道德生活是學(xué)校德育的最終方向

摘? ?要?現(xiàn)如今我國在學(xué)校道德教育方面仍有很多不足，最主要的原因是學(xué)生的生活與傳統(tǒng)道德教育不一致。為了更好地處理學(xué)校道德教育出現(xiàn)的問題，需要學(xué)校盡快將道德教育回歸到實(shí)際生活中。在對(duì)道德教育回歸現(xiàn)實(shí)生活遇到的阻礙和產(chǎn)生這些阻礙的原因進(jìn)行分析后，分析有關(guān)部門對(duì)該問題是如何處理的并給出指導(dǎo)性意見，以期使學(xué)校道德教育盡快回歸到現(xiàn)實(shí)道德生活中。

關(guān)鍵詞 道德生活? 學(xué)校? 德育? 方向

長期以來學(xué)校道德教育固有的教育理念使得當(dāng)今學(xué)校道德教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫離，因此目前我國的學(xué)校道德教育不得不面對(duì)更多新的挑戰(zhàn)：學(xué)校道德教育太過于理想化和教條主義，與現(xiàn)實(shí)道德生活中的要求相背離，這種教育方式會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生表里不一、道德素質(zhì)低下、道德品質(zhì)不高等問題。要解決這些問題需要學(xué)校對(duì)道德教育理念進(jìn)行改革，使道德教育與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，使學(xué)校道德教育生活化，只有努力縮小學(xué)校道德教育模式和現(xiàn)實(shí)生活的差距，才能把我們的學(xué)生培養(yǎng)為社會(huì)認(rèn)可的有道德品質(zhì)的人。

一、道德生活的基本特點(diǎn)

1.道德生活的統(tǒng)一性

人們生活處處與道德相關(guān)聯(lián)，家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等，與人有關(guān)的生活都與道德緊密相連。人類生活具有整體性，整體性生活首先需要有一種恰當(dāng)?shù)恼w性道德教育，并且該教育要關(guān)注的不是縱橫切割出來的具體的小局部生活，而是人的基本的、統(tǒng)一的生活。人作為生物鏈的最高層，既有理性也有感性，是知情意行的統(tǒng)一整體。人類只有將理智和情感整體投入到生活中，顯示人性完整的東西才是真正的道德生活。

2.道德生活的自主性

人類天生具有自己的思想意識(shí)，能夠做自己想做的事。這意味著人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)和核心是具有自主性，健康積極向上的生活都是個(gè)人自主創(chuàng)建的，是自由的不受別人約束和強(qiáng)迫的生活。道德是人類精神生活的主要構(gòu)成部分，道德生活原本是人類自覺自主的活動(dòng)，是個(gè)體思想中自愿選擇的生活，所以帶有自主性。

3.道德生活的現(xiàn)實(shí)意義

人類既有現(xiàn)實(shí)世界又有理想世界，二者共同組成有機(jī)統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，即現(xiàn)實(shí)與理想相聯(lián)結(jié)的世界即生活。人們生活的主要目的即對(duì)理想的追尋和不斷創(chuàng)造，并在這個(gè)過程中不斷發(fā)展和贏得突破。真正的道德生活是引導(dǎo)人類建立美好的家園，過自己想過的幸福生活，而其本質(zhì)就是讓人們過自認(rèn)為有意義的生活。所以，道德教育必須在人類活動(dòng)范圍之內(nèi)來尋找，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中通過自己的雙手努力打造自己的未來以追求理想的生活。道德教育需要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)世界中去感悟、體會(huì)、創(chuàng)建有意義的生活，才能最終過上自己理想中的美好生活。

二、學(xué)校德育須要改進(jìn)的內(nèi)容

1.不能只關(guān)注道德形式教育

現(xiàn)如今，學(xué)校開設(shè)的道德教育課程都太過于形式化、教條化，幾乎與時(shí)代脫軌。道德問題應(yīng)該是一個(gè)特別嚴(yán)肅的問題，良好道德品質(zhì)的形成需要父母老師的言傳身教以及自身的體會(huì)。近年來，我國的道德教育形式一直存在這樣的一個(gè)問題，即在課堂上教師只是滔滔不絕地講書本上的道德知識(shí)并向?qū)W生傳授，學(xué)生只是在課堂上當(dāng)了個(gè)聽眾卻不會(huì)付諸行動(dòng)，這樣對(duì)學(xué)生的道德教育真的可行嗎？答案是否定的，這樣做不僅會(huì)使學(xué)生逐漸對(duì)課堂道德教育失去興趣，還會(huì)使他們誤解了道德教育對(duì)自身未來發(fā)展的意義。

