《紅樓夢》續(xù)書的最新統(tǒng)計(jì)、類型分梳及創(chuàng)作緣起?

·趙建忠·

內(nèi)容提要 《紅樓夢》續(xù)書的數(shù)量之多、類型之廣堪稱中國古代小說續(xù)書之最。長期以來，由于研究者心目中的“經(jīng)典情結(jié)”，將續(xù)書與原著簡單比較，導(dǎo)致對這類作品評價(jià)偏低，凡稱得上小說要素的幾乎都受到了苛責(zé)。近年來經(jīng)過很多學(xué)人的共同努力，“《紅樓夢》續(xù)書”研究專題在資料開掘和理論深化兩方面都有很大進(jìn)展。本文對《紅樓夢》續(xù)書進(jìn)行了最新數(shù)字統(tǒng)計(jì)，根據(jù)創(chuàng)作實(shí)際重新歸類，并從小說“發(fā)生學(xué)”角度探討了《紅樓夢》續(xù)書的創(chuàng)作緣起問題。

引 言

作為中華歷史文化“全息圖像”的《紅樓夢》，紅學(xué)這支“文化苦旅”已進(jìn)行了200多年的艱辛求索①，研究者關(guān)注的問題可謂五花八門，但最關(guān)鍵和最有全局性的問題，其實(shí)就是聚焦于程偉元、高鶚于乾隆五十六年(1791)編輯印行的一百二十回足本《紅樓夢》。爭論主要集中在：一、真?zhèn)螁栴}，即程本后四十回屬曹雪芹作還是別人續(xù)補(bǔ)?二、續(xù)作者問題，如果后四十回非曹雪芹原作，那么續(xù)者是高鶚抑或他人?三、優(yōu)劣問題，即續(xù)作水平如何?所有問題的癥結(jié)與解蔽大都是圍繞這些實(shí)質(zhì)性問題展開。胡適于民國10年(1921)發(fā)表的《紅樓夢考證》中曾考定續(xù)者為高鶚，但近年來這個(gè)結(jié)論受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，盡管對程本《紅樓夢》后四十回大多數(shù)研究者仍傾向認(rèn)為是續(xù)書(不排除含有曹雪芹殘稿)，但基本排除了續(xù)者為高鶚。從時(shí)間上看，高鶚在短短數(shù)月之內(nèi)續(xù)成四十回如此卷帙浩繁的大書顯然不合常情。為此，人民文學(xué)出版社推出的最新版《紅樓夢》扉頁上作者署名已改為“(前八十回)曹雪芹著，(后四十回)無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”②。按，“無名氏”不是指作者無名無姓，而是無從知曉名氏或作者不愿署名。以古籍版本學(xué)通則論，不知作者為誰，一般署名為“佚名”。當(dāng)然，新版《紅樓夢》署名較原來更客觀，為研究者留下了繼續(xù)探討的空間。

