《紅樓夢(mèng)》中的植物世界與情感世界

·鄭秀琴·

內(nèi)容提要 《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一個(gè)豐富的植物世界。作家在小說(shuō)中涉及到的花草樹(shù)木主要服務(wù)于人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展。在植物世界與情感世界的交相輝映中，使人物形象、故事情節(jié)更為豐滿，并賦予《紅樓夢(mèng)》中的文學(xué)世界以濃郁的詩(shī)情畫(huà)意?！都t樓夢(mèng)》中的植物多具有隱喻性，不僅突顯了人物的個(gè)性，映襯著他們的命運(yùn)，還豐富了語(yǔ)言的表達(dá)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

一、植物世界與中國(guó)古典文學(xué)的情緣

自古以來(lái)，花草樹(shù)木構(gòu)成的植物世界就與文學(xué)作品結(jié)下了不解之緣。這些草木和花朵被人類(lèi)賦予了各種感情色彩和象征意義后，不僅有植物的自然之美，更具有人情之美。本文中的“植物”一詞包括有生命的植物及其附屬物，如果實(shí)、落葉、落花等等，不含以植物制作的器具。古代文學(xué)中的植物世界和情感世界向來(lái)都是息息相關(guān)的：據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭之作《詩(shī)經(jīng)》①共有150篇涉及到植物，這些植物寄托著人類(lèi)的種種情感，如《周南·桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其華”②，明媚艷麗的桃花點(diǎn)燃了新婚女性的生命之火；《漢廣》一詩(shī)中的“南有喬木，不可休息”③，寫(xiě)到高大的樹(shù)木引動(dòng)了男子的情思，想到愛(ài)慕的姑娘卻難以追求，心中不由升起的悵惘之情；《秦風(fēng)·蒹葭》篇中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”④細(xì)致入微地描摹了一幅秋景，蘊(yùn)含著男子對(duì)在水一方的心上人的無(wú)盡思念；《小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”⑤更是難得的以樂(lè)景寫(xiě)哀景的佳句，那隨風(fēng)吹拂的楊柳是征人對(duì)故鄉(xiāng)和親人難舍難離的情感外化；而古代詩(shī)歌浪漫主義的源頭之作《楚辭》⑥收入詩(shī)歌65首，其中有59首出現(xiàn)了植物的身影，那些香花香木(出鏡率最高的是白芷、澤蘭)、惡木惡草(蒺藜、荊棘等)都具有深刻的象征意義：前者象征品性高潔忠貞的君子；后者則代指奸佞邪惡的小人。其中《湘夫人》中的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”⑦和《山鬼》一篇“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏”⑧都是具有植物意象的優(yōu)美詩(shī)句，其后的歷代詩(shī)歌中都出現(xiàn)了眾多植物，它們的存在為這些詩(shī)歌營(yíng)造了獨(dú)特的意境，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。不僅是詩(shī)歌，古代章回小說(shuō)中也有諸多種類(lèi)植物出現(xiàn)，明代四大奇書(shū)除了《三國(guó)演義》涉及植物較少外，《水滸》中有植物102種⑨，《西游記》有植物253種⑩，《金瓶梅》有植物210種?，其中不少植物都是小說(shuō)結(jié)構(gòu)故事時(shí)的重要道具，如讀者耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝?，這部神魔小說(shuō)中涉及到的仙家植物不是讓人吃了長(zhǎng)生不死的仙果(蟠桃、人參果等)，就是神通廣大的兵器(芭蕉扇等)，它們?cè)趯O悟空成長(zhǎng)的道路上為他設(shè)置了重重障礙，最終又被他一一克服，作家以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作了一個(gè)個(gè)光怪陸離的傳奇故事，也為讀者傾力塑造了一位理想中的古代英雄。這些植物是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的作家幻想的產(chǎn)物，正是因?yàn)樗鼈?，使小說(shuō)充滿了奇情異彩，為讀者帶來(lái)有別于現(xiàn)實(shí)題材類(lèi)作品的特殊審美感受。

二、《紅樓夢(mèng)》的植物世界與情感世界

在我國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》中，作家以他的奇思妙想為我們構(gòu)建了一個(gè)與情感世界交相輝映的植物世界。其中涉及到的花草樹(shù)木并非僅限于對(duì)自然風(fēng)景的描摹或只是為小說(shuō)提供一個(gè)故事發(fā)生的背景，而是首先服務(wù)于人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展，因而這個(gè)植物世界成為了作品不可或缺的有機(jī)組成部分。就是在植物世界與情感世界的交融中，使這部小說(shuō)中的人物形象、故事情節(jié)變得更為豐滿，并賦予《紅樓夢(mèng)》中的文學(xué)世界以濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。曹雪芹將傳統(tǒng)文化中多種典型的植物意象如桃、柳、杏、竹、梅、松、芭蕉、海棠等巧妙地與人物和情節(jié)相聯(lián)系，使《紅樓夢(mèng)》成為文學(xué)史上獨(dú)具魅力的一部詩(shī)化小說(shuō)。