2.缺乏可用的資源，須多開發(fā)德育生活資源

道德教育課程改革已經(jīng)引起了我國教育部門的高度重視，由于我國可用的道德教育資源有限，因此必須轉(zhuǎn)變觀念，從生活出發(fā)，多開發(fā)和利用生活道德教育課程資源。雖然，最近幾年我國道德教育課程也在努力改進(jìn)，比之前有了更大的進(jìn)步，但是縱觀課程整體，改進(jìn)的還不完善，我國在關(guān)于生活道德教育課程資源的分配、管理及利用等方面仍有很多值得改進(jìn)的地方，特別是在家庭教育和社會(huì)層面。

3.生活道德評(píng)價(jià)須糾正其片面性

為了實(shí)現(xiàn)生活道德教育目標(biāo)，需要教師提高生活道德教育質(zhì)量，學(xué)生監(jiān)督并定期對(duì)生活道德教育課程進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行改進(jìn)，以更好地完成必要的道德教育工作，培養(yǎng)具有良好道德素質(zhì)的學(xué)生。但在我國大部分學(xué)校的道德教育中，道德教育評(píng)價(jià)的功能并沒有真正落實(shí)，只是停留在表面。學(xué)校一直把校規(guī)和學(xué)生學(xué)習(xí)成績作為生活道德教育評(píng)價(jià)的核心標(biāo)準(zhǔn)，沒有認(rèn)識(shí)到生活道德教育的本質(zhì)，片面地根據(jù)學(xué)校規(guī)則進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果想要在生活道德教育課程改革中做出成績，就須要改變觀念，重新制定生活道德教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、學(xué)校德育教育難回歸到生活中的原因

1.學(xué)校教育帶有嚴(yán)重的功利性

隨著國家不斷發(fā)展，人民生活水平也在不斷提高，人們對(duì)物質(zhì)和精神的追求會(huì)越來越高。家長和學(xué)生一直以來都把學(xué)校的升學(xué)率放在首位，家長想盡辦法將自己的孩子送入高升學(xué)率的學(xué)校，而學(xué)校更是迎合家長和學(xué)生這個(gè)需求，在安排教學(xué)時(shí)只注重提高升學(xué)率，采取各種措施以提高學(xué)校的升學(xué)率。從初三到高中時(shí)期，所有的課程幾乎都跟升學(xué)或高考密切關(guān)聯(lián)，在課程表中幾乎看不到培養(yǎng)學(xué)生情操的音樂、體育、道德等科目。

2.被傳統(tǒng)教條主義影響

雖然教育部早已開始實(shí)施課改，但仍然難以快速改變這么多年的傳統(tǒng)教育方式，因此仍須繼續(xù)努力。現(xiàn)在大部分教師仍然按以前形成的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，沒有把德育課程與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活連接起來，因此學(xué)校道德教育真正生活化還有很長的路要走。

3.沒能真正認(rèn)識(shí)德育教學(xué)

學(xué)校和教師只是遵循教材，對(duì)道德教育沒有實(shí)質(zhì)性的了解，他們的認(rèn)識(shí)只是局限在表面，有些教師本身對(duì)學(xué)校道德教育就有歧視。大部分教師考慮的是自身利益，為滿足家長，想盡各種辦法幫學(xué)生提升成績，對(duì)課改模式熟視無睹。而且，學(xué)校沒有把道德教育列入教師的最終考核中，使教師不關(guān)注道德教育。他們普遍認(rèn)為道德教育教學(xué)跟自己的最終考核不太相關(guān)，也帶不來多大的利益，因此沒有必要在道德教育上投入精力。一直以來提倡高分才是王道的教學(xué)觀念與我們要實(shí)施的道德教育回歸生活的計(jì)劃不符，學(xué)校的應(yīng)試教育一直沒有徹底改變，因此必須徹底轉(zhuǎn)變教師的傳統(tǒng)教學(xué)觀念。

