因體設(shè)文，因文敷辭

摘要：除了詩賦以外，陸機的有韻之文（韻文），包括雜體、頌贊、誄吊三類。三類文體內(nèi)容和風(fēng)格都有很大的差別，或以說理為主，如雜體;或以抒情為主，如頌贊、誄吊。同是說理，《七征》鋪張揚厲，麗辭腴旨;《演連珠》假喻達旨，圓潤簡約。同是抒情，頌贊語言洗練，風(fēng)格典雅;誄吊凄焉哀傷，形象鮮明。因體設(shè)文，因文敷辭，從而形成各不相同的風(fēng)格。但是，文體自覺，說理警策;既有鮮明的傳統(tǒng)性，也有強烈的主體性;夕拾朝華，襲故彌新，表現(xiàn)了杰出的藝術(shù)創(chuàng)造性，則是陸機韻文的共同特點。

關(guān)鍵詞：陸機;有韻之文;雜體;頌贊;誄吊

中圖分類號：I206? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2019）02-0151-008

除了詩賦以外，有關(guān)陸機的有韻之文（簡稱韻文），目前尚無專題研究。而這一類文體，不僅在陸機文章中，而且在中古散文史上，都占有重要地位。陸機有韻之文在詩賦之外還有雜體、頌贊、誄吊三類。三類文體內(nèi)容和風(fēng)格都有很大的差別，或以說理為主，如雜體;或以抒情為主，如頌贊、誄吊。同是說理，《七征》鋪張揚厲，麗辭腴旨;《演連珠》假喻達旨，圓潤簡約。同是抒情，頌贊語言洗練，風(fēng)格典雅;誄吊凄焉哀傷，形象鮮明。因體設(shè)文，因文敷辭，從而形成各不相同的風(fēng)格，這是陸機韻文的特點，也是與其他散文的不同點。

一、雜體：麗辭腴旨，理新文敏

陸機雜體文以《七征》《連珠》為代表。《七征》采用漢代七體問答的形式，鋪張揚厲，麗辭腴旨，與賦同源而獨立成體;《連珠》亦采用漢代同名舊體，假喻達旨，圓潤簡約，與詩同源而取賦筆。雖同謂之雜體，抑又有別也。

《文心雕龍·雜文》曰：“自《七發(fā)》以下，作者繼踵……自桓麟《七說》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有余家?；蛭柠惗x暌，或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵，窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色;甘意搖骨體，艷詞動魂識;雖始之以淫侈，而終之以居正，然諷一勸百，勢不自反。”[1]255-256可見，劉勰贊成“七體”文辭華麗，說理精粹;反對背理違義，文辭駁雜。題材不出宮廷，描述止于淫侈，雖也諷一勸百，終乎意美辭艷，是這類文體的普遍弊端。

陸機《七征》摹擬枚乘《七發(fā)》，又汲取曹植《七啟》、王粲《七釋》之題旨與藝術(shù)，雖有“規(guī)仿太切”之譏，卻是精心結(jié)撰之文。既突破“七體”題材單一的弊端，藝術(shù)上也形成了自己的個性特點。

汲取辭賦藝術(shù)，鋪張揚厲，是《七征》的表達特點。文章首先虛構(gòu)一位性情玄遠(yuǎn)淡泊、超越世務(wù)的隱士——玄虛子，然后借通微大夫之口，以飲食之美、華居之麗、歌舞之甚、聲色之歡、功業(yè)之隆、勛爵之美，勸諭玄虛子，終于使其敷祍聞命、棄隱入世，在思想傾向上體現(xiàn)了積極入世的儒家人生觀。就藝術(shù)而言，每一部分都極盡鋪張揚厲之能事。如文章描繪飲食之美：“奇膳玉食，窮滋致豐。簡犧羽族，考牲毛宗。俯出沉鮪，仰落歸鴻。剖柔胎于孕豹，宰潛肝乎豢龍。拾朝陽之遺卵，納丹穴之飛凰。神宰奇稔，嘉禾之穗，含滋發(fā)馨，素穎玉銳。勺藥調(diào)以充饑，芳馨發(fā)而協(xié)氣。灼若皓雪之頹玄云，皎若明珠之積緇匱。素蟣踴而瀺灂，滋芬溢而相徽。云沸淵涌，秋醪春酒。兼醞增奇，浮藻吐秀。味雖濃而弗爽，氣既惠而復(fù)奇。介景福于眉壽，裕溫克乎齊圣?！盵2]787寫飲食，以沉魚、落雁、豹胎、龍肝、鳳卵、奇谷、嘉禾，鋪陳其奇珍豐盛之美;以玄云之皓雪，緇匱之明珠，喻其色澤錯雜之美。寫美酒，以瀺灂之素蟣狀其形，芬益之相徽喻其香;云沸淵涌，夸飾盛多;浮藻吐秀，喻其華美;味濃不爽，寫其味之醇厚宜口;氣惠而奇，寫其氣之芬芳奇異;以助爾長壽、求其大福、蘊藉自持、中正通智，寫其祝福益智之功能。描寫角度，或從視覺，或從味覺，或從嗅覺;描寫內(nèi)容，或?qū)懫妫驅(qū)懶?，或?qū)懮驅(qū)懳?，或?qū)憵猓驅(qū)懝δ?描寫手法，或白描，或夸飾，由奇珍到美酒、飲宴，層層鋪敘，直如五音交匯，文意繁縟。與枚乘《七發(fā)》相比，正文中刪減了冗長的人物對話，強化場面的鋪陳，使文章的敘述性減弱，形象性增強。且在具體描寫時，注意形態(tài)的交錯和差異、色澤的調(diào)配和對比，強化了視覺沖擊力。與曹植《七啟》相比，正文中刪削了散句，除每段開頭、結(jié)尾以外，均用整句偶句，使語義信息更密，更趨于繁縟，形式更為整飭，標(biāo)識駢體文走向成熟。