《紅樓夢(mèng)》中的植物多具有隱喻性和象征意義，不僅突出了人物的個(gè)性，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，映襯著他們的命運(yùn)，還豐富了小說(shuō)語(yǔ)言的表達(dá)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

《紅樓夢(mèng)》中共出現(xiàn)各種植物242種?，前八十回植物種類(lèi)較多，后四十回植物種類(lèi)則呈銳減的趨勢(shì)。全書(shū)敘述大觀園中栽種或自生的植物共78種?，出現(xiàn)頻率最高的8種花草樹(shù)木依次為：竹(38次)、荷(38次)、柳(37次)、桃(26次)、梅(24次)、桂(22次)、杏(17次)、松(15次)?。這些植物都具有悠久的種植歷史，能夠凸顯出中國(guó)庭園的特色，至今仍被廣植于人們住宅的房前屋后和園林中。同時(shí)這些植物在中國(guó)文化中具有深層的象征意義：竹意象代表著正直、謙虛和孤高；荷花象征著出淤泥而不染的高潔；梅和松則代表著傲霜斗雪的堅(jiān)韌品格……凡此種種，作者對(duì)這些花草樹(shù)木的描寫(xiě)構(gòu)成了與《紅樓夢(mèng)》中的情感世界相輔相成的具有隱喻和象征意義的植物世界。

(一)作家在《紅樓夢(mèng)》中運(yùn)用花草樹(shù)木本身所具有的自然屬性和傳統(tǒng)文化賦予它們的豐富內(nèi)涵來(lái)映射人物個(gè)性，突出人物形象。

在第十七、十八回“大觀園試才題對(duì)額 榮國(guó)府歸省慶元宵”中，賈寶玉在父親賈政和他的一班迂腐幕僚面前展現(xiàn)了自己過(guò)人的才華，為大觀園中諸多院落和景致擬出了不落俗套的名字，當(dāng)然這也是賈政有意為兒子提供一個(gè)炫才的舞臺(tái)，因?yàn)樗鼇?lái)“聞得塾掌稱(chēng)贊寶玉專(zhuān)能對(duì)對(duì)聯(lián)”?，所以命寶玉隨行一游。作家借寶玉一行人的視角對(duì)大觀園的植物世界做了詳細(xì)描述。小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)了曲徑通幽處、沁芳亭、有鳳來(lái)儀(元妃賜名瀟湘館)、杏簾在望(元妃賜名浣葛山莊，即稻香村)、蓼汀花溆(元妃賜名花溆)、蘅芷清芬(元妃賜名蘅蕪苑)、紅香綠玉(元妃賜名怡紅快綠，即怡紅院)等處的布局和植物。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，共出現(xiàn)植物三十余種，如：桃、杏、柳、竹、海棠、芭蕉、梨樹(shù)等花木和種類(lèi)紛繁的香草等等，姹紫嫣紅，各有風(fēng)姿，與后來(lái)各個(gè)庭院的居住者的精神氣質(zhì)十分契合：瀟湘館中有千百根翠竹，后院有大株梨花兼著芭蕉，再加上后院墻下有泉水“繞階緣屋，至前院盤(pán)旋竹下而出”?，這些植物為庭園增色不少，使僅有幾間精舍的小小瀟湘館色彩協(xié)調(diào)，空間層次感極強(qiáng)，襯托出環(huán)境的清幽雅致，得到了元春和黛玉的喜愛(ài)，最后成為林妹妹的居所，直至她淚盡而亡。黛玉在第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心”中曾說(shuō)到“我愛(ài)那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別的更覺(jué)幽靜”?。作家還在第三十七回結(jié)海棠詩(shī)社時(shí)借探春之口引出“湘妃竹”的典故，指出瀟湘館有竹，且主人愛(ài)哭，為黛玉取了筆名“瀟湘妃子”，得到眾人包括黛玉本人的認(rèn)可。瀟湘館中的植物，以竹為主，梨花芭蕉為賓，構(gòu)成了一個(gè)色彩和諧、靜謐高雅的環(huán)境。至真至美的黛玉以此為背景吟詩(shī)作畫(huà)，卻不知自己也儼然成為畫(huà)中之人。而瀟湘館中最為重要的植物意象——翠竹自然成為我們解讀黛玉形象的一把金鑰匙。這些翠竹究竟種屬于哪個(gè)品種，迄今為止尚未有權(quán)威的認(rèn)定。有人附會(huì)探春之說(shuō)，認(rèn)為瀟湘妃子居所環(huán)繞的自然應(yīng)是湘妃竹(斑竹)，但筆者認(rèn)為這種說(shuō)法可以直接加以否定。在第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題”中，探春調(diào)侃黛玉：“將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的”?，這句話充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)瀟湘館的竹子并非斑竹；而黛玉“瀟湘妃子”的筆名不過(guò)是把她住所的名稱(chēng)、庭院內(nèi)多竹和她愛(ài)哭的習(xí)慣三者融為一體聯(lián)想出來(lái)的結(jié)果罷了，和具體的竹子種類(lèi)并無(wú)直接關(guān)系。從小說(shuō)中對(duì)翠竹“鳳尾森森”這一情狀的描寫(xiě)來(lái)看，筆者據(jù)此推測(cè)瀟湘館中的竹子很有可能是生在南方的一個(gè)竹種——鳳尾竹，它原產(chǎn)中國(guó)，華東、華南、西南以至臺(tái)灣、香港都有種植，性喜潮濕、溫暖，竹竿中空，枝葉秀麗挺拔，搖曳多姿，觀賞價(jià)值較高，多在寺廟、庭院叢栽，也可以作為盆景植物供人觀賞。中國(guó)境內(nèi)所產(chǎn)的竹類(lèi)超過(guò)150種?，可以說(shuō)種類(lèi)紛繁，作家在小說(shuō)中并未指明瀟湘館竹子的類(lèi)別，很多研究者也沒(méi)有去多方考證。畢竟作家和讀者關(guān)注的焦點(diǎn)不是竹的外形，而是竹所承載的文化內(nèi)涵。

