推進(jìn)黨性教育系統(tǒng)化的理論分析

趙智 劉琳 李月如

摘 要：黨性教育系統(tǒng)化是助推黨校教育理念升級(jí)，破解黨校教育虛化弱化邊緣化瓶頸的重要舉措。文章選取黨性教育系統(tǒng)化的理論基礎(chǔ)為研究對(duì)象，追根溯源考察了黨性教育系統(tǒng)化的理論依據(jù)，并在此基礎(chǔ)上歸納出了系統(tǒng)化理論、協(xié)同性理論、教育和學(xué)習(xí)的相關(guān)理論，以期為黨性教育系統(tǒng)化的發(fā)展完善提供理論參考。

關(guān)鍵詞：黨性教育;系統(tǒng)化;理論基礎(chǔ)

黨性教育系統(tǒng)化是當(dāng)下黨性教育工作的重要工作創(chuàng)新，了解推進(jìn)黨性教育系統(tǒng)化背后的理論依據(jù)，有助于采取相應(yīng)的措施規(guī)避教學(xué)風(fēng)險(xiǎn)，避免對(duì)黨性教育工作進(jìn)程產(chǎn)生不利影響。目前，已經(jīng)有部分學(xué)者注意到了黨性教育系統(tǒng)化的問(wèn)題[1]，并形成了一定的研究成果[2]。但這些成果或淺嘗輒止，或過(guò)于籠統(tǒng)，并未深入地分析推進(jìn)黨性教育系統(tǒng)化的理論內(nèi)涵。那么，這些圍繞黨性教育系統(tǒng)化的研究到底根植于何種理論基礎(chǔ)之上，其理論根基究竟何在？就需要在對(duì)黨性教育系統(tǒng)化研究的理論依據(jù)中找到解答。

一、系統(tǒng)化理論

1.系統(tǒng)化理論的內(nèi)涵

系統(tǒng)化理論，也被稱(chēng)為系統(tǒng)理論，最早由美國(guó)生物學(xué)家貝塔朗菲（Ludwig Von Bertalanffy）于1932年提出，并在一系列學(xué)術(shù)論著中予以體現(xiàn)。從內(nèi)涵上來(lái)看，古希臘人將系統(tǒng)定義為多個(gè)部分到整體的組合，而今，則多把系統(tǒng)認(rèn)定為：由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機(jī)整體，涵蓋了系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能四個(gè)概念，體現(xiàn)了要素、系統(tǒng)及環(huán)境之間的相互關(guān)聯(lián)。系統(tǒng)理論的作用在于調(diào)整系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)各部分要素之間的關(guān)系，讓系統(tǒng)整體達(dá)到優(yōu)化的目標(biāo)。

2.系統(tǒng)化理論的基本思想、方法和組織模式

整體觀念是系統(tǒng)理論的核心所在，認(rèn)同“整體大于部分之和”的理念，各部分是作為整體不可分割的要素存在，注重動(dòng)態(tài)性在系統(tǒng)研究中的作用。把研究對(duì)象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)整體，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動(dòng)的規(guī)律性，并優(yōu)化系統(tǒng)觀點(diǎn)看問(wèn)題，是系統(tǒng)理論的基本思想方法。從分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)從人類(lèi)干預(yù)度、學(xué)科、尺度、狀態(tài)、與外部環(huán)境關(guān)系等方面可以細(xì)化出不同類(lèi)別。從組織模式來(lái)看，目標(biāo)與價(jià)值、技術(shù)、社會(huì)心理、結(jié)構(gòu)、管理分系統(tǒng)以及環(huán)境超系統(tǒng)是構(gòu)成系統(tǒng)整體的重要組成部分。當(dāng)前，系統(tǒng)理論出現(xiàn)了與新興學(xué)科交叉結(jié)合等新的發(fā)展特征，其在穩(wěn)定、均衡、分化、非加總性和交互性的優(yōu)勢(shì)愈發(fā)明顯，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于社會(huì)管理、科學(xué)研究之中，具有普遍方法論的意義。

