《申報(bào)》與中國(guó)紅十字事業(yè)的起步

郭進(jìn)萍

(1.蘇州大學(xué) 社會(huì)學(xué)院; 2.蘇州幼兒師范高等專科學(xué)校, 江蘇 蘇州 215131)

關(guān)于中國(guó)紅十字事業(yè)起步這個(gè)問(wèn)題,學(xué)術(shù)界已開(kāi)展了一些研究并取得了一定成果。但是,對(duì)紅十字事業(yè)起步的輿論動(dòng)員的研究似嫌不足,或者說(shuō)是不系統(tǒng)的。本文在學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)上,以《申報(bào)》為切入口,探析輿論動(dòng)員在紅十字事業(yè)起步過(guò)程中所扮演的獨(dú)特角色,以期深化對(duì)中國(guó)紅十字事業(yè)起步的歷史環(huán)境的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)紅十字事業(yè)起步于1904年,這里所謂的“起步”,指的是紅十字會(huì)的正式發(fā)軔。在此過(guò)程中《申報(bào)》占有重要的一席之地。創(chuàng)刊于1872年的《申報(bào)》是舊中國(guó)出版時(shí)間最久、發(fā)行量最大的報(bào)紙之一,它包羅萬(wàn)象,“凡國(guó)家之政治,風(fēng)俗之變遷,中外交涉之要?jiǎng)?wù),商賈貿(mào)易之利弊,與夫一切可驚、可愕、可喜之事,足以新人聽(tīng)聞?wù)?靡不畢載,務(wù)求其真實(shí)無(wú)妄”[1]。“新人聽(tīng)聞”是《申報(bào)》的價(jià)值立場(chǎng)。該報(bào)紙?jiān)?873年以一首《申報(bào)館賦》來(lái)定義自身渴望的身份:“《申報(bào)》者,新報(bào)也。貴新也,弗新者刪也”,致力于告知中國(guó)讀者有關(guān)現(xiàn)代化的益處。在它發(fā)行的第一個(gè)月中,首頁(yè)24篇社論中的13篇,要么支持革新,諸如鐵路、蒸汽船和西方藥物;要么批判惡行,例如纏足、賣淫和吸食鴉片。[2]171紅十字事業(yè)正是因?yàn)椤白阋孕氯寺?tīng)聞”而受到《申報(bào)》的關(guān)注,其后《申報(bào)》連篇累牘的報(bào)道則在客觀上為中國(guó)紅十字事業(yè)的起步創(chuàng)設(shè)了輿論環(huán)境。

一、關(guān)于華西人紅十字活動(dòng)的報(bào)道

《申報(bào)》對(duì)紅十字活動(dòng)的有關(guān)報(bào)道至遲可追溯至1874年。其時(shí),因?yàn)橹腥諆蓢?guó)發(fā)生沖突。9月,《字林西報(bào)》刊發(fā)了一篇大力宣介戰(zhàn)爭(zhēng)救護(hù)的文章[3]。《申報(bào)》主筆全文翻譯此文,并以《交戰(zhàn)時(shí)宜預(yù)籌保護(hù)人命》為題刊載在9月7日的報(bào)紙上,文稱泰西各國(guó)“戰(zhàn)敗之俘囚不獻(xiàn)馘,被虜之傷疾不加害。且于(開(kāi))戰(zhàn)后,不分彼此,兩造所有創(chuàng)傷者,均令設(shè)法調(diào)治”,并呼吁中國(guó)效仿此善舉,“約束諸兵,使不縱悍心猛氣,而殺害局外善濟(jì)之人”[4]。兩報(bào)的討論雖都沒(méi)有直接點(diǎn)出“紅十字”這三字,但所論顯然關(guān)涉紅十字的主題。據(jù)此,這兩篇文章可視為紅十字知識(shí)在近代中國(guó)傳播的最先聲。