繼承七體傳統(tǒng)，麗辭腴旨，是《七征》的語言特點。上文所論，注意形態(tài)的交錯和差異、色澤的調(diào)配和對比，凸顯文辭的視覺效果，也是麗辭腴旨的標(biāo)志之一。最能體現(xiàn)麗辭腴旨特點的是歌舞美人的描寫：“于是才人進羽籥，玄弁被藻襲。俯縈領(lǐng)以鴻歸，仰矯首而鶴立。激長歌而丹唇，發(fā)鏗鏘乎柔木。合清商以絕節(jié)，揮流征而赴曲。奏南荊之高嘆，詠易水之清角。爾乃睹蛾眉之群麗，容既都而又閑。矯纖腰以逐節(jié)，頓皓足于鼓盤。舒妍暉以妖韶，若陵危之未安?！盵2]795寫歌伎出場，文舞輕盈，玄冠藻衣，有其色;寫舞姿，俯如縈繞之鴻頸，仰如昂首之鶴立，有其形;寫歌聲，丹唇長歌，聲色畢具;寫歌舞之優(yōu)美：清商合節(jié)，婉轉(zhuǎn)附音，奏南荊之曲，詠易水之歌，有聲有形有情;寫舞女之風(fēng)情嫵媚：群麗蛾眉，閑雅幽靜，逐節(jié)拍而纖腰舒展，叩鼓盤而皓足點點，美麗而暉光閃爍，舞態(tài)亦若危若安，有色有態(tài)有聲有形。真如亂花迷眼，目不暇接?？d旨星稠，綺靡輕曼。

精心結(jié)撰意脈，層層推進，是《七征》的結(jié)構(gòu)特點。雖與枚乘《七發(fā)》、曹植《七啟》等藝術(shù)結(jié)構(gòu)近似，但是精心結(jié)撰，意脈層層深入，與并列鋪排相比，更增加一種動人心魄的藝術(shù)力量。這種結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)在兩個方面：就全文而言，飲食之美、華居之麗、歌舞之甚、聲色之歡、功業(yè)之隆、勛爵之美，是人生不同層面的構(gòu)成要素。飲食、華居為基本生活層面，歌舞、聲色乃感官享受層面，功業(yè)、勛爵則人生價值追求層面。所以六個部分，兩兩一組，層層推進，一層比一層更具有打動人心的力量，結(jié)構(gòu)別具藝術(shù)匠心，雖襲故而彌新。就每一完整的意義段落而言，綱目分明。上文所舉寫飲食之美，以“奇膳玉食，窮滋致豐”引領(lǐng)整個段落，然后鋪陳展開。再如寫華居之麗：“豐居華殿，奇構(gòu)磊落。萬宇云覆，千楹林錯。仰綏瑰木，俯積瑌石。敷延袤之廣廡，矯凌霄之高閣。秀清暉乎云表，騰藻陰之奕奕。珍觀清榭，岳立連行。云階飛陛，仰陟穹蒼。聳浮柱而虬立，施飛檐以龍翔?；胤啃?，綴珠襲玉。圖畫神仙，延佑承福。懸闥高達，長廓回屬。”[2]791以“豐居華殿，奇構(gòu)磊落”領(lǐng)起，首先整體描述屋宇壯美、建材之奇、廊蕪之廣、高閣之聳、色彩之美，然后按空間分布，分別描述：殿外，臺榭連行，階陛凌空;殿內(nèi)，檐柱龍飛，裝飾精美;兩殿之間，回廊樓門相連。以綱振起，以目鋪陳，鋪張揚厲而不癡肥，縟旨繁辭而不蕪雜。雖見前人“七體”之投影，又絕非止于“規(guī)仿”。

在雜體類文章中，最富有創(chuàng)新的是《演連珠》。關(guān)于連珠體，《文選》李善注曰：“傅玄《敘連珠》曰：所謂《連珠》者，興于漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子，受詔作之。其文體，辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而覽者微悟，合于古詩諷興之義。欲使歷歷如貫珠，易看而可悅，故謂之連珠。”[3]《文心雕龍·雜文》又曰：“自《連珠》以下，擬者間出……唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣于舊篇。豈慕珠仲四寸之珰乎！夫文小易周，思閑可贍，足使義明而辭凈，事圓而音澤，磊磊自轉(zhuǎn)，可稱珠耳?！盵1]256漢魏連珠作品，或已散佚，或僅存殘篇，今所見之完篇，當(dāng)以陸機最早，故其文學(xué)史意義十分重要。其《演連珠》主旨，乃論述明主用才和賢才用世的兩大問題。先以天道譬喻人道，作為全文之總括，然后就君主如何用才與賢才如何用世分別言之。在論君主用才與賢才用世之道中，又間論才性，顯然受了玄學(xué)影響。文章采用“連珠體”的傳統(tǒng)表達手法，假喻以達旨，辭麗而簡約，圓潤如貫珠。