鑒于《紅樓夢》后四十回問題長期存在爭議，同時(shí)也考慮到200多年來讀者從閱讀習(xí)慣上普遍已視一百二十回《紅樓夢》為一個(gè)有機(jī)整體，本文中重點(diǎn)要討論的是《紅樓夢》后四十回之外的其他續(xù)書。按時(shí)間排列，這類續(xù)書的第一部當(dāng)為《后紅樓夢》③。1992年，《紅樓夢學(xué)刊》第4輯上發(fā)表本人長文《紅樓夢續(xù)書的源流嬗變及其研究》，統(tǒng)計(jì)自《后紅樓夢》以來的各類《紅樓夢》續(xù)書為79種，受到業(yè)內(nèi)研究同一課題的頗多學(xué)人關(guān)注，臺灣林依璇女士在其出版的專著中曾指出“第一位以《紅樓夢》續(xù)書作為研究專題者，應(yīng)是大陸學(xué)者趙建忠先生”④。1997年，拙著《紅樓夢續(xù)書研究》由天津古籍出版社發(fā)行，各類《紅樓夢》續(xù)書又增補(bǔ)到98種，紅學(xué)史家郭豫適曾指出，拙著與其他續(xù)書專著共同“對新時(shí)期的小說續(xù)書研究作出了貢獻(xiàn)，起到了推動(dòng)作用”⑤。從那以后，20多年過去了，經(jīng)過很多學(xué)人的共同努力，“《紅樓夢》續(xù)書”研究專題在資料開掘和理論深化兩方面又有很大進(jìn)展。文獻(xiàn)資料鉤沉方面的新成果如：徐恭時(shí)考出化名歸鋤子的《紅樓夢補(bǔ)》作者本名為沈懋德⑥，詹頌考出化名蘭皋居士的《綺樓重夢》作者本名為王露等等⑦，對進(jìn)一步研究那些續(xù)書的創(chuàng)作主旨頗具參考價(jià)值；理論研究方面的新成果如：張?jiān)圃谄鋵Ｖ刑岢隽恕吧婕t小說”的概念，并論述了“非經(jīng)典閱讀”的命題⑧。前者對《紅樓夢》續(xù)書概念如何界定有所突破，由于學(xué)界對“續(xù)書”界定的模糊性，致使一些并非續(xù)書的作品進(jìn)入了研究之列，也使得一些本屬于續(xù)書的作品流失于研究視野之外?！吧婕t小說”新概念的提出，彌補(bǔ)了這一缺憾；后者將《紅樓夢》續(xù)書置于“非經(jīng)典閱讀”的理論之下加以觀照，對今后閱讀其它“非經(jīng)典”文學(xué)作品具有普適作用。長期以來學(xué)界對《紅樓夢》續(xù)書的詬病遍及人物設(shè)置、情節(jié)安排、語言風(fēng)格諸方面，可以說凡稱得上小說要素的幾乎都受到了苛責(zé)。單就藝術(shù)性而言，那些苛責(zé)也不無道理，然而都是將續(xù)書與原著進(jìn)行簡單比較，其實(shí)還是“經(jīng)典情結(jié)”在作怪。關(guān)于“文學(xué)經(jīng)典”，童慶炳《文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)》(北京大學(xué)出版社2007年版)、詹福瑞《論經(jīng)典》(人民文學(xué)出版社2015年版)，均有闡發(fā)，茲不贅述。除續(xù)書的資料挖掘和對其進(jìn)行理論探索之外，當(dāng)代還新創(chuàng)作出一批《紅樓夢》續(xù)書，這方面高玉海進(jìn)行過系統(tǒng)研究，可以參考⑨。

既然二十年來《紅樓夢》續(xù)書研究取得了頗多進(jìn)展⑩，拙著就有必要進(jìn)行修訂?！都t樓夢》續(xù)書數(shù)量之多、類型之廣堪稱中國古代小說續(xù)書之最，本文先對《紅樓夢》續(xù)書進(jìn)行最新的數(shù)字統(tǒng)計(jì)并根據(jù)創(chuàng)作實(shí)際重新歸類。

一、《紅樓夢》續(xù)書的最新統(tǒng)計(jì)及類型分梳

在拙文《紅樓夢續(xù)書的源流嬗變及其研究》統(tǒng)計(jì)各類《紅樓夢》續(xù)書79種、拙著《紅樓夢續(xù)書研究》統(tǒng)計(jì)各類《紅樓夢》續(xù)書98種的基礎(chǔ)上，本文參考諸家著錄，盡可能將散見各處的零星文獻(xiàn)、口碑傳聞匯集甄別，最新統(tǒng)計(jì)《紅樓夢》續(xù)書為195種。從數(shù)字上看，新統(tǒng)計(jì)后的《紅樓夢》續(xù)書較20年前幾近翻倍，還出現(xiàn)了新的創(chuàng)作類型，因而對《紅樓夢》續(xù)書的歸類也有必要進(jìn)行調(diào)整。經(jīng)過重新分梳歸納后，大體可分為8種基本類型：

(一)程本續(xù)衍類

(13種，見表一)

表一

這種接程本而續(xù)的作品，大部分接續(xù)第一百二十回，也有一些自第九十八回截續(xù)。續(xù)法不同，不單純是形式問題，體現(xiàn)了續(xù)作者思想傾向，因?yàn)槌瘫镜诰攀嘶厍∏∈恰翱嘟{珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地”。續(xù)作者大都不愿看到這種悲劇。其實(shí)，即使是接第一百二十回續(xù)下的，那些續(xù)書一般也都扭轉(zhuǎn)了原著的悲劇場面，作者們往往借助許多超現(xiàn)實(shí)事件的鋪排，使賈府由否漸亨，使寶、黛由離散而聚合。這類續(xù)書的共同待征，是“大團(tuán)圓”結(jié)局模式，舊時(shí)代的人因此而稱之為“翻案之作”。從創(chuàng)作時(shí)期看，嘉慶年間為鼎盛期，道光后雖漸衰，然其余波，則至民國而不絕。

