“學(xué)孔子做君子”實(shí)踐性校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施

劉振強(qiáng)

摘? ?要?“學(xué)孔子，做君子”實(shí)踐性校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，主要針對(duì)當(dāng)下青少年出現(xiàn)的思想問(wèn)題，從孔子思想中尋找解決問(wèn)題的智慧，選編孔子相關(guān)言論和故事形成課程內(nèi)容體系，開(kāi)展少年君子活動(dòng)，設(shè)計(jì)尼山研學(xué)旅行課程，開(kāi)展經(jīng)典文化、地域文化、節(jié)日文化等體驗(yàn)教育，將孔子思想中的忠、孝、仁、義、禮、智、信等君子規(guī)范，轉(zhuǎn)化為青少年的君子德行，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)志遠(yuǎn)、孝悌愛(ài)親、仁愛(ài)友善、勇敢正義、感恩明禮、好學(xué)篤行、質(zhì)樸誠(chéng)信的新時(shí)代少年君子。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化? 孔子思想? 做君子? 實(shí)踐性? 校本課程

一、“學(xué)孔子做君子”實(shí)踐性校本課程的提出

當(dāng)下，青少年道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，信念理想丟失，缺少刻苦求學(xué)的精神，出現(xiàn)了許多有知識(shí)沒(méi)文化缺道德的怪現(xiàn)象。產(chǎn)生問(wèn)題的一個(gè)重要原因是現(xiàn)行德育過(guò)于重視文本教育。文本教育以誦讀、理解為主，缺失做人的實(shí)踐體驗(yàn)。社會(huì)呼喚復(fù)興傳統(tǒng)文化，重視做人實(shí)踐教育[1]。國(guó)家制定了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，意在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教育部等11部門(mén)又印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，倡導(dǎo)開(kāi)展校外研學(xué)旅行體驗(yàn)教育活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化教育落地落實(shí)。

學(xué)校該怎樣滿足社會(huì)需求落實(shí)傳統(tǒng)文化教育呢？我們從熱愛(ài)尼山文化開(kāi)始做起，因?yàn)閻?ài)國(guó)首先要愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。學(xué)校駐地尼山是孔子出生地。據(jù)《史記·孔子世家》載：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。”孔子六十四代孫清代戲劇家孔尚任也出生在尼山鎮(zhèn)小湖村?？鬃拥茏幼勇钒倮镓?fù)米養(yǎng)親的起點(diǎn)又位于學(xué)校所處的位置。這些都是尼山獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，是最好的教育資源?！皬膩?lái)魯?shù)囟嗑?，自古尼山出圣人?！蹦嵘饺俗怨啪统缟芯语L(fēng)尚?？鬃铀枷胫饕獋鬟_(dá)給我們的也是君子之道[2]。緣于此，我們立足地域文化，進(jìn)行了具有尼山地方特色的“學(xué)孔子做君子”實(shí)踐性校本課程的開(kāi)發(fā)。

何為君子呢？君子是儒家推崇的理想人格，孔子關(guān)于君子的思想在《論語(yǔ)》中論述很多，他從各方面規(guī)定了君子人格應(yīng)有的思想、品德和精神風(fēng)貌。例如：“君子義以為上。”“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！”“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”[3]

“學(xué)孔子做君子”實(shí)踐性校本課程，是基于尼山地域特色進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，是對(duì)現(xiàn)行德育課程的豐富拓展。開(kāi)展君子教育，弘揚(yáng)中華文化，承接中華美德，培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)志遠(yuǎn)、孝悌愛(ài)親、仁愛(ài)友善、勇敢正義、感恩明禮、好學(xué)篤行、質(zhì)樸誠(chéng)信的新時(shí)代少年君子，彌補(bǔ)青少年道德缺失現(xiàn)象，具有積極的實(shí)踐意義[4]。

二、“學(xué)孔子做君子”實(shí)踐性校本課程的基本理念

“學(xué)孔子做君子”實(shí)踐性校本課程遵循的基本理念是：立足傳統(tǒng)，重視實(shí)踐，內(nèi)外結(jié)合，知行合一。立足傳統(tǒng)，就是從孔子思想中、從傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)中尋找解決當(dāng)下問(wèn)題的智慧，并注意避免復(fù)古誤區(qū)。重視實(shí)踐，就是針對(duì)當(dāng)下青少年出現(xiàn)的思想問(wèn)題展開(kāi)研究，開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)教育。內(nèi)外結(jié)合，就是把環(huán)境文化、經(jīng)典誦讀、課堂教學(xué)、實(shí)踐體驗(yàn)等外在形式的學(xué)習(xí)，與自省修身內(nèi)化品德結(jié)合起來(lái)。知行合一，就是讀書(shū)與力行合一，誦讀經(jīng)典與立身做人并重，培養(yǎng)有文化、有道德、有氣節(jié)的人才。