19世紀(jì)80年代,英國(guó)人梅威令醫(yī)生在臺(tái)灣設(shè)立醫(yī)學(xué)堂,除日常施醫(yī)救病外,還專門培養(yǎng)紅十字醫(yī)療人才。在他看來(lái),“臨陣對(duì)敵,非死即傷。死者已矣,傷者必為之救拯,而中國(guó)則向無(wú)此法”[5],“故發(fā)此心愿為中國(guó)創(chuàng)此未有之奇”[6]。他招募聰慧子弟數(shù)人,悉心指授,學(xué)有成效則攜之至滬,“一試其臨陣救護(hù)之方”[7]。《申報(bào)》對(duì)此頗為關(guān)注,作了跟蹤報(bào)道,陸續(xù)刊載《譯西報(bào)述考試醫(yī)學(xué)事書(shū)后》《頒給憑據(jù)》《述臺(tái)灣打狗慕德醫(yī)院辦理原由》《述臺(tái)灣打狗慕德醫(yī)院學(xué)生考試情形》《論西醫(yī)將行于中國(guó)》《論梅威令醫(yī)生教習(xí)之認(rèn)真》《書(shū)本報(bào)領(lǐng)懇志盛事后》《醫(yī)國(guó)篇》等文章,詳細(xì)介紹了梅氏的紅十字人才培養(yǎng)善舉及在上海的救護(hù)演習(xí)情況。1888年,梅威令帶領(lǐng)一些學(xué)有所成的西醫(yī)學(xué)生專程到上海舉行救護(hù)演習(xí),“其人腰佩利刀,左手持紅十字小旗,肩荷藥籠醫(yī)具,衣袖亦以紅十字為記號(hào),出入于白草黃沙之內(nèi),施其妙技,井井有條”[8]。這是目前所見(jiàn)史料記載的第一場(chǎng)救護(hù)演習(xí)。時(shí)任上海道臺(tái)的龔照瑗對(duì)梅威令的工作高度重視,“不但當(dāng)眾鳴謝,而且次日特往梅醫(yī)生處踵謝以寵之”,《申報(bào)》據(jù)此評(píng)論道:“蓋中國(guó)之有西醫(yī)自此而始,故視之若不勝鄭重也”[6]。然而遺憾的是,這些學(xué)生學(xué)成后,梅威令將他們“帶赴北洋,請(qǐng)當(dāng)軸者派赴營(yíng)中效用”時(shí),中國(guó)當(dāng)局卻沒(méi)有重用,“毫不在意,一笑置之”[9],從而錯(cuò)失了紅十字事業(yè)發(fā)展的良機(jī)。但《申報(bào)》的報(bào)道無(wú)疑使國(guó)人對(duì)以戰(zhàn)爭(zhēng)救護(hù)為職志的紅十字事業(yè)有了一個(gè)懵懂的認(rèn)識(shí),具有啟蒙之功。

1894年,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),戰(zhàn)爭(zhēng)呼吁人道救護(hù)。在華傳教士積極肩負(fù)起了籌辦紅十字醫(yī)院的重任,成為清軍戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)伍中的一支重要力量?！渡陥?bào)》對(duì)此高度關(guān)注,作了大量報(bào)道。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì),1894—1895年間《申報(bào)》刊載的文章中與紅十字醫(yī)院直接相關(guān)的多達(dá)40篇。當(dāng)時(shí)《申報(bào)》的報(bào)道主要體現(xiàn)在對(duì)紅十字會(huì)的觀感描述上，如紅十字會(huì)為西方教會(huì)人士所組織,選擇技能出眾的醫(yī)士,“制備醫(yī)傷諸藥,約集同志”,每逢戰(zhàn)事發(fā)生,穿著“袖上綴紅色十字之衣”,“腋下懸利刀,提藥籠而出”,為傷兵“悉心敷治,不分畛域,一視同仁”[10];又如紅十字會(huì)中還有一些婦女悉心奉侍,“稱藥量水,勞瘁不辭”。紅十字會(huì)不分畛域的救護(hù)原則也贏得了敵對(duì)方的敬重,“敵人亦敬其為善會(huì)中人”,“不準(zhǔn)有人加害”[9]。凡此種種,不一而足。

