的道理。但是費(fèi)爾巴哈的唯物主義中也存在著許多的缺陷。恩格斯在敘述費(fèi)爾巴哈論時(shí)，指出了其與馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的區(qū)別。并將實(shí)踐觀引入哲學(xué)基本問(wèn)題。

恩格斯的費(fèi)爾巴哈論在第三部分主要是對(duì)費(fèi)爾巴哈的宗教哲學(xué)和道德哲學(xué)的批判。恩格斯認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是從抽象的人出發(fā)看待歷史，所以才在歷史觀上陷入唯心主義。馬克思與恩格斯則是從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，從抽象的人轉(zhuǎn)為社會(huì)中的人，創(chuàng)立了歷史唯物主義。恩格斯和馬克思在發(fā)展馬克思主義哲學(xué)時(shí)，對(duì)費(fèi)爾巴哈取其精華去其糟粕。

第四部分恩格斯系統(tǒng)的講述了馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源及形成，詳細(xì)的說(shuō)明辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，從而證明費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想和馬克思主義思想的差距。論述了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了辯證法和唯物主義的有機(jī)結(jié)合，為的就是讓社會(huì)群眾分清兩種哲學(xué)理論代表的不同思想觀點(diǎn)，也可以認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)理論的升級(jí)和改造。

三、《費(fèi)爾巴哈論》在馬哲史中的價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大環(huán)境下，各國(guó)思想文化潮流百花爭(zhēng)艷，但是在這一情況下，馬克思主義仍舊被大家學(xué)習(xí)和借鑒，作為一種階級(jí)思想，馬克思主義哲學(xué)被社會(huì)主義國(guó)家所推崇，同時(shí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)資本主義國(guó)家也產(chǎn)生了很大的影響。[2]馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境有很大的關(guān)系。資本主義的發(fā)展為馬克思主義提供了經(jīng)濟(jì)及社會(huì)條件。工業(yè)革命的崛起導(dǎo)致生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，工人階級(jí)對(duì)此有著強(qiáng)烈的不滿。資產(chǎn)階級(jí)面臨很大的困境，資本主義和社會(huì)主義之間同樣存在巨大的矛盾。同時(shí)科技也在不斷地進(jìn)步，社會(huì)自然、生態(tài)、人類進(jìn)化、化學(xué)等一系列的新技術(shù)出現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了辯證的新思想，也讓馬克思主義具有科學(xué)依據(jù)，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。

以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義哲學(xué)是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，這個(gè)時(shí)期是馬克思主義發(fā)展最興盛的時(shí)期。在此著作發(fā)表期間，正值資本主義發(fā)展處在革新階段，各種資本著作開(kāi)始批判資產(chǎn)階級(jí)，并指出其即將走向下坡路。[3]并且因?yàn)榧夹g(shù)的革新和工業(yè)革命的發(fā)展，推動(dòng)了除資本家外的工人階級(jí)開(kāi)始走向歷史舞臺(tái)。社會(huì)各界，開(kāi)始對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)厭惡將其丟棄。但是這些并沒(méi)有對(duì)馬克思的崛起帶來(lái)很積極的影響，馬克思主義哲學(xué)中吸取了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義。這對(duì)于拋棄這些理論的人們來(lái)說(shuō)，并不接受這個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為馬恩二人所寫(xiě)理論處于發(fā)展時(shí)間，還不是特別的成熟。

在馬克思主義哲學(xué)趨于成熟的后期，馬克思逝世，社會(huì)輿論以及政府的攻擊使得恩格斯不得不拼盡全力維護(hù)馬克思主義哲學(xué)。在面臨著資本主義和政府的抨擊，為了明確馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)，為了區(qū)別馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)思想的不同，恩格斯在《新時(shí)代》雜志上發(fā)表了《費(fèi)爾巴哈論》。這一著作的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系破裂，馬克思主義哲學(xué)形成自己的哲學(xué)形式。

1、與舊哲學(xué)劃清界限

馬克思主義哲學(xué)是歷史的產(chǎn)物。而《費(fèi)爾巴哈》論實(shí)際上是對(duì)馬克思主義哲學(xué)有力的補(bǔ)充，并且闡述了馬克思主義哲學(xué)與黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想巨大的不同，同時(shí)也表明了兩者之間的關(guān)系。[4]本書(shū)表明了恩格斯在馬克思主義哲學(xué)中的重要作用以及對(duì)馬哲的維護(hù)，滿足了社會(huì)各界的要求，順應(yīng)了歷史發(fā)展進(jìn)程?！顿M(fèi)爾巴哈論》解決黑格爾哲學(xué)的社會(huì)矛盾，建立了辯證唯物主義和歷史唯物主義這一新的世界觀。

2、使馬克思主義哲學(xué)體系更加完整

本書(shū)作為馬克思主義哲學(xué)批判舊哲學(xué)，繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈的辯證法和唯物史觀，并明確了馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，總結(jié)了馬克思和恩格斯的思想和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步發(fā)展了辯證唯物主義與歷史唯物主義。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，馬克思主義對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史方面產(chǎn)生了重要的作用，影響人們對(duì)于不同哲學(xué)觀點(diǎn)的看法。

3、對(duì)之前思想斗爭(zhēng)的總結(jié)

馬克思和恩格斯在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)被社會(huì)認(rèn)可的道路上，遭遇了很大的阻力。即便是不一定能夠影響社會(huì)的生產(chǎn)，但是在很大程度上影響了人們的思維方式以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)。[5]人作為社會(huì)的主體，思維發(fā)生變化，必然會(huì)帶來(lái)一系列的變化發(fā)展，從而可能會(huì)改變社會(huì)意識(shí)形態(tài)。恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中的敘述，是對(duì)前面所面臨的挫折的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及所獲得的教訓(xùn)和以此帶來(lái)的影響。以物質(zhì)和意識(shí)，思維和存在的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，這種辯證的觀點(diǎn)符合社會(huì)歷史發(fā)展要求。所以，辯證的看待這個(gè)社會(huì)，掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是對(duì)馬克思主義最有利的肯定。

4、符合恩格斯的實(shí)踐基礎(chǔ)

恩格斯強(qiáng)烈推崇唯物主義，這是一條有利于社會(huì)發(fā)展的正確道路，雖然當(dāng)時(shí)存在著一些不足，但是在人類前進(jìn)的腳步中給與研究者大量的理論和資料支持。他表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基本原則，他的著作也表明了只有實(shí)踐才是成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思主義在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有很強(qiáng)的生命力，它是人類智慧的結(jié)晶，是人類精神文明優(yōu)秀成果的現(xiàn)代繼承者。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王永平.《費(fèi)爾巴哈論》在馬克思主義哲學(xué)史中的地位[J]. 江西社會(huì)科學(xué)，1986（1）152-153.

[2] 李士坤.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最好教材——《費(fèi)爾巴哈論》解讀[J]. 中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)， 2006（8）14-23.

[3] 杜穎.評(píng)《費(fèi)爾巴哈論》在馬哲史學(xué)科中的奠基作用[J].出版廣角， 2015（16）110-111.

[4] 魏艷芳.恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的辯證批判及其啟示——《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀[J]. 求知， 2018.

[5] 臧峰宇.為“社會(huì)主義哲學(xué)”奠基：超越舊形而上學(xué)的新世界觀——重讀《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》[J].黨政干部學(xué)刊，2017（8）.

【作者簡(jiǎn)介】

郭 格（1992—）女，漢族，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化.