(二)改寫、增刪、匯編類

(15種，見表二)

表二

此類作品，是對《紅樓夢》原著進(jìn)行深度改寫或?qū)ζ淅m(xù)書進(jìn)行增刪、匯編，如陶明濬《木石緣》以寶、黛姻緣為線索，從頭至尾改寫曹雪芹原著而成。而增刪、匯編類續(xù)書，如百卷本《紅樓拾夢平話》，據(jù)平步青《峴斗薖樂府本事》序：“乃取后、續(xù)、重、復(fù)、補(bǔ)五夢及夢補(bǔ)、增補(bǔ)、圓、幻、夢影五種芟剃增易而成?！?/p>

(三)中短篇續(xù)書類

(15種，見表三)

表三

與清代那些傳統(tǒng)的章回體長篇《紅樓夢》續(xù)書迥異的這類續(xù)書，類似中短篇小說。署名“競”所續(xù)《紅樓夢逸編》共11篇，在宣統(tǒng)二年庚戌(1910)二月初六至十六日《天鐸報(bào)》連載，但每篇文字不長；陳蝶仙所續(xù)《瀟湘影彈詞》16折，總字?jǐn)?shù)也不足2萬，屬于中短篇。

(四)同人小說類

(34種，見表四)

表四

此類續(xù)書違背了原著預(yù)設(shè)的情節(jié)走向，僅是借用《紅樓夢》人名形成另外故事體系的二次創(chuàng)作。這類“借名”續(xù)書，較早出現(xiàn)于清末民初，由于主要人物被安排脫離紅樓生活，故事情節(jié)脫離原有的家庭瑣事與風(fēng)月情愁，讀者們感受到的荒謬程度往往更甚于其它類型的續(xù)書，可以說是傳統(tǒng)續(xù)書的一大轉(zhuǎn)變。用這種方式來寫《紅樓夢》續(xù)書，有點(diǎn)像“舊瓶裝新酒”，借“舊瓶”的號召力，來推銷瓶內(nèi)的“新酒”。當(dāng)代這類續(xù)書又變形為“大話”“戲說”等，可以“同人小說”歸類總括。

(五)外傳類

(39種，見表五)

表五

廣義上的“外傳”，中國小說史上這種作品特多，可歸入“衍化派生類”；但《紅樓夢》的一些“外傳”與上述情況還有所區(qū)別，并不像其它的“外傳”作品那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了原著?！都t樓夢》的“外傳”與前面提到的“同人小說類”續(xù)書也有所區(qū)別，“同人小說類”續(xù)書完全是借名演義，而“外傳”與原著情節(jié)畢竟有所銜接，當(dāng)涉及到《紅樓夢》某個(gè)主要人物時(shí)，一般會(huì)對其結(jié)局有所交代，或者涉及到《紅樓夢》中未及展開的次要人物(如丫鬟們)時(shí)，一般也會(huì)有所拓展。“外傳”更強(qiáng)調(diào)對原著某一方面的生發(fā)，可以看作是對曹雪芹創(chuàng)作思想的延伸。

(六)補(bǔ)佚類

(27種，見表六)

表六

此類續(xù)書一般參考過脂評，并且對紅學(xué)中的新分支“探佚學(xué)”有一定研究，可以看作是紅學(xué)研究某些成果的圖解。但受脂評所提供的線索局限，作者們也只好憑借聯(lián)想去補(bǔ)充相關(guān)故事情節(jié)。由于對脂批理解因人而異，因而這類續(xù)書對《紅樓夢》人物結(jié)局安排也不同。

(七)“舊時(shí)真本”類

(25種，見表七)

表七

清人記載中曾提到異于程本后四十回的所謂“舊時(shí)真本”，其實(shí)很多是時(shí)人根據(jù)傳聞中的八十回后曹雪芹佚稿進(jìn)行的改編，可視為一種特殊形式的續(xù)書。