假喻達旨，是《演連珠》的表達藝術(shù)。所謂“假喻以達旨”，即托物寓志，因喻體意。本文說理有四種方式：第一，先喻之物理，再引出主旨，如第一首：“臣聞日薄星回，穹天所以紀(jì)物;山盈川沖，后土所以播氣。五行錯而致用，四時違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離;明君執(zhí)契，以要克諧之會?！盵2]722天之日行星移，地之山盈川虛，以紀(jì)物侯，以布節(jié)氣;五行交錯而致其用，四時更替而成其歲。以自然運行之理，比喻治政御臣之道，百官勤其職，明君執(zhí)其信。猶如八音，臣應(yīng)其節(jié)而司其職，君合其和而總其成，方能構(gòu)建和諧的君臣關(guān)系。第二，先明確主旨，后喻之物理，如第九首：“臣聞積實雖微，必動于物;崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影;乘馬班如，不輟太山之陰?！盵2]734先言人情之理，小實可以感物，大虛不足動心，人性皆尚實而黜虛;然后謂人不悅美女之影，馬不止太山之陰，以比喻證之。第三，前后點明主旨，中間喻之物理，如第二首：“臣聞任重于力，才盡則困;用廣其器，應(yīng)博則兇。是以物勝權(quán)而衡殆，形過鏡則照窮。故明主程才以效業(yè)，貞臣底力而辭豐?！盵2]724前后直接說理，說明才過其力則困，爵過其職則危;明主必衡量其才而授業(yè)，人臣須盡致其力而受爵;中間言權(quán)衡不任其物則危，明鏡不納其形則暗，譬之物理以證之。第四，也有少數(shù)篇章并未用喻，而是直接以史證之，如第四首：“臣聞世之所遺，未為非寶;主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希蒙翹車之招;金碧之巖，必辱鳳舉之使?！盵2]727先感慨闇主遺才貴神;后舉史以證之，季世重神異，故漢有迎金馬碧雞之謬舉;闇主賤賢才，故代有俊才隱于山丘、空有翹車之待。其說理，有正說，有反證。正反相間，指向同一主旨。

理新文敏，是《演連珠》的說理藝術(shù)。本文的深刻處仍然在于說理的精辟。劉勰稱其“理新而文敏”。所謂“理新”，就是所喻之理新穎深刻，不落窠臼。為了便于說明問題，現(xiàn)將具體內(nèi)容按類概括如下：第一、二首論用人的基本原理：君臣之道猶如天道，適其彝倫，方可和諧;明主衡才而授業(yè)、人臣致力而受爵，為全文總括;然后分別論君主用才之方略、君臣遇合之艱難承接之;再論賢才用世之態(tài)度、意義和準(zhǔn)則，君主用才之大忌、前提、環(huán)境以及基本理念，具體申述之;又重申賢才用世、君主用人之大道，賢才用世、君主治政之原則，最后總論君主執(zhí)政和賢才立身的基本標(biāo)準(zhǔn)。整體上按照總—分—總結(jié)構(gòu)全文，具體說理時，又或分或合，從君主用才和賢才用世兩個方面，反復(fù)論說，周密詳贍，思想深刻。而且由君主用才擴展到治政御民，賢才用世擴展到立德修身，又深化了所論的內(nèi)容。

清麗簡約，是《演連珠》的語言藝術(shù)。比較《七征》的綺麗繁縟，此文則清麗簡約。清麗，主要表現(xiàn)于生動譬喻的運用。或以自然現(xiàn)象比擬之，如第六首：“臣聞靈輝朝覯，稱物納照;時風(fēng)夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬類取足于世;大化既洽，百姓無匱于心?！盵2]729以光照萬物，風(fēng)吹百籟，比喻明主須行至道，廣被萬物，彰明教化，德澤民心。四句譬喻，創(chuàng)造了一種潔凈而清麗的詩化境界。或以現(xiàn)實物象比擬之，如第十三首：“臣聞利眼臨云，不能垂照;朗璞蒙垢，不能吐輝。是以明哲之君，時有蔽壅之累;俊乂之臣，屢抱后時之悲?！盵2]739以日蔽于云，不可朗照;玉蒙其塵，失其光輝，比喻明主時遭蒙蔽之累，俊臣屢懷失時之悲。然所取喻體——玉雖蒙塵垢，仍然不失幾分潤潔;日雖遭蔽云，依舊閃爍幾分光亮，同樣呈現(xiàn)一種潔凈而清麗的詩化境界。大量運用比喻，化無形為有形，增加了文章的形象性;且許多比喻或有聲有色，化灰色的理論論述為形象的文學(xué)描述，本身就具有文學(xué)華麗之美。

陸機文雖繁縟，亦有以簡約取勝者。此文五十章，每章說明一個深刻的哲理，且篇幅短小，言簡意豐。就語言表達而論，或以簡約的語言闡明道理，如第三首：“臣聞髦俊之才，世所希乏;丘園之秀，因時則揚。是以大人基命，不擢才于后土;明主聿興，不降佐于昊蒼。”[2]726意謂世上不匱髦俊之才，而乏識才之君。丘園隱士，并非真正愿意蹈隱丘山，實乃不遇于時，遇時則起。中興之主膺于天命，應(yīng)不求天降奇才，不貴遠(yuǎn)賤近，以待來茲耳。深刻的用才之道，用簡潔的語言闡釋得十分顯豁而警動人心?；蛞詼\近的比喻深化說理，如第十四首：“臣聞郁烈之芳，出于委灰;繁會之音，生于絕弦。是以貞女要名于沒世，烈士赴節(jié)于當(dāng)年?！盵2]727以濃烈之香，出自棄灰，繁會之音，生于絕響，喻貞女必身死而名彰，烈士必就義而見節(jié)。這就揭示了一個悲壯的現(xiàn)實：賢才生前難為人所識，必壯烈殉義方顯其名。賢才在世、聲名難彰的無限感慨，也寓之比喻，不僅達意形象，而且說理深劾。劉勰所言“義明而辭凈”，蓋指此也。