“竹”意象在中國(guó)古典文學(xué)中具有世人公認(rèn)的美好德行，它在詩(shī)詞散文和小說(shuō)中都蘊(yùn)含著巨大的正能量。初唐詩(shī)人陳子昂的《修竹篇》中所塑造的修竹形象“歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青。豈不厭凝冽，羞比春木榮。春木有榮歇，此節(jié)無(wú)凋零。始愿與金石，終古保堅(jiān)貞”?，充分闡釋了竹剛強(qiáng)正直、不屈不撓、高潔儒雅、超凡脫俗、堅(jiān)守本色、堅(jiān)貞簡(jiǎn)傲的品格。當(dāng)然我們也不應(yīng)忽略竹的外表之美：這些翠竹秀麗挺拔、清疏淡雅，蘊(yùn)含著一種天然去雕飾的美感，這與林黛玉的外在形象之美、之雅是相通的；更與黛玉清新脫俗的氣質(zhì)如出一轍，把人物襯托得更加氣韻生動(dòng)。林黛玉作為一個(gè)孤高敏感、目無(wú)下塵的少女，渴望在大觀園中有一片只屬于自己的心靈棲息地，因此選擇了翠竹環(huán)繞的瀟湘館。她喜愛(ài)幽靜，總是渴望遠(yuǎn)離蠅營(yíng)狗茍的世俗紛爭(zhēng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)抱有一種疏離的態(tài)度。瀟湘館這個(gè)居所完全可以滿足她的愿望。作家借這個(gè)翠竹掩映、悄愴幽邃的院落，展現(xiàn)了她豐富的性格特征，并自然而然地預(yù)示了黛玉的悲劇結(jié)局。同時(shí)作家把黛玉放在這樣一個(gè)以竹作為典型特征的環(huán)境中，表現(xiàn)出居所的主人盡管處于寄人籬下的困境，卻仍然與風(fēng)刀霜?jiǎng)ο嗫购?、不與世俗同流合污的高潔品性。從這個(gè)層面上看，林黛玉和翠竹一樣，外表纖弱，卻內(nèi)心強(qiáng)大，在她身上集中體現(xiàn)了竹意象所承載的不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的內(nèi)涵，散發(fā)出人性的光輝。再者，瀟湘館之竹與梨花、芭蕉繁盛的生命力相比，隱含著一種寂寥落寞的情致，突出了孤女黛玉內(nèi)心的凄楚與憂傷，展現(xiàn)了她作為一個(gè)仰人鼻息的孤女的尷尬處境。由此來(lái)看，瀟湘館中的翠竹，不僅暗示了黛玉愛(ài)情和命運(yùn)的悲劇走向，襯托出她的傲岸堅(jiān)韌，也細(xì)致書(shū)寫(xiě)了她靈魂深處的傷感與孤寂，此時(shí)人與竹已經(jīng)成為你中有我、我中有你、渾然天成、不可分割的整體。作家以敏感的心靈和如椽大筆為我們塑造了中國(guó)古代小說(shuō)畫(huà)廊中一個(gè)至真至雅、至潔至美的少女形象——林黛玉，她的獨(dú)特魅力使其成為歷代讀者心目中最喜愛(ài)的紅樓人物。