在黨性教育的超系統(tǒng)中，涵蓋了理論教育、傳統(tǒng)教育、典型教育、黨性分析和實(shí)崗鍛煉五個(gè)分系統(tǒng)（如圖1），分系統(tǒng)之間相互作用，有機(jī)融合于黨性教育超系統(tǒng)的運(yùn)行之中。從系統(tǒng)反饋原理來(lái)看，黨性教育各分系統(tǒng)輸出的信息作為二次控制參照，再次輸回分系統(tǒng)，并對(duì)再輸出信息產(chǎn)生作用，如此循環(huán)往復(fù)。這種信息反饋，有利于教師在教學(xué)實(shí)踐中，隨時(shí)通過(guò)反饋信息去調(diào)整黨性教育的方法和速率，改善教學(xué)效果。從有序原理來(lái)看，理論教育、傳統(tǒng)教育、典型教育、黨性分析和實(shí)崗鍛煉存在著某種程度上的遞進(jìn)關(guān)系，這便是黨性教育超系統(tǒng)內(nèi)部分系統(tǒng)信息交換趨向有序的課程表現(xiàn)。任何系統(tǒng)都是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體，理論教育、傳統(tǒng)教育、典型教育、黨性分析和實(shí)崗鍛煉并不是孤立存在的子系統(tǒng)，而是在黨性教育課程宏觀設(shè)計(jì)的整體下，根據(jù)不同階段的教育目標(biāo)設(shè)置而成，以達(dá)到系統(tǒng)性教學(xué)的目的。譬如，在以傳統(tǒng)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就與紅巖精神（傳統(tǒng)教育）、習(xí)近平的人格魅力與領(lǐng)袖風(fēng)范（典型教育）相互融合，并在黨性分析和實(shí)崗鍛煉中得以體現(xiàn)與升華，幾者共同提升黨性教育的系統(tǒng)化成效。由此可見(jiàn)，運(yùn)用系統(tǒng)理論解決黨性教育研究中的問(wèn)題，對(duì)于干部教育培訓(xùn)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義[3][4]。

二、協(xié)同性理論

1.協(xié)同性理論的內(nèi)涵

協(xié)同性理論，抑或稱(chēng)之為協(xié)同理論、協(xié)同學(xué)，是系統(tǒng)理論的重要延伸。德國(guó)物理學(xué)家哈肯（Hermann Haken）于1971年最先歸納出協(xié)同的概念，并在1976年的著作中較為系統(tǒng)地對(duì)協(xié)同理論進(jìn)行闡述。協(xié)同理論主要研究的是：遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)在與外界有物質(zhì)或能量交換的情況下，如何通過(guò)自己內(nèi)部協(xié)同作用，自發(fā)地出現(xiàn)時(shí)間、空間和功能上的有序結(jié)構(gòu)。這一理論以系統(tǒng)、信息等現(xiàn)代科學(xué)理論為研究基礎(chǔ)，結(jié)合耗散理論的部分內(nèi)容，糅合統(tǒng)計(jì)學(xué)與動(dòng)力學(xué)的研究方法，在不同分析領(lǐng)域中，建立起相對(duì)完整的數(shù)理模型與解決方案，嘗試在宏微觀的研究尺度過(guò)渡上，發(fā)現(xiàn)組織系統(tǒng)中的一般性原理，歸納和揭示出系統(tǒng)運(yùn)行中存在的共同規(guī)律。

2.協(xié)同性理論的應(yīng)用范圍

協(xié)同理論指出，各個(gè)系統(tǒng)之間的屬性差別，并不影響它們間存在相互作用、相互合作的邏輯關(guān)聯(lián)。所以，協(xié)同理論的研究對(duì)象包含了追尋自然和人文各種系統(tǒng)的發(fā)展演變足跡，探討這些演變過(guò)程中所遵循的共同規(guī)律，其協(xié)同內(nèi)容包括協(xié)同效應(yīng)、伺服原理和自組織原理三個(gè)方面。指示新結(jié)構(gòu)形成參量的序參量是協(xié)同理論的核心概念，把握著集體協(xié)同行為對(duì)系統(tǒng)演化的步伐和方向。鑒于在解決系統(tǒng)開(kāi)放性較強(qiáng)的復(fù)雜問(wèn)題上具有的先天普適性?xún)?yōu)勢(shì)，且現(xiàn)代管理對(duì)于要素協(xié)同、協(xié)同序參量、自組織完善提出更高的要求，使得協(xié)同理論在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中都得到了廣泛的應(yīng)用，這也引起了教育工作者對(duì)協(xié)同理論的重視[5]。

實(shí)際上，黨性教育超系統(tǒng)不僅僅存在內(nèi)部協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制，其與外部大環(huán)境也存在著較大信息關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)通過(guò)黨性教育超系統(tǒng)的平臺(tái)交換出來(lái)，而后交換信息又經(jīng)過(guò)外部大環(huán)境的相互協(xié)作同步，將協(xié)調(diào)、整合、優(yōu)化后的交換信息傳達(dá)到理論教育、傳統(tǒng)教育、典型教育、黨性分析的分系統(tǒng)之中，進(jìn)而完成整個(gè)超系統(tǒng)內(nèi)外的系統(tǒng)協(xié)同（如圖2）。