與此同時(shí),日本赤十字社的戰(zhàn)地救護(hù)活動(dòng)也引起了《申報(bào)》的關(guān)注。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,日本赤十字社組織醫(yī)生及看護(hù)婦十萬(wàn)人,馳赴戰(zhàn)地,除救治日本傷兵外,對(duì)于“華兵之中彈而仆者”,也“不分畛域,一體留醫(yī)”[11]。旅順一役,負(fù)傷清軍為數(shù)眾多,受赤十字社救護(hù)者“難可僂數(shù)”[12]。這些報(bào)道無(wú)疑“使國(guó)人從直接的‘觀摩’中受到刺激與啟發(fā)”,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到興辦紅十字事業(yè)的重要性、必要性和緊迫性。這樣,“以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為嚆矢,中國(guó)紅十字的啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起”[13]11。

二、關(guān)于紅十字知識(shí)的系統(tǒng)介紹

盡管紅十字事業(yè)的創(chuàng)辦存在可能性,但是從可能到現(xiàn)實(shí)還有很多阻力,這就必須加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)辦紅十字事業(yè)可行性的宣傳。《申報(bào)》在這方面作了大量報(bào)道：

(一)系統(tǒng)介紹紅十字會(huì)的歷史、性質(zhì)、宗旨、原則和標(biāo)志等相關(guān)知識(shí)

甲午戰(zhàn)后,受傳教士創(chuàng)辦紅十字醫(yī)院和日本赤十字社戰(zhàn)地救護(hù)實(shí)踐的刺激,國(guó)人要求仿行西法,創(chuàng)設(shè)紅十字會(huì)的呼聲不斷高漲?！渡陥?bào)》多次刊文普及紅十字會(huì)的相關(guān)知識(shí),強(qiáng)調(diào)紅十字會(huì)的歷史“其議創(chuàng)自英人,而瑞典(士)人實(shí)成之”;紅十字會(huì)的性質(zhì)是“泰西各國(guó)臨陣救護(hù)受傷兵士之善舉”[8];紅十字會(huì)的宗旨“專在救傷療疾,減軍民之痛苦,埋尸衛(wèi)生,免生存者之疫癘。何地開(kāi)戰(zhàn),即行馳赴救護(hù)之勞役,蓋與戰(zhàn)事相終始”[14];紅十字會(huì)的中立原則,“會(huì)中人專以醫(yī)療受傷軍士為宗,一視同仁,無(wú)分畛域”[7];紅十字會(huì)的標(biāo)志“公定以瑞士國(guó)國(guó)旗覆而用之。瑞士國(guó)旗系紅地白十字,此會(huì)則用白地紅十字?jǐn)纭?環(huán)球各國(guó)加入紅十字會(huì)聯(lián)盟者,“方準(zhǔn)用此旗幟,會(huì)外不得濫用”[14]。

《申報(bào)》還不遺余力地宣揚(yáng)紅十字事業(yè)的典范人物南丁格爾和亨利·杜南的貢獻(xiàn)和事跡。在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中,南丁格爾及其同伴們“逢傷必救,不嫌污穢,遇疫必療,不懼傳染,遂使三國(guó)之在戰(zhàn)地者,上自將帥,下及兵卒,莫不出水火而登衽席,起死人而肉白骨”[14]?！渡陥?bào)》稱譽(yù)她為“救護(hù)被瘡兵士之鼻祖而各國(guó)紅十字會(huì)之濫觴”[15]。亨利·杜南“箸(著)書(shū)立說(shuō),發(fā)明戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)受傷人之法,遍贈(zèng)列國(guó)好善士”,一時(shí)志士仁人,“無(wú)不踴躍樂(lè)從”。又“請(qǐng)自守局外中立之條,戰(zhàn)國(guó)不得枉害會(huì)中員役。觀戰(zhàn)無(wú)過(guò)慮,救傷無(wú)歧視,良法美意兼而有之”[14],數(shù)年如一日地奔走呼吁,“集議數(shù)回,遂創(chuàng)立紅十字會(huì)”[15]。此種典型宣傳具有很強(qiáng)的感染力,進(jìn)一步加深了人們對(duì)紅十字事業(yè)的印象。