(八)引見書目類

(27種，見表八)

表八

這類續(xù)書雖然很多已難見到，但據(jù)文獻(xiàn)記載，它們確實(shí)存在過。古人云：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！睂⑹滦晕膶W(xué)的小說來說，其“要”乃在于人物和情節(jié)，在沒有見到原著或有關(guān)資料對它們情節(jié)梗概記載之前，無法確定這些續(xù)書分屬哪一類，故以“引見書目類”命名。

20多年前拙文《紅樓夢續(xù)書的源流嬗變及其研究》，曾將《紅樓夢》續(xù)書歸為7種類型，稍后出版的拙著《紅樓夢續(xù)書研究》增加“外傳類”，變?yōu)?種類型。本文重新調(diào)整分類，主要變化在于：結(jié)合《紅樓夢》續(xù)書的創(chuàng)作實(shí)際，將“借題類”變?yōu)椤巴诵≌f類”，將“短篇小說”拓展為“中短篇小說類”，涵蓋更廣。

二、《紅樓夢》續(xù)書的創(chuàng)作緣起

考察《紅樓夢》續(xù)書的創(chuàng)作緣起，就要了解《紅樓夢》早期創(chuàng)作成書及其流傳情形。

研究《紅樓夢》的成書，幾乎都要引用脂鈔系統(tǒng)甲戌本開頭那段楔子：

……空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍……因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾鈔錄回來，問世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味?！敝林廄S甲戌鈔閱再評，仍用《石頭記》。

楔子中首先提到的書名是《石頭記》，從作品開頭看，這個(gè)故事是空空道人從那塊頑石上鈔錄的，后來他易名為“情僧”，將《石頭記》改名《情僧錄》；到了吳玉峰，又改名叫《紅樓夢》，為什么這樣改?作者沒有交待；而孔梅溪將作品題名為《風(fēng)月寶鑒》，則大有深意存焉，甲戌本在關(guān)于書名的來歷上有一條硃筆眉批：

雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。

這條硃筆眉批證明了《風(fēng)月寶鑒》的書名存在，且是曹雪芹“舊有”并由其弟棠村作序的另一部稿子，它不簡單僅是個(gè)異名。

至于《風(fēng)月寶鑒》究竟寫了哪些內(nèi)容，因原稿湮沒太久，難知其詳，但甲戌本卷首獨(dú)有的“凡例”，卻為我們透露了一些信息：

是書題名(極多)，《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所見之事也。此三者，皆書中曾已點(diǎn)睛矣。如寶玉做夢，夢中有曲名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點(diǎn)睛；又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨“風(fēng)月寶鑒”四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點(diǎn)睛；又如道人親眼見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則《石頭記》之點(diǎn)睛處……。

“凡例”將《紅樓夢》作為“總其全部之名”，這就是說，它與另外兩個(gè)書名，是一個(gè)總名與兩個(gè)分支的關(guān)系。《風(fēng)月寶鑒》是講“戒妄動(dòng)風(fēng)月之情”的，而《石頭記》是“自譬石頭所記”之事的?！讹L(fēng)月寶鑒》是一部舊稿，而它的有關(guān)內(nèi)容，已經(jīng)融匯到《紅樓夢》中去了。

已故戴不凡先生晚年曾致力于揭開《紅樓夢》“作者之謎”的工作?，對其研究結(jié)論未必都認(rèn)同，但所提出的一些問題如《紅樓夢》中人物年齡忽大忽小、時(shí)序倒流、地點(diǎn)環(huán)境不統(tǒng)一等，卻值得進(jìn)一步思考。探究一下那些問題產(chǎn)生的原因，對于了解《紅樓夢》的早期創(chuàng)作至關(guān)重要。正因?yàn)椤都t樓夢》摻雜著《風(fēng)月寶鑒》的某些內(nèi)容，同時(shí)曹雪芹也還有自己構(gòu)思的初稿，這樣，根據(jù)一般創(chuàng)作規(guī)律，他在具體創(chuàng)作中就不大可能將舊稿的素材都用盡，那些素材有可能通過某種方式流傳出去而被當(dāng)時(shí)或以后的人所記載。