三、教育和學(xué)習(xí)的相關(guān)理論

推進(jìn)黨性教育系統(tǒng)化既是黨性教育科學(xué)化、全面化發(fā)展的客觀要求[6]，又是黨員教育實(shí)踐優(yōu)良傳統(tǒng)的時(shí)代需要，其在馬克思主義、教育學(xué)理論中也能找尋到相應(yīng)的理論淵源[7]。

1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論

馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是指人的體力、智力、才情和道德的全面、和諧、充分的發(fā)展，是人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。馬克思主義從歷史唯物主義的視角出發(fā)，由勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系切入，點(diǎn)明了人的全面發(fā)展所需要的條件、手段與途徑，強(qiáng)調(diào)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)于人的全面發(fā)展的重要性。由此可見(jiàn)，黨員的全面發(fā)展是施行黨性教育系統(tǒng)化的目的，施行黨性教育系統(tǒng)化反過(guò)來(lái)又是實(shí)現(xiàn)黨員的全面發(fā)展的學(xué)習(xí)保障與教育內(nèi)涵。在當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了本土化、世俗化和制度化的理論創(chuàng)新、發(fā)展與深化，堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、物質(zhì)與精神文明建設(shè)、人與社會(huì)的全面發(fā)展、人的全面發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)提高相統(tǒng)一的發(fā)展思路，探索出一條共產(chǎn)黨人的全面發(fā)展的新路，對(duì)黨性教育系統(tǒng)化研究有著重要的指導(dǎo)作用[8]。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)觀是指一個(gè)人對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知與看法，是開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀，一方面涉及黨員干部“怎樣想（學(xué)習(xí)意識(shí)和態(tài)度）”“學(xué)什么（學(xué)習(xí)內(nèi)容）”“怎樣學(xué)（學(xué)習(xí)途徑和方法）”的問(wèn)題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)之中，覓得學(xué)習(xí)對(duì)于人的重要性，確立重視學(xué)習(xí)的思想意識(shí)，端正黨性教育的學(xué)習(xí)態(tài)度，而后，在“兩學(xué)一做”實(shí)踐中完成學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考和學(xué)習(xí)途徑、方法的追尋，在推進(jìn)黨性教育系統(tǒng)化之中形成學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)的良性循環(huán)。另一方面，對(duì)于授課教師而言，學(xué)習(xí)觀更多強(qiáng)調(diào)的是“怎樣看（授課意識(shí)和態(tài)度）”“教什么（授課內(nèi)容）”“怎樣教（授課途徑和方法）”的問(wèn)題，這些都需要在黨性教育系統(tǒng)化之中予以整合、體現(xiàn)。

3.終身教育理論

俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！苯逃龑W(xué)理論中的終身教育，指人在一生各時(shí)期接受不同類(lèi)型教育的綜合[9]。在現(xiàn)階段知識(shí)大爆炸背景下，各種信息呈現(xiàn)出幾何遞增趨勢(shì)，人們需要不斷獲取、更新和掌握新的知識(shí)，接受新的理念。這就需要將家庭、學(xué)校和社會(huì)教育真正貫穿到個(gè)人成長(zhǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使得個(gè)人在日新月異的社會(huì)發(fā)展中能夠始終把握時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐。貫徹終身教育的理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持先進(jìn)性的有效手段[10]，是黨性教育系統(tǒng)化的重要理論依據(jù)。從馬克思列寧主義傳入中國(guó)那一刻起，共產(chǎn)黨人的早期先行者就開(kāi)始著手推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。在探索中，共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等豐碩的時(shí)代成果。這些成果隨著時(shí)代的更迭而不斷更新與提升，這就要求黨性教育也要保持常學(xué)常新，以便使黨員干部能夠在終身學(xué)習(xí)中始終保持在時(shí)代前列。

當(dāng)然，無(wú)論是系統(tǒng)化理論、協(xié)同性理論，還是人的全面發(fā)展理論、共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀、終身教育理論，都需要結(jié)合當(dāng)前黨性教育運(yùn)行模式[11]，有機(jī)融入黨性教育運(yùn)行機(jī)制之中。這樣才能使研究?jī)?nèi)容言之有據(jù)，結(jié)論令人信服。

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基金項(xiàng)目：2017年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃博士項(xiàng)目（2017BS66）;中共重慶市委黨校校級(jí)課題（CQDX2016A-006）。

作者簡(jiǎn)介：趙智（1985—），男，安徽亳州人，中共重慶市委黨校經(jīng)濟(jì)管理教研部講師，博士，研究方向：鄉(xiāng)村發(fā)展與黨建理論;

劉琳（1989—），女，四川瀘州人，碩士，中國(guó)工商銀行瀘州分行職員，研究方向：人力資源管理;

李月如（1991—），女，山西陽(yáng)泉人，講師，碩士，研究方向：政府治理。