讓“莫言”式的孩子長(zhǎng)大成為“莫言”

馮永

前不久我去上海參加一個(gè)教育論壇，會(huì)議期間有位專家提出一個(gè)疑問(wèn)：如果莫言不是只讀四年的書(shū)，而是和大家一樣接受完整的教育，讀初中、讀高中、讀大學(xué)，那么他還會(huì)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)嗎？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)在場(chǎng)的專家和校長(zhǎng)的熱議，雖然他們來(lái)自不同區(qū)域和不同領(lǐng)域，但卻給出了一個(gè)幾乎相同的答案，那就是接受完整教育的莫言很可能不會(huì)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。一位專家甚至說(shuō)：“幸虧莫言只讀了四年的書(shū)，沒(méi)有受到我們中國(guó)教育對(duì)他的想象力和創(chuàng)造力的摧殘?！边@位專家的話語(yǔ)有些偏激，但是卻引起了很多校長(zhǎng)的反思。聯(lián)想到多年前的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，這些年中國(guó)各地的學(xué)校無(wú)論硬件設(shè)施還是軟件配置上都發(fā)生了翻天覆地的變化，但是我們的教育是否真的跟上了新時(shí)代的步伐？我們今天的教育到底能不能讓“莫言式”的孩子長(zhǎng)大能夠成為“莫言”呢？

《莊子·外篇·至樂(lè)》中寫(xiě)道：“昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也?！边@個(gè)故事說(shuō)的是有一只海鳥(niǎo)停留在魯國(guó)郊外，魯侯讓人駕車(chē)迎接它，并且把它放到宗廟里對(duì)它敬酒，演奏《九韶》國(guó)樂(lè)給它聽(tīng)，準(zhǔn)備豐盛的食物給它吃，海鳥(niǎo)眼睛花了，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。這是用侍奉魯侯的方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，不是用養(yǎng)鳥(niǎo)的方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)。莊子講的這個(gè)故事對(duì)教育者也有很大的啟發(fā)，我們教育者不要從成年人的視角來(lái)做教育，用成年人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育學(xué)生，而是要從兒童的視角出發(fā)，尊重兒童成長(zhǎng)規(guī)律，尊重學(xué)生之間的差異，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。最好的教育是無(wú)痕的教育，是原生態(tài)的教育。教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)該讓尊重打開(kāi)學(xué)生幸福的通道，讓他們今天的生活擁有童真、童趣，讓他們?cè)趯W(xué)校里有時(shí)間玩耍、有時(shí)間發(fā)呆，盡情地享受成長(zhǎng)的快樂(lè)。

教師作為學(xué)校教育的主體還應(yīng)該努力提升自己的素質(zhì)，教師與學(xué)生交流的方式應(yīng)該注重精神影響，而不是停留在淺層次的知識(shí)傳遞。老子《道經(jīng)》第十七章說(shuō)道：太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。老子的這段話就告訴了我們應(yīng)該如何當(dāng)教師，最好的教師應(yīng)該是讓學(xué)生不知道他的存在;其次的教師，學(xué)生親近他并且稱贊他;再次的教師，學(xué)生畏懼他;更次的教師，學(xué)生輕蔑他。教師通過(guò)自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格魅力給學(xué)生以無(wú)聲的影響，這種影響會(huì)讓學(xué)生受益終身。最好的教師是把學(xué)生托起來(lái)，讓學(xué)生還覺(jué)得是自己站得高的緣故。這樣我們才能培養(yǎng)出更多的“莫言”式的學(xué)生，他們明天的生活才能走得更穩(wěn)健、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

（作者單位： 廣東省深圳市羅湖區(qū)蓮南小學(xué)）

編輯/魏繼軍