更重要的還是甲戌本楔子提到的曹雪芹的創(chuàng)作過程，是“披閱十載，增刪五次”，而且曹雪芹在長達(dá)十年的“披閱增刪”過程中包括前八十回情節(jié)的各種異稿也不會(huì)完全銷聲匿跡。這樣，在清人的不少筆記、雜著、題紅詩中出現(xiàn)了許許多多異于今本《紅樓夢》的情節(jié)，就不難理解。對這種現(xiàn)象，清代裕瑞《棗窗閑筆》曾有段解釋說明：

《紅樓夢》一書，曹雪芹有志于作百二十回，書未告成即逝矣。諸家所藏鈔本八十回書及八十回書后之目錄，率大同小異者，蓋因雪芹改《風(fēng)月寶鑒》數(shù)次，始成此書。鈔家各于其所改前后第幾次者分得不同，故今所藏諸稿未能劃一耳。

撇開這里有些表述判斷失誤不談，裕瑞推測的曹雪芹早期創(chuàng)作、成書經(jīng)過及其對以后的影響，應(yīng)該說有一定道理。

正由于曹雪芹原著前八十回中所創(chuàng)造的眾多藝術(shù)形象給讀者留下了想象與探究的廣闊空間，這種模糊性和不確定性給續(xù)補(bǔ)者以充分的自由，于是就會(huì)有各種形式的《紅樓夢》續(xù)書產(chǎn)生。

如果說，早期的某些續(xù)書還以“舊時(shí)真本”形式出現(xiàn)了并不算多情節(jié)的話，那么到了托名曹雪芹原著的《后紅樓夢》，則出現(xiàn)了整整三十回大書。而程本刊行后，續(xù)書的作者們干脆就承認(rèn)是自己的創(chuàng)作。這個(gè)變化當(dāng)然有多種原因，一方面，很多人認(rèn)為后四十回系續(xù)作，作俑在前；另一方面，很多人對后四十回也不滿，“續(xù)貂詞筆恨支離”，自己躍躍欲試，欲與他人試比高。所以，要考察大量《紅樓夢》續(xù)書何以在短期內(nèi)迅速涌現(xiàn)，還應(yīng)到程本《紅樓夢》后四十回中去找原因。

由于鈔寫《紅樓夢》這樣一部大書既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，非一般人能勝任，所以當(dāng)初那些脂鈔本也只能在作者親友間小范圍流傳，后來雖在廟市上出售，然而“好事者每傳鈔一部……昂其值得數(shù)十金”，這樣貴的價(jià)格一般人是買不起的，其流傳范圍仍相當(dāng)狹窄，社會(huì)影響還不夠廣泛。乾隆五十六年北京萃文書屋首次以木活字?jǐn)[印了一百二十回《紅樓夢》，才結(jié)束了早期鈔本流傳的歷史，讀者面迅速得到拓展。據(jù)一粟《紅樓夢書錄》著錄，1791年至1927年之間，僅以程甲本為第一祖本的翻刻本就有四、五十種，如果再加上程乙本的翻刻本，數(shù)字就比這還要多。這些翻刻本，因價(jià)格便宜，《紅樓夢》才會(huì)普及到遍及海內(nèi)的程度。