圓潤貫珠，是《演連珠》的審美藝術(shù)。所謂圓潤而如貫珠，即劉勰所言“事圓而音澤，磊磊自轉(zhuǎn)，可稱珠耳”。形成圓潤貫珠的特點，主要取決于以下幾個方面：第一，全文五十章，每章都以“臣聞”開頭，與上章銜接，形成一種圓環(huán)式結(jié)構(gòu)，從而“歷歷如貫珠”。沈約曰：“《連珠》之作，始自子云。蓋謂辭句連續(xù)，互相發(fā)明，若珠之結(jié)排也?！盵4]士衡繼承了這一傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。第二，全文五十章又分成若干意義單元，但是前后的意義單元又巧妙地運用結(jié)構(gòu)過渡，或者意義承接，使前后文脈連貫，如前二章合論君臣，引領(lǐng)全篇。然后用第三至八章論君主用才的基本策略，第十章又以論君臣遇合之難作為過渡。然后第十一至十四章論賢才用世，順承君臣遇合之難而來。后文或論君主，或論賢才，結(jié)構(gòu)均與之近似。結(jié)章又總論君子處世立身的基本標(biāo)準(zhǔn)，乃就君臣雙方而言，關(guān)合文章開頭，所以在整體布局上，也形成了一個圓環(huán)式結(jié)構(gòu)，藝術(shù)比前人更為圓熟。第三，全文以四六對偶為主體，而且每章用韻，據(jù)吳訥《文章辯體·連珠》曰：“其體則四六對偶，而有韻自士衡，后作者蓋鮮?！盵5]可知，連珠體的用韻是陸機的創(chuàng)造。特別有趣的是，士衡此篇用韻與他文不同，有不少篇章都采用交錯用韻的形式，如第四章：“臣聞世之所遺，未為非寶;主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希蒙翹車之招;金碧之巖，必辱鳳舉之使。”[2]727第二句之“寶”與第六句之“招”同韻，第四句之“治”與第八句之“使”同韻。這種錯雜用韻的方式，也使一章之內(nèi)形成一種圓環(huán)式結(jié)構(gòu)。因而使全文讀來歷歷自轉(zhuǎn)，聲如貫珠。

綜上，陸機之雜體，或麗辭腴旨，以鋪張揚厲為尚;或義明辭凈，以清省警策為先。因文敷辭，風(fēng)格不同。理新文敏，則又是其同也。

二、頌贊：頌惟典雅，辭必清鑠

陸機所存頌贊，唯有《漢高祖功臣頌》一篇?！段男牡颀垺ろ炠潯吩唬骸绊炚?，容也，所以美盛德而述形容也……原夫頌惟典雅，辭必清鑠?！盵1]156-158《文賦》亦曰：“頌優(yōu)游而彬蔚?！盵2]23李善注：“頌以褒述功美，以辭為主，故優(yōu)游彬蔚。”[3]241也就是說，狀其容貌，美其盛德，風(fēng)格典雅，文辭華美，是頌的基本審美特征。《漢高祖功臣頌》是“頌優(yōu)游而彬蔚”理論的具體實踐。此文贊頌漢開國功臣三十一人。開頭盛贊高祖風(fēng)云際會，龍興泗水之濱，終于定鼎漢朝;結(jié)尾總論漢代大臣效其才，君主納其用，君臣遇合，故使有漢一代，文武充美，福祚廣延，從中又表達無限瞻仰之情。中間撮取三十一人主要功績而分別頌贊之。

抓住不同特征表現(xiàn)個性，是《功臣頌》的寫人特點。即使專頌一人，亦非面面俱到，而是在材料取舍與描寫變化中，力求寫出人物個性及其特點。故其寫人，雖也注意人物容貌描寫，如“堂堂”狀蕭何之貌，“列列”寫黥布威猛，但其主要著眼點卻在于突出人物性格及其特征。如同寫沉默寡言，曹參是“爰淵爰嘿，有此武功”，突出其守道沉靜，與“平陽樂道，在變則通”相一致;陳平是“曲逆宏達，好謀能深”，突出其謀略深遠(yuǎn)，與“游精杳漠，神跡是尋”相一致;周勃是“絳侯質(zhì)木，多略寡言”，突出其誠厚質(zhì)樸，與“曾是忠勇，惟帝攸嘆”相一致。同寫勇猛威武，寫灌嬰“潁陰銳敏，屢為軍鋒。奮戈東城，禽項定功”，突出其軍鋒敏銳;寫黥布“烈烈黥布，耽耽其眄。名冠強楚，鋒猶駭電”[2]836，突出其用兵神速;寫韓信“灼灼淮陰，靈武冠世。策出無方，思入神契”，突出其謀略出神入化。簡約的語言寫出不同人物個性及突出特征，真是駕馭語言的高手。

善于擷取重點史料展示人生輝煌，是《功臣頌》的運筆特點。在贊美人物盛德時，在眾多史料中，選擇對歷史影響深遠(yuǎn)、凸顯人生輝煌的重大事件。如寫蕭何：“堂堂蕭公，王跡是因。綢繆叡后，無競惟人。外濟六師，內(nèi)撫三秦。拔奇夷難，邁德振民。體國垂制，上穆下親。名蓋群后，是謂宗臣。”[2]818主要抓住蕭何運籌關(guān)中、薦拔韓信、奠定國體三件大事，突出其對建立漢王朝基業(yè)的巨大貢獻。即使是偶發(fā)的歷史細(xì)節(jié)，因為對歷史影響深遠(yuǎn)，作者也將其寫入頌中，如寫陳平：“規(guī)主于足，離項于懷?！表n信破齊，求封齊王，漢王怒罵之，陳平暗躡漢王之足，漢王省悟而封王韓信，這一偶發(fā)細(xì)節(jié)對穩(wěn)定韓信人心有重大作用，而韓信之心的相背，對楚漢相爭的結(jié)局起到至關(guān)重要的影響。有些事件對歷史可能影響不大，但對英雄人生卻影響甚劇，作者也將其寫入頌中。如寫王陵：“安國違親，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏劍，永言固之?！盵2]845李善云：“《漢書》曰：王陵以兵屬漢，項羽取陵母，置軍中。陵使至，則東鄉(xiāng)坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者，泣曰：為老妾語陵，善事漢王。漢王長者也，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。遂伏劍而死?！盵3]665項羽為招降王陵，取其母而置于軍中，為安定兒子事漢王之心，陵母自殺身亡。這本只是漢史中的一個插曲，但卻顯示一位婦人的獨到眼光，一位母親的無私之愛，對王陵一生影響甚大，所以作者以崇敬之情寫入史頌。有些人物的經(jīng)歷，雖非風(fēng)云金石之音，卻又富有傳奇色彩，特別顯現(xiàn)人生智慧，作者也一并攝入文中。如寫張良：“文成作師，通幽洞冥。永言配命，因心則靈。窮神盡化，望影揣情。鬼無隱謀，物無遁形……怡顏高覽，弭翼鳳戢。托跡黃老，辭世卻粒?！盵2]822張良一生，最富有傳奇色彩的是：步游下邳圯上，遇一老父，賜贈兵書，從而使之成為帝王師;最顯現(xiàn)人生智慧的是：功成身退，托跡黃老，與高鳥盡、走狗烹的韓信悲劇形成鮮明對比，故作者一一寫入頌中。其取材之精審，既體現(xiàn)獨到的歷史眼光，也體現(xiàn)精湛的藝術(shù)眼光。