四、德育教學(xué)由知識(shí)化轉(zhuǎn)向生活化是必然趨勢

1.學(xué)校德育生活化是必然要求

道德知識(shí)需要在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和世界中獲得，還需要情感、動(dòng)力、行為的積極配合。但是學(xué)校道德教育不與現(xiàn)實(shí)生活和世界接觸，只是簡單地說教理論，無法把純道德知識(shí)變成有生命活力的使學(xué)生真正被吸引的有道德情感、有價(jià)值的課程，因此學(xué)校道德教育必須改革。而把學(xué)校道德教育生活化會(huì)使學(xué)校德育的缺點(diǎn)一并暴露在外，這樣難免會(huì)造成人們對(duì)學(xué)校的不滿。只有從現(xiàn)實(shí)生活和世界出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，并把學(xué)校的道德概念、道德理念、道德學(xué)習(xí)等與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，學(xué)生從道德實(shí)踐中體會(huì)其意義，才能使道德認(rèn)知、道德情感及理論真正融為一體，使學(xué)校道德教育發(fā)揮作用。

2.學(xué)校德育生活化是教育的必然選擇

從生活與德育兩者的關(guān)系分析可得，學(xué)校德育最終回歸現(xiàn)實(shí)生活世界不是簡單的實(shí)驗(yàn)假設(shè)，而是德育發(fā)展壯大的唯一途徑。傳統(tǒng)的德育教育理念下，學(xué)校德育只是提出要遵循的社會(huì)價(jià)值，把道德理念、道德學(xué)習(xí)等作為學(xué)生學(xué)習(xí)的德育目標(biāo)，這些很難促進(jìn)學(xué)生個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)和最終的成長，反而會(huì)使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生逆反情緒、抵觸心理，甚至不愿意上課。學(xué)校教學(xué)只是把道德教育看成簡單的教育課程或知識(shí)教學(xué)，容易使學(xué)生對(duì)道德理論與道德實(shí)踐的認(rèn)知產(chǎn)生脫節(jié)。學(xué)校德育環(huán)境中，本來可以活靈活現(xiàn)的道德教育卻變成了枯燥乏味的純理論教學(xué)課程，學(xué)生學(xué)不到完整的道德情感，得不到真正的道德體驗(yàn)，最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏道德情感。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取積極措施，快速將德育轉(zhuǎn)向生活化，只有把德育與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來才能使學(xué)生真正習(xí)得道德的真諦，使學(xué)校德育得到進(jìn)一步的發(fā)展。

五、學(xué)校德育轉(zhuǎn)向生活化的必要方法

1.制度改革

（1）管理制度須要改革

學(xué)校之所以制定管理制度，主要目的是讓學(xué)校道德教育快速與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來。學(xué)校的管理制度落實(shí)到位后，接下來需要解決的問題就是想辦法使其發(fā)揮最大的價(jià)值，之前傳統(tǒng)的教育管理模式，主要是靠強(qiáng)制管理的方式達(dá)到管理目標(biāo)。然而，之前傳統(tǒng)的強(qiáng)制性管理模式并沒有發(fā)揮很好的作用，其最大的缺陷就是強(qiáng)制性管理容易造成學(xué)生的不滿和逆反心理，所以一定要改變管理制度，新的管理制度一定要重視激發(fā)型管理，要讓全體教職工提高工作責(zé)任心，并從激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立自主性出發(fā)去培養(yǎng)他們。

（2）道德教育評(píng)價(jià)制度須要改革

生活道德教育評(píng)價(jià)對(duì)促進(jìn)學(xué)生和教師的共同進(jìn)步有很大的幫助作用，但必須保證評(píng)價(jià)制度的公平公正，需要把評(píng)價(jià)因素都考慮到。將這種生活道德教育評(píng)價(jià)制度應(yīng)用于學(xué)校道德教育評(píng)價(jià)制度中，并根據(jù)評(píng)價(jià)情況對(duì)教師實(shí)行獎(jiǎng)懲政策，這種方式有利于提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，因此道德教育評(píng)價(jià)一定要列入每位教師的最終考核中，而且評(píng)價(jià)因素一定要包括德育教師的道德品質(zhì)，不能只關(guān)注教學(xué)效果。