正是程本的面世，才為眾多的《紅樓夢》續(xù)書在短時(shí)間內(nèi)的涌現(xiàn)創(chuàng)造了前提。這主要體現(xiàn)在：第一，程本故事情節(jié)首尾完整，因此其讀者比脂鈔本要廣泛得多，相對來說各階層有條件作續(xù)書的人也要比鈔本階段多得多，《紅樓夢》續(xù)書大多出現(xiàn)在乾嘉之際，即是明證。第二，盡管《紅樓夢》在程本出現(xiàn)后普及相當(dāng)廣泛，但社會(huì)上的一般讀者都對后四十回悲劇結(jié)局的處理不滿。例如，花月癡人認(rèn)為“凡讀《紅樓夢》者，莫不為寶黛二人咨嗟，甚而至于飲泣，蓋憐黛玉割情而夭，寶玉報(bào)情而遁也”，于是，他要使世人“破涕為歡，開顏?zhàn)餍Α?，又續(xù)了《紅樓幻夢》，這也是其它大多數(shù)《紅樓夢》續(xù)書的創(chuàng)作緣起。需要指出的是，這些作者原是讀者身份——《紅樓夢》的讀者，他們的續(xù)作實(shí)際上是社會(huì)上大部分讀者心理的反映。他們續(xù)作中的“大團(tuán)圓”結(jié)局，正是讀者們“補(bǔ)恨”心理的投射?！都t樓夢》正是令人在無以釋懷的懸念中，勾起重續(xù)前緣、破涕為歡的續(xù)作動(dòng)機(jī)。所以，程本的出現(xiàn)，又是《紅樓夢》續(xù)書的直接緣起。社會(huì)上很多人對后四十回悲劇結(jié)局的強(qiáng)烈不滿，導(dǎo)致了繼程本后四十回續(xù)書之后大量“續(xù)書的續(xù)書”的涌現(xiàn)。有了一百二十回程本的擴(kuò)大流傳，同時(shí)又與當(dāng)時(shí)讀者的“補(bǔ)恨”“團(tuán)圓”心理相結(jié)合，遂使續(xù)《紅樓夢》之風(fēng)愈演愈熾。早在程甲本問世不久的嘉慶元年，有人就讀到托名曹雪芹撰的《后紅樓夢》，緊接著《紅樓補(bǔ)夢》《紅樓續(xù)夢》《紅樓圓夢》《紅樓幻夢》《紅樓復(fù)夢》……之類的續(xù)書相繼面世，歷清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)諸朝，至民國而不衰，其影響甚至延及現(xiàn)當(dāng)代。

從小說“發(fā)生學(xué)”的角度，《紅樓夢》續(xù)書的創(chuàng)作緣起，固然與《紅樓夢》早期脂鈔本的“披閱增刪”及其流傳特別是與程本的印行有關(guān)，但也與我國長期以來形成的續(xù)仿文化淵源尤其與特定歷史時(shí)期的大環(huán)境密不可分。應(yīng)該看到，乾、嘉以后之所以會(huì)涌現(xiàn)如此多的《紅樓夢》續(xù)書，主要還是當(dāng)時(shí)的文藝思潮發(fā)生了巨大變化。晚明“心學(xué)”以來的啟蒙思潮并不算遙遠(yuǎn)的回響，這股思潮仍呼喚著作家們主體意識的回歸?！都t樓夢》續(xù)書的作者們用以觀察社會(huì)人生、指導(dǎo)自己創(chuàng)作的思想武器，總會(huì)或多或少地含有啟蒙思想的因素，人們用自己的眼光去看事物，抒發(fā)自己對社會(huì)、人生的獨(dú)特感受，正如晚清譴責(zé)小說家吳趼人在自己創(chuàng)作的《紅樓夢》續(xù)書《新石頭記》中所表達(dá)的創(chuàng)作宗旨：

自曹雪芹撰的《紅樓夢》出版以來，后人又撰了多少《續(xù)紅樓夢》《紅樓后夢》《紅樓補(bǔ)夢》《綺樓重夢》，種種荒誕不經(jīng)之言，不勝枚舉，看的人沒有一個(gè)說好的。我這個(gè)《新石頭記》豈不又犯了這個(gè)毛病嗎?然而據(jù)我想來，一個(gè)人提筆作文，總先有一番意思，下筆的時(shí)候，他本來不是一定要人家贊賞的，不過自己隨意所如，寫寫自家的懷抱罷了，至于后人的褒貶，本來與我無干。

吳趼人的“寫寫自家懷抱”，道出了《紅樓夢》續(xù)書作者們的主要?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)機(jī)。正是這種動(dòng)機(jī)在不同作者身上的體現(xiàn)，才產(chǎn)生了種類繁多的《紅樓夢》續(xù)書。

當(dāng)然，《紅樓夢》續(xù)書的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它古代小說續(xù)書，從根本上講，還是《紅樓夢》本身巨大影響下的產(chǎn)物。