通過價值評判，蘊涵情感傾向，是《功臣頌》的抒情特點。作者對歷史事件的取舍，具有明顯的價值評判意識，浸潤著隱蔽的情感傾向。因此，全文雖然以“頌”為主調(diào)，卻也夾雜著批判的鋒芒。對待有些歷史人物，或名為頌而實為貶，如寫張耳：“張耳之賢，有聲梁魏。士也罔極，自詒伊媿。俯思舊恩，仰察五緯。脫跡違難，披榛來洎。改策西秦，報辱北冀。悴葉更耀，枯條以肄。”[2]838-839言其雖有聲名，然交友不終;雖隨高祖征戰(zhàn)，卻挾報私仇。人格低下，胸襟狹隘，依賴高祖而聲名顯赫，實是平庸筲小，因際會風(fēng)云而成就大業(yè)。與《豪士賦》用筆近似，表面上是頌，骨子里實貶?；蝽炂涔冇仲H其不善，如寫黥布：“烈烈黥布，耽耽其眄。名冠強楚，鋒猶駭電。睹幾蟬蛻，悟主革面。肇為梟風(fēng)，翻為我扇。天命方輯，王在東夏。矯矯三雄，至于垓下。元兇既夷，寵祿來假。保大全祚，非德孰可。謀之不臧，舍福取禍?！盵2]836黥布在名冠強楚之時，見機蟬蛻，去楚歸漢，助劉滅項，寵祿并至。然而不修忠貞之德，不安寵祿之位，不能養(yǎng)之以福，卻謀及不善之道（謀反），自取其禍。以“見幾”建立功業(yè)，以“不見幾”自蹈死地。作者既頌美其功業(yè)，又批判其“不臧”。然而，作者批判張耳，充滿鄙夷;批判黥布，浸透惋惜，二者微有不同。在史料選擇中，浸潤復(fù)雜的情感傾向，《功臣頌》中尚有兩人特殊：一是寫蕭何，突出其舉薦賢才、定鼎國制;二是寫韓信，唯寫其神武雄勇、謀略過人。這都使人不禁聯(lián)想其《辨亡論》中有關(guān)父祖遜、抗的頌美，投映著深層的情感關(guān)聯(lián)。后人批評陸機頌人物功業(yè)，時有溢美之詞，如洪亮吉《漢麒麟閣功臣頌》：“昔陸機為《漢高祖功臣頌》……歌詠功德，至數(shù)十人，然征其美備，考其績效，均若有不及焉?！盵6]他何曾想到，陸機正是在史料擷取和價值評判中，寄寓復(fù)雜的情感傾向。

“優(yōu)游彬蔚”，是《功臣頌》的語言特點。陸機“天才綺練”，“綺”則華美，“練”即簡約。以綺練的語言、從容的筆調(diào)，表達紛繁的歷史事件，突出人物的個性特點，表達主觀的價值評判，使此文呈現(xiàn)出“優(yōu)游彬蔚”的特征。如蕭何、張良、韓信乃漢初三杰，在逐鹿中原、奠定劉氏基業(yè)中功勛蓋世，然作者即以寥寥數(shù)語，大筆勾勒，卻栩栩如生;同樣凜然有英雄之氣，又各具鮮明的個性：蕭何腹藏經(jīng)國之大略，張良洞明進退之智慧，韓信唯在雄武之神勇。在藝術(shù)手法上，作者常?；瘮⑹鰹槊枋?，如文章開頭：“茫茫宇宙，上墋下黷。波振四海，塵飛五岳。九服徘徊，三靈改卜。赫矣高祖，肇載天祿。沉跡中鄉(xiāng)，飛名帝錄。慶云應(yīng)輝，皇階授木。龍興泗濱，虎嘯豐谷。彤云晝聚，素靈夜哭。金精仍頹，朱光以渥。萬邦宅心，駿民效足?！盵2]813-814描寫漢末的混亂局面，高祖的際會風(fēng)云，群英的蜂擁而起，敘述與描繪交織，白描與比喻結(jié)合，寫得紛繁縈繞。在語言色彩上，先以墋黷、塵飛寫其重濁，再以彤云、朱光寫其輕綺，由暗復(fù)明，在語言變化中，特見綺練之美。