三、“學(xué)孔子做君子”實(shí)踐性校本課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施

1.以孔子思想為體系的經(jīng)典文化課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

孔子關(guān)于君子的思想對(duì)于后人的精神發(fā)展影響深遠(yuǎn)，已融入到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，日用而不知，成為人們立身處世共同遵守的道德?guī)范。它自然也是“學(xué)孔子做君子”校本課程的最重要資源。該怎樣編選孔子思想相關(guān)內(nèi)容形成體系來(lái)引導(dǎo)青少年“做君子”呢？忠、孝、仁、義、禮、智、信是孔子思想中重要的君子品德，我們將這七個(gè)主題作為引導(dǎo)青少年“做君子”的主要規(guī)范，參照古人“修齊治平”的治學(xué)修身層次，將這七個(gè)主題依次解釋出不同層次的內(nèi)涵，層次不同的內(nèi)涵也就形成層次不同的德育目標(biāo)，如忠，可從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事業(yè)、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家等層面分類，設(shè)計(jì)出盡己為忠、與人為忠、忠于職守、忠孝兩全、精忠報(bào)國(guó)等德育目標(biāo)。再對(duì)應(yīng)這七個(gè)主題分別選取同一主題的《論語(yǔ)》章句和相應(yīng)的圣賢故事來(lái)進(jìn)行具體闡釋，就形成了以七德思想為靈魂、以儒家經(jīng)典為骨架、以圣賢故事為血肉的君子教育課程體系。橫向上，每個(gè)年級(jí)平推遞進(jìn)，都將培養(yǎng)忠、孝、仁、義、禮、智、信理想人格的君子作為教育目標(biāo);縱向上，同一主題的教育目標(biāo)螺旋上升。在每一課時(shí)的編排上以“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”的內(nèi)在邏輯為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)學(xué)問(wèn)經(jīng)典、思辨事理、篤行正身等板塊，把儒家經(jīng)典與圣賢故事結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)經(jīng)典與實(shí)踐體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，解決學(xué)什么、向誰(shuí)學(xué)、怎么做的問(wèn)題。

這個(gè)體系既銜接貫通又板塊分明，不僅方便教師開(kāi)展君子主題教育，學(xué)生要求進(jìn)步也有了明確的方向。教育過(guò)程中，學(xué)生的德行達(dá)到哪個(gè)層次就評(píng)選為哪個(gè)層次的少年君子，如見(jiàn)義勇為少年君子、誠(chéng)實(shí)守信少年君子等，及時(shí)頒發(fā)相應(yīng)榮譽(yù)證書(shū)或標(biāo)志以資鼓勵(lì)?？上驳氖牵谶@種君子教育的激勵(lì)中，學(xué)生不斷進(jìn)步，許多缺失的美德又在他們身上閃光。

2.少年君子活動(dòng)課程的實(shí)施

有了好的經(jīng)典課程內(nèi)容，還需要恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)形式來(lái)落實(shí)。實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)“做君子”目標(biāo)最好的方式是開(kāi)展君子活動(dòng)。因?yàn)橹挥杏H自踐行，經(jīng)典才能入腦入心，一生受用。實(shí)踐中，我們以知、情、意、行的德育過(guò)程和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律為指導(dǎo)，開(kāi)展了君子章、君子情、君子志、君子行、君子臺(tái)、君子榜等少年君子行動(dòng)。

（1）君子章。君子章是誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，以獲得道德認(rèn)識(shí)指導(dǎo)道德實(shí)踐。主張?jiān)湔b讀與主題教育相結(jié)合，既誦讀整本的《論語(yǔ)》等經(jīng)典，積累豐厚的文化素養(yǎng)，又開(kāi)展主題教育，指導(dǎo)學(xué)生立身做人的實(shí)踐。其中一個(gè)好的做法是排演經(jīng)典微劇，將經(jīng)典情境化、生活化，學(xué)生在排演中，不知不覺(jué)中圣賢的思想已潛移默化到他們的思想中。