注釋：

① “紅學(xué)”一詞系光緒朝舉人均耀在《慈竹居零墨》中正式提出，參見張?jiān)啤锻砬褰?jīng)學(xué)與“紅學(xué)”——“紅學(xué)”得名的社會(huì)語境分析》，《中國文化研究》2010年秋之卷。實(shí)際上，就“紅學(xué)”研究本身考察，比其術(shù)語的出現(xiàn)時(shí)間要早得多。一般而言，“紅學(xué)”史要從《紅樓夢》早期抄本階段的脂硯齋隨時(shí)加批算起，而據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的脂硯齋批語系統(tǒng)最早的甲戌本上詩句“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！鄙纤?，可證作者曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的時(shí)間不會(huì)晚于乾隆九年(1744)。然而我們必須正視，沿著脂硯齋一路而來的《紅樓夢》感悟式評點(diǎn)或乾嘉以降對《紅樓夢》的題詠等，基本屬于以文本為依托的傳統(tǒng)解經(jīng)模式，還不能撐起體系完備的真正意義上的“紅學(xué)”。

② 張慶善《〈紅樓夢〉后四十回作者是誰》，《光明日報(bào)》2018年7月10日。

③ 《后紅樓夢》作者署名歷來不統(tǒng)一，孫楷第《中國通俗小說書目》署名“無名氏”，春風(fēng)文藝出版社校點(diǎn)本署名“逍遙子”，北京大學(xué)出版社署名“白云外史、散花居士”，各有所據(jù)，其中以“逍遙子”署名較普遍。楊廷福、楊同甫編著的《清人室名別稱字號索引》(上海古籍出版社1988年版)，載有號“逍遙子”王耀臨者，并注明王氏籍貫禹州(今河南地區(qū))，查禹州志書，未載其人。從《后紅樓夢》文本并結(jié)合文獻(xiàn)綜合判斷，作者是江南一帶人的可能性較大。江慰廬認(rèn)為“逍遙子”系《碧落緣》作者錢維喬(《紅樓夢、后紅樓夢與常州的關(guān)系》，《常州教育學(xué)院學(xué)刊》1984年第2期)，但據(jù)潘炤《西泠舊事》跋：“己巳歲暮，巨卿逍遙子者，招余于梅花香雪齋中，左圖右史，鍵戶圍爐，頗徵閑適”，證明逍遙子至遲在嘉慶十四年(1809)仍和好友潘炤雅集，錢維喬早在嘉慶十一年(1806)已去世，可排除；葉舟認(rèn)為《后紅樓夢》作者系錢維喬侄子錢中錫(《后紅樓夢作者之我見》，《明清小說研究》2010年第4期)，支撐其論點(diǎn)的論據(jù)，僅有逍遙子字“巨卿”的孤證。對于錢中錫，依據(jù)《段莊錢氏族譜》，“巨卿”是其表字可為定讞，但對逍遙子而言，尚不能確定“巨卿”是其字或號。潘炤《西泠舊事》跋中所稱的“巨卿逍遙子”，應(yīng)為人們通常所說的“名公巨卿”；許雋超以左輔《念宛齋書牘》卷二《與呂叔訥》一札中“蒙示手編《后紅樓夢》”為據(jù)判定《后紅樓夢》作者系錢維喬外甥呂星垣(《呂星垣作〈后紅樓夢〉考》，《紅樓夢學(xué)刊》2012年第6輯)，庶幾近之。參見拙文《紅學(xué)史上首部續(xù)書〈后紅樓夢〉作者考辨》，《明清小說研究》2014年第1期。

④ 林依璇《無才可補(bǔ)天：紅樓夢續(xù)書研究》，(臺北)文津出版社有限公司1999年版，第5頁。

⑤ 郭豫適《古代小說續(xù)書研究又一新成果》，《明清小說研究》2004年第2期。

⑥ 徐恭時(shí)《〈紅樓夢補(bǔ)〉作者歸鋤子尋名》，《紅樓夢學(xué)刊》1998年第2輯。

⑦ 詹頌《南開大學(xué)圖書館藏〈話雨齋詩鈔〉作者考》，《紅樓夢學(xué)刊》2008年第1輯。

⑧ 張?jiān)啤墩l能煉石補(bǔ)蒼天：清代紅樓夢續(xù)書研究》，中華書局2013年版。

⑨ 高玉?！督辍醇t樓夢〉續(xù)書創(chuàng)作述評》，《紅樓夢學(xué)刊》2009年第6輯。

⑩ 黃霖《一路春風(fēng) 滿樹花開——近30年中國古代小說研究掠影》，《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。

? 戴不凡《揭開〈紅樓夢〉作者之謎》，《北方論叢》1979年第1期。