“頌則典雅”，是《功臣頌》的風(fēng)格特點。頌為《詩經(jīng)》“六義”之一，以典雅的筆調(diào)，“美盛德之形容”，是其基本審美要求?！豆Τ柬灐凤L(fēng)格的典雅，首先表現(xiàn)在歷史題材的選擇上。風(fēng)云之氣，金石之聲，如大音鏜韃，袞龍比象，與桑間濮上，靡靡之音，自然大有不同，雅正的題材是構(gòu)成典雅風(fēng)格的內(nèi)容核心。其次表現(xiàn)在語言形式的選擇上。頌用四言，四言乃《詩經(jīng)》經(jīng)典句式，而“四言雅正”，又是魏晉六朝人的基本審美觀念，故其語言形式也莊嚴(yán)典雅。選用前人成語或成句，也是陸機語言典雅的構(gòu)成元素之一，如本文之“無競惟人”“永言配命”“悠悠我思”“既明且慈”“淑人君子”“實邦之基”等等，或直接引自《毛詩》，或加以改造而化用，雅化的語言是構(gòu)成典雅風(fēng)格的形式元素。再次表現(xiàn)在價值評判的取向上。對于歷史人物，對臣下之大節(jié)有虧，則批判嚴(yán)厲，如英布、韓信、盧綰等，或叛逆，或叛國，皆有悖于為臣之大節(jié)，故大承笞撻，義正詞嚴(yán)。然而，對君主之偶有過失，則主文譎諫，如在樊噲之頌中，借“聳顏誚項，掩淚寤主”，諷喻劉邦取得天下之后怠于政事;劉賈功微勛寡，卻因宗親被封荊王，作者以“庸親作勞，舊楚是分。往踐厥宇，大啟淮濆”，婉曲表達劉邦的任人之失;周勃忠勇權(quán)變，平定叛亂，剪滅諸呂，迎立代王，因功高震主，退居下藩，作者亦以“勛耀上代，身終下藩”，隱約揭露漢君臣遇合中的不和諧之音。雖不隱惡，卻婉曲以諷，或微言大義以示褒貶，也是此篇的典雅風(fēng)格構(gòu)成元素。唯因如此，陸云《與兄平原書》以“甚美”稱贊此文。

陸機集中，另存贊二篇：《孔子贊》《王子喬贊》，皆為陸云作品，后人不察，誤收之，此不贅論。

三、誄吊：曖乎可覿，凄焉可傷

在陸機文中，誄吊類作品最為豐富，除去殘簡斷句以及偽作，尚存有吊文二篇：《吊魏武文》《吊蔡邕文》，誄文六篇：《吳大帝誄》《愍懷太子誄》《吳大司馬陸公誄》《吳貞獻處士陸君誄》《吳大司馬陸公少女哀辭》等。

誄為哀悼死者的文體，《文心雕龍·誄碑》曰：“誄者，累也;累其德行，旌之以不朽也……詳夫誄之為制，蓋選言錄行也，傳體而頌文，榮始而哀終。論其人也，曖乎若可覿;道其哀也，凄焉如可傷?！盵1]212-214頌其德行，使之不朽，是誄之本意。其寫法是以傳之體制、頌之文辭，記錄其言，稱頌其德。始之于頌美，終之以哀情。論其人，音容隱約;抒哀情，凄愴傷痛。

陸機誄文以《愍懷太子誄》最為完整，寫法也最有特色。據(jù)《晉書·惠帝紀(jì)》，永康元年（300）三月，愍懷太子為賈后所殺。四月，梁王肜、趙王倫矯詔廢賈后為庶人，侍中賈謐及其黨羽數(shù)十人皆伏誅。六月，詔復(fù)太子之號，葬于顯平陵。太子故臣江統(tǒng)、陸機并作誄頌焉。此誄前有序文，言愍懷太子仁德才俊，然殘遭兇險，華年早喪，幸得沉冤昭雪，靈柩還洛，故作誄追思遺風(fēng)芳烈。正文部分，首先敘述太子幼年岐嶷俊美，事奉武皇;長又遵從師訓(xùn)，盛養(yǎng)道德，可承大業(yè)，壽登遐年。然后敘述太子居?xùn)|宮，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，溫和恭敬，因賈后專權(quán)，橫遭誣枉，雖銜冤敬命，然終遭鴆殺。最后言太子之冤，動天感地，人臣悲憤，幸而誅其元兇，復(fù)其封號，柩回故都，然斯人已逝，故悲凄欲絕。

誄寫太子頗多溢美之辭，不足為訓(xùn)。然而，在藝術(shù)上，抑揚頓挫，低回哀咽，尤其是敘述太子生命的最后時刻，尤為動人：“惴惴太子，終溫且敬。銜辭即罪，掩淚祗命。顯加放流，潛肆鴆毒。痛矣太子，乃離斯酷。謂天蓋高，訴哀靡告。鞠躬引分，顧景摧剝。嗚呼哀哉，凡民之喪，有戚有姻。太子之歿，傍無昵親。局蹐嚴(yán)宮，絕命禁闈。幽柩偏寄，孤魂曷歸？”[2]954-955太子生居?xùn)|宮，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，溫恭克敬，卻終難自保;絕命之時，傍無親昵，幽柩孤魂，終無所歸。生于皇家，身為太子，最終竟然不如一介平民。作者曾事東宮有年，目睹此境，凄愴之情由衷而發(fā)，非止為應(yīng)制，故王若虛《滹南遺老集·文辨》云：“夫江統(tǒng)、陸機之作誄，出于己意而非上命?！盵7]然而，惠帝時期，世道之紛紜，晉室之衰微，人心之澆薄，則于此可見端倪，此為機文之所僅見，其史料意義也非常重要。全文以賦的筆法敘事，以贊的筆法寫志，而悲憤哀痛浸潤其間，敘事寫人，章法分合有致，是為誄文之上乘。

與此文比較，《吳大帝誄》則要遜色很多。先頌孫權(quán)崛起于亂世，上承天命，下修圣德，文武并舉，終登帝位;后鋪陳葬禮之奢華，備極哀榮。雖亦始之以頌，終之以哀，但缺少充盈的情感，因此也缺乏感人的藝術(shù)力量。曹道衡認(rèn)為此文并非陸機所作，從文章風(fēng)格看，似乎不無道理。