（2）君子情、君子志。這是圍繞“學(xué)圣賢做君子”開(kāi)展演講、征文、辯論等活動(dòng)，激發(fā)道德情感，砥礪道德意志。為什么講圣賢故事？因?yàn)槭ベt故事就是傳統(tǒng)文化最具體的闡釋，最有力的注解。首先是講好古代的圣賢故事和現(xiàn)代革命先輩的愛(ài)國(guó)故事，培養(yǎng)學(xué)生做愛(ài)國(guó)志遠(yuǎn)少年君子。其次是講好鄉(xiāng)村老鄉(xiāng)賢們勤勞善良的故事，培養(yǎng)學(xué)生做勇敢正義少年君子。再次是講好身邊的故事，發(fā)揚(yáng)刻苦求學(xué)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，培養(yǎng)學(xué)生做好學(xué)篤行、仁愛(ài)友善少年君子。規(guī)章守則、條條框框是生冷的文字，故事是溫暖的生命關(guān)懷。實(shí)踐證明，學(xué)生如能記誦百則圣賢故事，這百則圣賢故事就會(huì)成為他們成長(zhǎng)道路上的北極星，猶如百盞明燈照亮他們心靈的天空。

（3）君子行。是依據(jù)學(xué)段目標(biāo)，遵循知行合一的教育原則和活用經(jīng)典的指導(dǎo)思想，學(xué)校、家庭、社會(huì)的“三維互動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)德育時(shí)空和資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，保證德育過(guò)程的時(shí)效性。

學(xué)校層面重視習(xí)慣養(yǎng)成，突出禮儀規(guī)范教育，培養(yǎng)學(xué)生做感恩明禮少年君子。編寫(xiě)君子規(guī)范歌謠，演練君子操，以生動(dòng)的形式將修習(xí)君子品行落實(shí)在日常行為中。通過(guò)開(kāi)展開(kāi)筆禮、拜師禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式、入團(tuán)儀式等禮儀體驗(yàn)活動(dòng)和“禮儀小導(dǎo)游”“文明勸導(dǎo)員”等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生心中產(chǎn)生莊嚴(yán)的儀式感，知恥明禮，修習(xí)謙謙君子之風(fēng)。

家庭層面?zhèn)鞒屑彝ッ赖?，以孝親教育為主，培養(yǎng)學(xué)生做孝悌愛(ài)親少年君子。具體實(shí)施設(shè)計(jì)為五個(gè)環(huán)節(jié)：導(dǎo)—知—行—悟—評(píng)。導(dǎo)，以生活中的不孝問(wèn)題和孝心故事引發(fā)學(xué)生思考。知，探究孝的文字起源及內(nèi)涵，誦讀孝之經(jīng)典，講述子路負(fù)米養(yǎng)親等故事。行，反思孝德缺失的錯(cuò)誤行為，通過(guò)為父母洗一次衣服、過(guò)一次生日、做一張感恩卡等行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的感恩。悟，通過(guò)反思“我是誰(shuí)，我來(lái)自哪里”等倫理問(wèn)題深化對(duì)孝的認(rèn)識(shí)。評(píng)，開(kāi)展“孝德之星”評(píng)選，爭(zhēng)做孝梯愛(ài)親少年君子。

社會(huì)層面弘揚(yáng)社會(huì)公德，以誠(chéng)信教育為主，培養(yǎng)學(xué)生做質(zhì)樸誠(chéng)信少年君子。組織誠(chéng)信考場(chǎng)、誠(chéng)信小木屋等誠(chéng)信活動(dòng)，開(kāi)展風(fēng)中勁草、信任背摔等誠(chéng)信游戲，增強(qiáng)彼此的信任，培養(yǎng)誠(chéng)信美德。

國(guó)家層面弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題，開(kāi)展理想信念教育，以傳統(tǒng)節(jié)日為承載中華美德的歷史支點(diǎn)，開(kāi)展追思懷遠(yuǎn)、祭奠先烈、遠(yuǎn)足勵(lì)志、愛(ài)國(guó)演講等各種活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生不忘歷史，愛(ài)國(guó)志遠(yuǎn)，把實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”作為終生奮斗的遠(yuǎn)大理想。

（4）君子臺(tái)、君子榜。它是指君子活動(dòng)的評(píng)價(jià)方式。“君子評(píng)比臺(tái)”展牌模擬星光大道的晉級(jí)方法，運(yùn)用“軍銜晉升等級(jí)評(píng)價(jià)”激勵(lì)機(jī)制，對(duì)學(xué)生的思想品德、習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)業(yè)水平進(jìn)行過(guò)程評(píng)價(jià)。展牌上，每個(gè)學(xué)生都可以很清楚地看到自己的進(jìn)步，隨著他們的進(jìn)步，照片會(huì)從士兵到元帥一級(jí)一級(jí)向上升。這個(gè)評(píng)價(jià)方式特別激勵(lì)了學(xué)業(yè)中下等的學(xué)生，使他們能及時(shí)感受到自己不斷進(jìn)步帶來(lái)的喜悅。月度、年度評(píng)選“優(yōu)秀小組”“少年君子”，張榜表彰，更好地激發(fā)了學(xué)生的上進(jìn)心，增強(qiáng)了小組共同進(jìn)步的集體榮譽(yù)感，形成了人人以榮登君子榜為榮的好風(fēng)尚。