當(dāng)然，作家之所以把黛玉安排在竹林掩映的瀟湘館居住，筆者認(rèn)為與“林下之風(fēng)”的含義也應(yīng)有密切聯(lián)系?！傲窒轮L(fēng)”常常用來(lái)形容有才華，有詩(shī)韻，有風(fēng)度，巾幗不讓須眉而且又不失女性美的奇女子，并以此稱(chēng)頌其嫻雅飄逸的風(fēng)采。在《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》中濟(jì)尼曾評(píng)價(jià)王凝之的夫人謝道韞有“林下之風(fēng)”(林下：竹林之下，實(shí)指隱士所在之處)。眾所周知，謝道韞是有詠絮之才的東晉女詩(shī)人，而在《紅樓夢(mèng)》第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中，“堪憐詠絮才”卻是針對(duì)林黛玉的一句判詞。這一類(lèi)比反映出作家對(duì)大觀園中最有才華的詩(shī)人——林黛玉的高度評(píng)價(jià)。在敘寫(xiě)林黛玉的文字中，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)曹雪芹對(duì)黛玉的才情和人品、氣質(zhì)極為推崇，在這里以頗受文人鐘愛(ài)的竹意象來(lái)映射此間的主人即是明證。由此可見(jiàn)，作家對(duì)于瀟湘翠竹的全力刻畫(huà)已經(jīng)成為黛玉形象的有機(jī)組成部分，竹所具有的文化內(nèi)涵就是林黛玉精神、氣質(zhì)和品格的外化。這個(gè)形象自問(wèn)世以來(lái)，就贏得了不同時(shí)代、不同階層、不同年齡的眾多讀者的喜愛(ài)，與作者人竹合一的塑造人物的獨(dú)特手法密不可分。

作家還對(duì)怡紅院的周邊環(huán)境，尤其是其中栽種的植物進(jìn)行了細(xì)致地描摹和展示：“院中點(diǎn)綴幾塊山石，一邊種著幾本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂”?，后院也是“滿架薔薇、寶相”?，海棠和芭蕉，一紅一綠，相映成趣，色彩鮮明，生機(jī)勃勃，但又有著濃重的脂粉氣，與四十一回“賈寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院”中借酒醉的劉姥姥視角所觀察到的寶玉臥室內(nèi)陳設(shè)的精致華美風(fēng)格極為相似：

劉姥姥掀簾進(jìn)去，抬頭一看，只見(jiàn)四面墻壁，玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了。?

一般來(lái)說(shuō)，居所的布置都是以主人的好惡為原則去進(jìn)行的，因此和主人的性格氣質(zhì)頗為契合，從上述描寫(xiě)我們可以看出，寶玉熱愛(ài)一切美的事物，從花草樹(shù)木的自然之美到器物的精巧之美都是他所鐘愛(ài)的。由此來(lái)看，最初寶玉為怡紅院所題“紅香綠玉”比元妃所改的“怡紅快綠”作為其居所的名字更為恰切，盡管后者顯得格調(diào)更為高雅一些。

在怡紅院中，還出現(xiàn)了“歲寒三友”的身影，這一意象的出現(xiàn)絕非偶然。這三種植物不是栽種在院落中，而是被能工巧匠妙手雕鏤在玲瓏的木質(zhì)隔板上。在中國(guó)古典文學(xué)中，松、竹、梅被稱(chēng)為“歲寒三友”，向來(lái)在中國(guó)庭園中被普遍種植。其中松竹四季常青，不懼嚴(yán)冬酷暑；梅花在最寒冷的季節(jié)卻能傲然綻放，這些花木所具有的長(zhǎng)青不敗、傲霜斗雪的自然屬性被文學(xué)作品頻繁地深化，最終承載了古人最為推崇的“君子”所具有的優(yōu)秀品質(zhì)——堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈，自然，“歲寒三友”也被世人公認(rèn)為植物界的君子。元妃之所以把怡紅院賜給最疼愛(ài)的弟弟寶玉居住也是別有深意的。作為榮國(guó)府未來(lái)的接班人，賈寶玉自銜玉出生就被家族所看重，封建家長(zhǎng)希望他也是一位謙謙君子，具有如“歲寒三友”般高貴的品格，能夠把賈氏家族發(fā)揚(yáng)光大，所以怡紅院中出現(xiàn)“歲寒三友”，充分表現(xiàn)出賈府這個(gè)簪纓世家對(duì)晚輩的巨大期許，同時(shí)我們也可以看出作家構(gòu)思的獨(dú)具匠心。