2.道德教育源于生活，也要實(shí)踐于生活

道德教育不能只是簡單的知識(shí)教學(xué)，還需要學(xué)生親身體會(huì)其中的某些情感因素。每上完一節(jié)德育教學(xué)課程，若是學(xué)生沒有真正體會(huì)到那種情感，那么說明他們對(duì)課程的感受度不深，也不會(huì)把它靈活運(yùn)用到生活之中。如果說德育不能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，就和沒有進(jìn)行道德教育一樣。所以，德育一定要改變教學(xué)策略，不能只是老式的知識(shí)教學(xué)形式，要知道教育和德育都來源于生活，因此最終也要回歸到現(xiàn)實(shí)生活中去。學(xué)生在生活中會(huì)遇到很多和道德有關(guān)的事情，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候一定要與他們的道德生活相關(guān)，只有從生活點(diǎn)滴中真正體會(huì)道德教育的重要性，才能將道德理論知識(shí)與實(shí)踐需要緊密結(jié)合起來，才能更好地提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

3.把現(xiàn)實(shí)生活作為德育的教育基地

在科技飛速發(fā)展、信息爆炸的時(shí)代背景下，學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，獲取信息的方式也越來越多，因此他們不愿坐在課堂上聽這些枯燥無味的道德知識(shí)和理念，而且對(duì)這種死記硬背的學(xué)校德育產(chǎn)生了不滿甚至反感。所以，學(xué)校道德教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代需要，改變教育模式，對(duì)過去的教育取其精華，去其糟粕，主動(dòng)將德育教育與社會(huì)生活接軌。把現(xiàn)實(shí)生活和世界當(dāng)做學(xué)校德育的教育實(shí)驗(yàn)基地，將德育與學(xué)生生活緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生能在復(fù)雜多樣的生活環(huán)境、五花八門的道德問題中學(xué)到更多并靈活運(yùn)用。同時(shí)德育環(huán)境也需要優(yōu)化，要聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會(huì)為道德教育生活化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4.道德教育生活化是學(xué)校德育的最終目標(biāo)

（1）應(yīng)有道德教育生活化的目標(biāo)

新型道德教育一定要改變傳統(tǒng)觀念，并把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)成德育目標(biāo)，定期開展德育活動(dòng)把學(xué)生融入集體或社會(huì)中，根據(jù)學(xué)生的不同情況制定不同的學(xué)校德育課程，以更好地教育學(xué)生。

（2）應(yīng)有生活化的德育內(nèi)容

學(xué)校德育生活化要想改變傳統(tǒng)的道德觀念，必須以學(xué)生的內(nèi)心思想、道德素質(zhì)、日常生活等作為出發(fā)點(diǎn)制定生活化教育課程，還要教育學(xué)生具有正確的消費(fèi)觀、公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感等。在生活消費(fèi)上，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生崇拜潮流、追星、愛品牌這些現(xiàn)象給予正確的引導(dǎo)，使學(xué)生擁有正確的生活消費(fèi)觀。對(duì)學(xué)生自私任性、冷漠少語、沒有愛心等問題，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)德育，引導(dǎo)學(xué)生樹立自律、自立、自強(qiáng)的生活意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從實(shí)踐中教育學(xué)生做有道德的人。

（3）應(yīng)該創(chuàng)造德育生活化的方法

以前純理論的學(xué)校德育理念下，教師很難將道德知識(shí)和理念真正讓學(xué)生用在生活中。因此，需要用新的方法來開展德育，可以通過引入社會(huì)真實(shí)的情境案例，模擬演練等方式進(jìn)行教學(xué)，并時(shí)常舉辦辯論、演講、道德征文等情境德育，讓學(xué)生參加社會(huì)志愿活動(dòng)以拓展德育實(shí)踐，使他們真正感受到自己身邊的道德生活和情感，以培養(yǎng)他們內(nèi)心的道德信仰和自覺性，從而更好地面對(duì)學(xué)校甚至社會(huì)生活中的德育問題。

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[作者：李德臣（1968-），男，河北承德人，承德醫(yī)學(xué)院副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯? 陳國慶】