3.尼山研學(xué)旅行課程的設(shè)計(jì)

尼山是孔子誕生地，是中華文化乃至世界文明的制高點(diǎn)。作為孔子出生地的孩子，不僅要學(xué)業(yè)優(yōu)秀，還要熟悉尼山的歷史文化、風(fēng)土人情等，因?yàn)橹挥行闹醒b著家鄉(xiāng)熱愛(ài)尼山的人，將來(lái)才能為尼山、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。因此我們立足尼山地域文化，整體規(guī)劃了尼山研學(xué)旅行課程，并形成了導(dǎo)—游—學(xué)—研—行—展的基本模式。導(dǎo)，行程前對(duì)景點(diǎn)早知道。游，游覽景點(diǎn)。學(xué)，學(xué)習(xí)景點(diǎn)的知識(shí)、典故，開(kāi)展誦讀、六藝體驗(yàn)等游學(xué)活動(dòng)。研，進(jìn)行孔子好學(xué)、尼山傳說(shuō)等研學(xué)活動(dòng)。行，開(kāi)展走進(jìn)尼山硯、尼山家風(fēng)民風(fēng)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)。展，開(kāi)展“我做尼山小導(dǎo)游”、孔子故事微劇表演等研學(xué)成果展示活動(dòng)。這一系列的研學(xué)活動(dòng)，既靈活又實(shí)在，學(xué)生耳目一新，興致高，參與面廣，徹底改變了過(guò)去“只游不學(xué)”的弊端，他們既欣賞到了尼山自然山水的美麗，也體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的厚重，培養(yǎng)了健康的情趣和深厚的家國(guó)情懷。

開(kāi)發(fā)的“跟著孔子去游學(xué)”模擬研學(xué)項(xiàng)目還克服了遠(yuǎn)行游學(xué)的實(shí)際困難，讓學(xué)生在校園的孔子長(zhǎng)廊上，模擬重走從孔子出生到去世的人生之路，傾聽(tīng)孔子的故事，特別是回到《論語(yǔ)》產(chǎn)生的實(shí)景去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，這不僅加深了對(duì)孔子的理解，也使“學(xué)孔子”更具體化了。

四、實(shí)踐成效

“學(xué)孔子做君子”實(shí)踐性校本課程的實(shí)施，提升了學(xué)生的思想素養(yǎng)，“文質(zhì)彬彬，然后君子”的氛圍逐漸濃郁起來(lái)。校園內(nèi)人人彬彬有禮，個(gè)個(gè)好學(xué)上進(jìn)。特別是一些留守兒童變化很大。在一次孝親體驗(yàn)教育活動(dòng)時(shí)，一個(gè)平時(shí)淘氣的學(xué)生表態(tài)說(shuō)：“讀了‘弟子入則孝，出則悌，懂得孝敬的道理了，以后要聽(tīng)爺爺奶奶的話，多幫他們干活，好好學(xué)習(xí)。”孤兒于海深的成長(zhǎng)故事最為感人，他刻苦勤奮，勵(lì)志明禮，孝敬爺爺奶奶，成長(zhǎng)為濟(jì)寧市“最美勵(lì)志少年——國(guó)學(xué)少年”。校園里紅紅的海棠果、金黃的梨杏沒(méi)有一個(gè)學(xué)生去摘……從許多細(xì)節(jié)印證了傳統(tǒng)文化教育之于育人的重要性。學(xué)校因傳統(tǒng)文化教育特色鮮明，也先后被評(píng)為“中國(guó)孔子基金會(huì)優(yōu)秀孔子學(xué)堂”“齊魯詩(shī)教先進(jìn)單位”“濟(jì)寧市傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！钡取?/p>

雖然“學(xué)孔子做君子”校本課程的實(shí)施有了不小的進(jìn)展，但實(shí)踐體驗(yàn)教育還不夠深入，經(jīng)典誦讀也難以常態(tài)化推進(jìn)，傳統(tǒng)文化教育還呈現(xiàn)碎片化現(xiàn)象。這碎片化的教育，怎么能將經(jīng)典內(nèi)化為學(xué)生的品格、長(zhǎng)久地發(fā)揮作用呢？傳統(tǒng)文化教育該怎樣做，才能最好地體現(xiàn)它的實(shí)踐價(jià)值？這些問(wèn)題一直困擾著我們。身處傳統(tǒng)文化復(fù)興的偉大時(shí)代，我們應(yīng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起傳道授業(yè)解惑的歷史責(zé)任，和學(xué)生一起閱讀經(jīng)典，踐行美德，努力完成立德樹(shù)人、為國(guó)育人的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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