在第十七、十八回中，曹雪芹以工筆對(duì)蘅蕪苑的房屋和周邊環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致地描繪：“便見(jiàn)一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿墻而過(guò)?！?就連作為封建衛(wèi)道士的賈政都覺(jué)得“此處這所房子無(wú)味的很”?。而后作家又寫(xiě)到院里沒(méi)有一棵花木，只有各種散發(fā)出異香的奇草藤蔓。在第四十回“史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令”中可以看到，寶釵的居室內(nèi)也如“雪洞一般，一色玩器全無(wú)”?，帳幔和被褥也極其樸素?？梢?jiàn)薛寶釵作為一個(gè)芳華正茂的女子，卻時(shí)時(shí)以封建閨范自覺(jué)約束自己，貞靜守禮，并努力扼殺自己的所有欲望，對(duì)具有自然之美的植物和具有人工之美的器物以及懷春少女對(duì)愛(ài)情的渴望都是她想要摒除于生命之外的會(huì)亂了人心性的“壞東西”?？峙滤膬?nèi)心世界也如她院落中的植物一樣貧乏、冷漠，過(guò)于理性和現(xiàn)實(shí)。盡管她是那樣一個(gè)美麗又頗富才情的少女，但她的自然天性已被封建禮教的禁錮徹底地摧毀了。當(dāng)然她也會(huì)在偶爾松懈時(shí)流露出真性情的一面，在無(wú)人注意時(shí)去撲蝶，在怡紅院中拿著襲人的繡品繼續(xù)刺繡，守護(hù)在心上人寶玉身邊。可她卻總是剛剛才流露出少女的天真浪漫，馬上又給自己帶上重重的枷鎖，這豈不也是一個(gè)可憐的“套中人”?寶釵蘅蕪苑內(nèi)的植物與黛玉的瀟湘館、寶玉的怡紅院所栽種的顏色明麗、姿態(tài)優(yōu)美的植物形成鮮明對(duì)照。從這些文字中映射出的三個(gè)人物各自的性格特征，顯示出寶黛之間的默契，他們都有一顆赤子之心，熱愛(ài)一切美的事物，對(duì)自己的愛(ài)慕之人能夠付出全部真情；與此同時(shí)也可見(jiàn)他們和寶釵之間存在著難以跨越的鴻溝。這也是黛玉寶釵無(wú)法成為真正的好姐妹，寶釵寶玉無(wú)法成為互相摯愛(ài)的夫妻的根本原因所在。

(二)《紅樓夢(mèng)》中的花草樹(shù)木等植物已經(jīng)成為小說(shuō)情節(jié)的有機(jī)組成部分，作家根據(jù)其在古代傳統(tǒng)文化中所具有的約定俗成的象征意義和內(nèi)涵來(lái)安排相關(guān)的故事情節(jié)，使自然美和藝術(shù)美相互交融，形成一個(gè)密不可分的整體。