陸機兄妹未長而夭者有二人，機均作誄文以悼之。其《吳貞獻處士陸君誄》是誄兄之作。機有兄三人，晏、景、玄。惟玄史無明載。從陸機誄文看，玄與機年齡相亞，少年夭折，機作誄吊之。因其終身未仕，故稱之“處士”。公元280年，吳亡，晏、景同時被害，此誄沒有言及二兄之難，故知作于吳亡之前。誄文情感深摯，寫其孩提、少年之時，“兄弟之恩，離形合氣。矧我與君，年相亞逮。綢繆之游，自蒙及朗。孩不貳音，抱或同襁。撫髫并育，攜手相長。行焉比跡，誦必共響”[2]962，尤為動人。而《吳大司馬陸公少女哀辭》則是誄妹之作：“冉冉晞陽，不遂其茂。曄曄芳華，雕芳落秀。遵堂涉室，仿佛興想。人皆有聲，爾獨無響”。[2]976誄兄重在寫其生前與作者的親密關(guān)系。二人年齡相亞，孩提時同一襁褓，懂事后相愛綢繆。雖為少年，情合金蘭，撫髫攜手，形影不離，情濃至深處，哀則沁入心底。誄妹則重在寫其死后作者的殷殷思念，每每登堂入室，妹妹的身影都飄進作者的心靈，“不思量，自難忘”的一片深情斑斑可見。結(jié)尾“人皆有聲，爾獨無響”，在幾近癡語之中，將作者的思念之情一下推向極致。陸文繁蕪，然誄兄妹之文則語言省凈，敘事清簡，乃別一簡約風(fēng)格。

陸機另有《吳大司馬陸公誄》，從其父陸公之道德風(fēng)范、禮賢下士、賑救孤獨、安國定邦、作則垂憲等幾個方面，贊頌?zāi)烁高^人之處，文簡而意繁，名為悼誄，實為自矜家世。雖然“論其人也，曖乎若可覿”，描繪乃父形象還算生動，“禮交徒候，敬睦白屋。踧踖曲躬，吐食揮沐。爰及鰥寡，賑此惸獨。孚厥惠和，脫驂分祿”[2]967-968，然其深情遠(yuǎn)致，遠(yuǎn)不及以上兩篇誄文。如果按照劉勰《文心雕龍》的分類，陸機誄兄妹之文實為“哀”，而誄陸公之作則為“頌”，一感性，一理性，故風(fēng)格有別。

與誄近似的文體乃為吊?！段男牡颀垺ぐУ酢吩唬骸暗跽?，至也?！对姟吩啤裰烈?，言神至也……夫吊古義，而華辭未造;華過韻緩，則化為賦。固宜正義以繩理，昭德而塞違，割析褒貶，哀而有正，則無奪倫矣?！盵1]240-241按劉勰的意思，文體上，不用華辭賦體;內(nèi)容上，伸張正義，糾正事理，彰明美德，堵塞違誤，明確褒貶，哀而恰當(dāng)。

陸機吊文兩篇：《吊魏武文》《吊蔡邕文》?！兜跷何湮摹纺耸窃蛋四辏?98）機任著作郎時，閱讀秘閣所藏之武帝《遺令》有感而作。文前小序說明作文之緣由。魏武雄才大略，光被四表，面對死亡時卻系情外物，留念閨房，充滿無奈和眷戀?！爸腔鄄荒苋テ鋹海Σ荒苋鋹邸?，實是普遍人性之大悲，故憤懣吊之。正文分為四段，按照功業(yè)—染疾—遺令—作者之嘆息的結(jié)構(gòu)順序。劉克莊稱曰：“士衡此作，詞簡而事甚備，語絕而意愈新，當(dāng)為魏晉間文章第一。”[8]其評價之高，無人倫匹。

文章塑造了鮮明的人物形象。首先，曹操是一位叱咤海內(nèi)的英雄?！敖踊蕽h之末緒，值王途之多違。佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威?！盵2]914際會于漢末風(fēng)云，乘時而起，摧群雄，克強敵，安天下，理朝政，正綱紀(jì)，除宮穢，“丕大德以宏覆，援日月而齊暉。濟元功于九有，固舉世之所推”[2]914，從而建立不世之功業(yè)。其次，曹操也是一位壯志未酬的悲劇人物。雖功業(yè)蓋世，然而“將覆簣于浚谷，擠為山乎九天”，正當(dāng)要膺天受命之時，卻又“理窮性盡”，“長算”成空?！半m龍飛于文昌，非王心之所怡。憤西夏以鞠旅，泝秦川而舉旗。踰鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之云瘳，彌四旬而成災(zāi)”[2]918，在揮師西蜀途中，病染沉疴，出師未捷，擠山九天之功，竟匱于一簣之土！再次，曹操也是一位留戀世俗的常人。一方面，在生命臨終之時，對愛子幼女充滿著無限柔情，“執(zhí)姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。氣沖襟以嗚咽，涕垂睫而汍瀾”[2]922;另一方面，對生命、功業(yè)、聲色享樂也充滿無限留戀，“委軀命以待難，痛沒世而永言”[2]922，“紆廣念于履組，塵清慮于余香。結(jié)遺情于婉孌，何命促而意長！陳法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣備物于虛器，發(fā)哀音于舊倡”[2]926。生命無法延續(xù)，欲望卻至無窮，所以希望死后還能品賞生前的輝煌功業(yè)，延續(xù)生前的聲色享受，“陳法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣備物于虛器，發(fā)哀音于舊倡”[2]926四句，真活脫脫地塑造了一個脫去禮教外殼、裸露真實人性的人物！此文雖以《遺令》為切入點，渲染其死亡時對人生欲望之貪戀，表達賢俊應(yīng)不累于外物、不留念閨房之主旨，充滿說教氣息，然由于作者以史實為依據(jù)，圍繞逼真的細(xì)節(jié)，展開敘述、描寫、議論，恰恰展示出一位叱咤風(fēng)云之英雄的另一精神層面。崇高與平凡、偉大與庸俗、真情與虛偽的復(fù)雜人性，呈現(xiàn)出一軸立體的人物畫卷。