在第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心”中，寶玉、黛玉在沁芳閘橋邊桃花之下共讀描寫(xiě)青年男女追求自由愛(ài)情和自主婚姻的經(jīng)典《西廂記》，這一場(chǎng)景在作者筆下被描寫(xiě)得如夢(mèng)如幻，極具詩(shī)情畫(huà)意之美：一對(duì)青梅竹馬的戀人，在落英繽紛中一起沉醉于一部閱讀之后令他們覺(jué)得“詞藻警人，余香滿口”?的愛(ài)情戲，這種癡迷既有對(duì)劇中人鶯鶯、張生在克服種種障礙后，有情人終成眷屬的艷羨，也有他們?cè)谝?jiàn)證了一對(duì)才子佳人在追求愛(ài)情的道路上歷經(jīng)重重磨難最終走向成功的結(jié)局后，更加強(qiáng)烈地期盼自己也能像劇中人一樣得到幸福。這里的灼灼桃花象征著愛(ài)情，卻也象征著美好的幻滅，更是對(duì)黛玉紅顏薄命的一種隱喻。桃花的花語(yǔ)是愛(ài)情的俘虜，在古代詩(shī)人筆下桃花和愛(ài)情始終有著緊密的聯(lián)系。唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》中寫(xiě)到：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)。”?我們從字里行間體會(huì)到的是詩(shī)人對(duì)年輕貌美的愛(ài)人和真摯愛(ài)情的回顧與向往，以及詩(shī)中的桃花意象所隱含的對(duì)芳華易逝的慨嘆；詩(shī)鬼李賀的《將進(jìn)酒》也有“桃花亂落如紅雨”的詩(shī)句，以桃花的凋零象征著美好愛(ài)情的幻滅，寫(xiě)得凄美至極?？梢钥吹?，在這些詩(shī)歌里桃花對(duì)紅顏薄命和愛(ài)情幻滅的隱喻，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)人生的思考和深沉的憂傷。《紅樓夢(mèng)》中的這段故事，同樣借助了桃花意象及其隱喻性，作家在這里對(duì)春天桃花盛開(kāi)的描寫(xiě)暗示了寶黛愛(ài)情正在如火如荼地發(fā)展壯大，然后又從落紅成陣引出黛玉葬花的言論，預(yù)示了她如桃花般青春正好卻終究薄命的結(jié)局，使讀者完成了從人面桃花相映紅的欣喜，又到人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)的無(wú)奈和感傷的情感流轉(zhuǎn)過(guò)程，見(jiàn)證了就如飄零的桃花一樣，寶黛不可能掌控自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們美好的愛(ài)情最終只能是鏡花水月，尤其是林黛玉竟然像隨風(fēng)飄逝的桃花帶著對(duì)春天的留戀一樣，在豆蔻之年懷著對(duì)寶玉的無(wú)限愛(ài)意淚盡而逝，這種慘烈的悲劇結(jié)局與艷麗燦爛的桃花相映襯，構(gòu)成了一曲震撼人心的青春和愛(ài)情的挽歌。桃花的出現(xiàn)還引出了黛玉在梨香院外聽(tīng)小戲子們唱《牡丹亭》時(shí)的情景：

……偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤?tīng)了，倒也十分感慨纏綿……又聽(tīng)道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住……細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見(jiàn)古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見(jiàn)《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神馳，眼中落淚。?

《皂羅袍》一曲寫(xiě)杜麗娘看到大好春光無(wú)人欣賞，產(chǎn)生了傷春、怨春之感，聯(lián)想到自身又有了一種青春難在的感傷，因此對(duì)禁錮人身心的封建禮教進(jìn)行了控訴。作為生活在封建貴族家庭中的林黛玉，與杜麗娘境遇相似，所以也和她有著同樣的感受，曹雪芹用這支《皂羅袍》和下面唐代詩(shī)人崔涂的《春夕》、南唐后主李煜的《浪淘沙令·簾外雨潺潺》和《西廂記》中對(duì)落花這一植物意象的描寫(xiě)，烘托刻畫(huà)了林黛玉內(nèi)心深處對(duì)青春虛度、韶華易逝的慨嘆。作家在這里提到的《西廂記》和《牡丹亭》兩部作品，盡管劇中男女主人公歷盡波折，但才子佳人終成眷屬，表達(dá)了林黛玉對(duì)自己和寶玉愛(ài)情歸宿的期許，同時(shí)這兩部戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局又與寶黛的愛(ài)情悲劇形成了鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)了《紅樓夢(mèng)》的悲劇色彩，與落花意象的內(nèi)涵具有高度的一致性。

二十三回中的黛玉葬花之言也推動(dòng)著后面情節(jié)的發(fā)展，為第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”中黛玉葬花、哭花的情節(jié)埋下伏筆。可以說(shuō)桃花已經(jīng)成為寶黛讀《西廂》故事的重要組成部分，見(jiàn)證了他們志同道合的愛(ài)情，預(yù)示了黛玉的不幸夭亡，同時(shí)又為后續(xù)情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展預(yù)留了線索。而第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙”中作家再次為我們展示了植物世界與人物情感和故事情節(jié)融為一體的范本。芍藥花和史湘云是這個(gè)故事的主體：酒醉的嬌憨少女枕著芍藥花在石凳上酣眠，“滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了”?。這是怎樣一幅美麗的畫(huà)面，而這種美又是何其脆弱!芍藥被古人視為“花中之相”，只寥寥四字對(duì)其風(fēng)韻的贊美就躍然紙上。它還有一個(gè)別名——“將離”，學(xué)識(shí)淵博的作者不會(huì)不知道，而他正是抓住了這一點(diǎn)大做文章。湘云如芍藥花般貌美、可愛(ài)，但她和她喜愛(ài)的二哥哥賈寶玉終究還是要各奔東西。悲莫悲兮生別離，盛開(kāi)的芍藥不僅暗含了對(duì)湘云青春之美的禮贊，更預(yù)示了人物命運(yùn)的走向。當(dāng)生別離的悲劇發(fā)生后，再回頭看這幕美得令人心悸的畫(huà)面，這種喜與悲的對(duì)比不能不讓人嘆息人生之無(wú)常，正如《牡丹亭》中杜麗娘所唱：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?”令人倍感心酸，無(wú)法釋?xiě)选Ｒ荒荒慌c青春和愛(ài)情相關(guān)的故事在具有特殊文化意義和內(nèi)涵的植物的參與下，預(yù)示了一個(gè)個(gè)不可避免的悲劇結(jié)局。

大觀園中的詩(shī)社也“多次以花作為主題，不僅因?yàn)榛ㄩ_(kāi)嬌艷、惹人憐愛(ài)，更重要的是花的意象代表著不同的品性，如菊花的隱逸、桃花的艷麗、梅花的傲骨、蘭花的清幽、荷花的高潔……”?。作家善于把植物的特性與故事情節(jié)融為一爐，以更為細(xì)膩的筆觸打動(dòng)著人的心靈，我們不能不被作家超凡的創(chuàng)作才能深深折服。

(三)小說(shuō)中還注意到以植物獨(dú)特的生長(zhǎng)季節(jié)和環(huán)境為某些故事的發(fā)生提供了特定的背景，令讀者印象極為深刻。同時(shí)，植物形態(tài)的變化又提示著時(shí)間的遷移；在這里植物既是人物命運(yùn)的參與者，也是見(jiàn)證者。第四十九回“琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻”為寶玉和眾姐妹的聚會(huì)提供了最適于故事發(fā)生的環(huán)境。這段環(huán)境描寫(xiě)是以寶玉的視角展開(kāi)的：

出了院門(mén)，四顧一望，并無(wú)二色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的是青松翠竹，自己卻如裝在玻璃盒內(nèi)一般。于是走至山坡之下，順著山腳，剛轉(zhuǎn)過(guò)去，已聞得一股寒香拂鼻。回頭一看，恰是妙玉門(mén)前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅，如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣。?

紅梅只在冬季盛開(kāi)，傲霜斗雪，深受文人雅士的鐘愛(ài)。而這里的梅花，作家特地指出是櫳翠庵的紅梅，實(shí)際上他是用紅梅卓爾不群的姿態(tài)和超凡的艷麗勾勒出方外之人妙玉的仙姿。她雖然身處佛門(mén)，卻仍是一個(gè)正值韶齡的絕色少女，她自然有著自己對(duì)愛(ài)情的無(wú)限憧憬，那就是對(duì)賈寶玉的愛(ài)慕之情。然而由于身份所限，致使她內(nèi)心對(duì)愛(ài)的渴望和追求，只能像雪地中的紅梅，在寒冷中寂寞的綻放，無(wú)人憐惜，無(wú)人關(guān)愛(ài)。作家用紅梅獨(dú)特的開(kāi)花季節(jié)與環(huán)境為讀者打造了一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴——一幅美到極致的《白雪紅梅圖》，但最終仍以畫(huà)面背后蘊(yùn)藏的孤寂和疏離映襯出梅花的主人妙玉身不由己的青春的感傷，暗示了她的悲劇人生——看似紅火美麗，卻只能在冰鋪雪蓋的惡劣條件下綻放、生存，何其不幸!這也使讀者的情緒變得極為低落。然而此刻作家筆風(fēng)突然一轉(zhuǎn)，又寫(xiě)了一場(chǎng)充滿著歡聲笑語(yǔ)的熱鬧聚會(huì)。作者讓這群青年男女進(jìn)行了一場(chǎng)情趣盎然的雪中烤肉大會(huì)，為剛剛描繪過(guò)的這幅美則美矣卻寂寞凄清的白雪紅梅圖增加了幾分人氣。同時(shí)作者還借用這個(gè)場(chǎng)景充分展示了各色人物的性格特征，如湘云的豪爽直率、李紈的細(xì)心周到、平兒的隨和機(jī)敏、黛玉的促狹尖酸、鳳姐的精明強(qiáng)悍等，與此同時(shí)又為下面以白雪紅梅為主題的詩(shī)會(huì)進(jìn)行了必要的鋪墊。第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎”中，詩(shī)會(huì)正式開(kāi)始。大家熱情洋溢，連不會(huì)做詩(shī)的王熙鳳都湊了一句“一夜北風(fēng)緊”。在一片笑鬧中各個(gè)人物的才華得以展現(xiàn)，湘云敏捷好勝的個(gè)性在此處也顯露無(wú)遺，在和眾姐妹聯(lián)句時(shí)，“湘云那里肯讓人，且別人也不如他敏捷……”?，下文又一連幾句“湘云忙道”，此時(shí)的她才思如涌，所作詩(shī)句最多，成為聯(lián)句的贏家，這與她醉眠芍藥裀時(shí)的嬌憨、吃烤鹿肉時(shí)的豪爽率真有所不同，作家這種全方位、立體化地呈現(xiàn)出人物性格的多個(gè)側(cè)面的寫(xiě)法，使人物形象被塑造得更為飽滿鮮活。