通過反復(fù)渲染，突出曹操面對死亡時無可奈何的悲劇。這種渲染的手法表現(xiàn)在兩個方面：一是通過反復(fù)渲染曹操的雄才大略和豐功偉業(yè)，突出其“夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內(nèi);濟世夷難之智，而受困魏闕之下。已而格乎上下者，藏于區(qū)區(qū)之木;光于四表者，翳乎蕞爾之土”的人生悲劇。顯然，文章的重心并不在贊頌，但是，不僅文章開頭以一個完整的段落鋪陳其與日月齊輝的曠世功業(yè)，而且每一部分都以描繪其偉業(yè)開頭，如第二部分，“彼人事之大造，夫何往而不臻。將覆簣于浚谷，擠為山乎九天”[2]918，在揮師西蜀途中，病染沉疴，不得不“詠歸途以反斾，登崤澠而朅來”，最后軍止于洛汭，在“指六軍曰念哉”的無限眷念之中，走向生命的盡頭。嗚呼！“雄心摧于弱情，壯圖終于哀志。長算屈于短日，遠(yuǎn)跡頓于促路”[2]904，這是英雄最后留下的一份無奈的情懷。第三部分，“伊君王之赫奕，實終古之所難。威先天而蓋世，力蕩海而拔山。厄奚險而弗濟，敵何強而不殘。每因禍以禔福，亦踐危而必安”[2]922，生前王業(yè)赫奕，威力冠世，摧枯拉朽，踐險必安，然而面對死亡時，“執(zhí)姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。氣沖襟以嗚咽，涕垂睫而汍瀾”[2]922，撫念幼子，眷顧姬女，嘆息流淚，“曩以天下自任，今以愛子托人”，何其悲也。第四部分，“咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌”，壯心何其崇高！然而，分香賣履之遺令，“陳法服于帷座，陪窈窕于玉房”[2]922之囑托，轉(zhuǎn)頭成空。物存人亡，既不能品嘗祭品，也不能欣賞聲色，唯有茫茫的西陵蒼涼、美人的悵望深情。“同乎盡者無余，而得乎亡者無存”，生前的無限欲望都隨著生命的消逝戛然而止，這是怎樣的無奈?。」首髡吒锌氨唆眉浻诤斡?，貽塵謗于后王”[2]926，覽《遺令》不禁悲嘆唏噓，故作文以抒哀情?！段男牡颀垺ぐУ俊吩唬骸瓣憴C之《吊魏武》，序巧而文繁?！盵1]241有人認(rèn)為繁即繁雜，誤也。其實是指文辭所表達繁縟之情。反復(fù)渲染，突出面對死亡的一份無奈，亦其繁也。

劉克莊所言之“詞簡而事甚備，語絕而意愈新”，意即語言簡約而敘事周詳，語氣斬截而出人意表。情感繁縟，而用語簡約，敘事周詳，是陸機文章的特點之一，此文亦然。如首段僅用二十句，就勾畫了一幅漢末風(fēng)云、英雄崛起的紛繁歷史畫卷。語氣的斬截，除語言簡約以外，還表現(xiàn)在用韻上。此文用韻，只有最后一段以音節(jié)較長的“昌”“揚”等為韻，與作者的嘆息呼應(yīng)，構(gòu)成裊裊不斷的余音。前三段則多以短促的音節(jié)為韻，如“暉”“推”“來”“哉”“翰”“棺”等等，且句尾不用虛詞，故讀來斬釘截鐵，不留余意，此即“語絕”之謂也。

《吊蔡邕文》系陸機吊文之短章，文共十句，或為殘簡，然此文雖短，語義完整，意味雋永。所言國之將傾，一木難支。身居亂邦，必如寧武子，韜隱其智而佯愚，方可保身。若效仿萇叔違天矯命，企望澄清天下，既不可得，身亦亡矣。在探討蔡邕悲劇原因時，滲透著作者對時局的思考，名吊蔡邕，實為自誡。然陸機為人，露才揚己，居亂世而不善自保，終蹈蔡邕覆轍，不亦惜乎！

此外，陸機集中另收《晉劉處士參妻王氏夫人誄》《吳丞相江陵侯陸公誄》，前者《七十二家集》本已斷定非陸機所作，乃王氏夫人誄其夫劉參所作，因《藝文類聚》將其編在陸機作品之后，后人誤錄于文集之中，此論甚是;后者又見《陸士龍集》，亦是后人誤收，故此不贅論。

概括言之，陸機韻文，不僅體裁豐富，每一類文體針對不同的表達對象，表述不同的內(nèi)容，而且采用特定的表達體式和不同的結(jié)構(gòu)形式，因此也形成了不同的文體風(fēng)格，藝術(shù)成就也不能一概而論。但是，“禁邪而制放”“辭達而理舉”（《文賦》），明確的文體意識，強烈的說理特點，則是陸機文章的基本特點。陳祚明曰：“士衡詩束身奉古，亦步亦趨。在法必安，選言亦雅，語無溢幅?！盵9]評價其詩未必恰當(dāng)，移來評價其文，則是允當(dāng)貼切的。然而，士衡之文，既有鮮明的傳統(tǒng)性，也有強烈的主體性;夕拾朝華，襲故彌新，表現(xiàn)了杰出的藝術(shù)創(chuàng)造性，這又是歷來為學(xué)界所忽略的。

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[9]陳祚明，評點.李金松，校點.采菽堂古詩選[M].上海：上海古籍出版社，2008：293.

（責(zé)任編輯 黃勝江）