寶玉聯(lián)句落了下風(fēng)，李紈罰他去櫳翠庵找妙玉乞梅，寶玉取回紅梅后，紅梅又成為大家作詩(shī)的題目，薛寶琴的 《詠紅梅花》一詩(shī)得到眾人的交口稱(chēng)贊，顯示出她過(guò)人的才思，為五十一回中薛小妹新編懷古詩(shī)的情節(jié)進(jìn)行了必要的鋪墊。櫳翠庵的紅梅——這一冬季特有的植物，引發(fā)了讀者對(duì)妙玉命運(yùn)的深層思考，還為眾人的烤肉和詩(shī)會(huì)提供了最為適合的環(huán)境和話題，同時(shí)作家又在故事的講述中集中展現(xiàn)了李紈、湘云、黛玉、寶釵、寶玉、平兒、王熙鳳、邢岫煙、薛寶琴等人的性格特征和才華，并為下面的故事情節(jié)埋下伏筆，可謂一舉多得。故事起于紅梅，又以其收結(jié)，形成一個(gè)完整的敘事單元，作家構(gòu)思的縝密性可見(jiàn)一斑。

有時(shí)小說(shuō)中植物形態(tài)的變化還提示著時(shí)間的遷移和人物命運(yùn)、家族命運(yùn)的變化，在這里植物既是故事的參與者，也是無(wú)言的見(jiàn)證者?！都t樓夢(mèng)》第三十八回 “林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”開(kāi)始，眾人賞菊后詠菊，做了大量文采斐然的菊花詩(shī)，《憶菊》《種菊》《訪菊》《詠菊》《畫(huà)菊》《菊影》《問(wèn)菊》《菊夢(mèng)》等，每篇都是秋天應(yīng)景、應(yīng)時(shí)的佳作，黛玉技高一籌，她的 《詠菊》拔了頭籌，展現(xiàn)了大觀園中最有才華的女詩(shī)人的風(fēng)采。直到五十三回 “寧國(guó)府除夕祭宗祠榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”，賈府的榮華富貴如鮮花著錦、烈火烹油，其后急轉(zhuǎn)直下，這時(shí)貫穿這一時(shí)段的特定植物——菊花也從盛開(kāi)到凋謝，暗示了賈府盛極而衰、不可挽回的衰敗命運(yùn)。

總之，《紅樓夢(mèng)》中的植物世界是小說(shuō)不可分割的組成部分，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化中賦予植物的意義與作品對(duì)人物的塑造和故事情節(jié)的設(shè)置緊密結(jié)合，使小說(shuō)具有了更為豐富的文化意蘊(yùn)。另一方面，這一手法的運(yùn)用也使小說(shuō)中深厚的藝術(shù)內(nèi)涵反作用于曹雪芹筆下的植物世界，使其具有了更高的審美價(jià)值和深刻的哲理意味，賦予這個(gè)植物世界以新的生命力，正是二者的相輔相成，造就了 《紅樓夢(mèng)》這部天下至文。

注釋?zhuān)?/p>

① 劉毓慶、李蹊譯注《詩(shī)經(jīng)》(全二冊(cè))，中華書(shū)局2011年版。

②③④⑤ 同①，第17、23、314、413頁(yè)。

⑥ 屈原、宋玉等著、林家驪譯注《楚辭》，中華書(shū)局2015年版。

⑦⑧ 同⑥，第50、73頁(yè)。

⑨⑩????? 潘富俊著《草木緣情：中國(guó)古典文學(xué)中的植物世界》，商務(wù)印書(shū)館2015年版，第95、95、95、94、99、95、184頁(yè)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曹 雪 芹 、高 鶚 著 《紅 樓 夢(mèng) 》，人 民 文 學(xué) 出 版社2000年版，第169、171、238、391、177、179、445、175、175、433、240、242、691、535、539頁(yè)。

??[清]彭定求等編《全唐詩(shī)》(全二十五冊(cè))，中華書(shū)局1960年版，第896、4148頁(yè)。

? 陽(yáng)達(dá)、胡瑞瑞《〈紅樓夢(mèng)〉及其續(xù)書(shū)中的女性結(jié)社》，《明清小說(shuō)研究》2017年第1期。