(二)具體介紹紅十字會(huì)戰(zhàn)地救護(hù)設(shè)施及治傷方法,使國(guó)人知所仿效

關(guān)于救護(hù)隊(duì)員裝備,《申報(bào)》撰文指出:

當(dāng)會(huì)中醫(yī)士赴戰(zhàn)地時(shí),器物須隨身攜帶,所最要者以小口袋置貓腸線、直針、彎針、各式利刀,緊扣腰帶間,又以皮袋盛細(xì)麻、絨布卷、象皮膏、止血機(jī)、葡萄酒、涼水、冰水、嗎啡水、玻璃水、節(jié)、剪刀、石膏粉、鯨油、啰仿、鴉片酒負(fù)之于肩,蓋以備臨時(shí)急救之用也。[8]

關(guān)于戰(zhàn)地救護(hù)的方法和程序,《申報(bào)》介紹得也很詳細(xì):

其救人也,分為四站:第一站,醫(yī)士當(dāng)與戰(zhàn)士同行,見(jiàn)有受傷者,或用布被或用安車舁至第二站交代。其第二站須設(shè)在離戰(zhàn)場(chǎng)七百碼或九百碼之遠(yuǎn),務(wù)使敵軍彈丸不能飛至。既有受傷者送到,醫(yī)士急為之止血止痛,飲以美酒,葆其精神,并整理其折斷之骨,然后送交第三站。至第三站,須離戰(zhàn)場(chǎng)一千碼,醫(yī)士之職在查明傷之輕重,或截去肢體,或扎縛血管,或整其碎骨,然后開(kāi)列一單送交第四站。其第四站,名曰戰(zhàn)場(chǎng)醫(yī)局,須離戰(zhàn)場(chǎng)約十華里至十二華里,受傷者由車送到,即安置養(yǎng)病處,依期施治至告痊而后止。[8]

此外,《申報(bào)》還對(duì)日本赤十字社的成立經(jīng)過(guò)、組織狀況、救護(hù)事跡,以及土耳其、暹羅等國(guó)的建會(huì)歷史,作了詳盡的報(bào)道。

(三)通過(guò)辯論爭(zhēng)鳴的方式掃除國(guó)人對(duì)紅十字事業(yè)的認(rèn)知障礙

《申報(bào)》在大力宣傳紅十字事業(yè)的基本知識(shí)時(shí),還時(shí)常通過(guò)辯論爭(zhēng)鳴的方式,積極尋求適合中國(guó)人接受紅十字事業(yè)的“理想”模式。

針對(duì)時(shí)人對(duì)紅十字事業(yè)存在的偏見(jiàn)和誤解,《申報(bào)》多次刊文予以辯駁。例如,有時(shí)人排拒紅十字標(biāo)志,認(rèn)為“十字為西教中標(biāo)志”,中國(guó)既不入基督教,何必以紅十字名之?建議“不妨另立一名”。對(duì)此觀點(diǎn),《申報(bào)》刊文從紅十字事業(yè)的全球性特征出發(fā),指出“紅十字會(huì)已通行于歐亞美各洲”,我國(guó)若另立一名,不會(huì)得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可,“致失輔車之相依”。而借用紅十字會(huì)名,可收“互相聯(lián)絡(luò)”之效。又如,針對(duì)時(shí)人主張的“我中國(guó)軍中本有傷科,何必更興斯會(huì)”的反對(duì)意見(jiàn),《申報(bào)》直言不諱地指出:“中國(guó)傷科向無(wú)真實(shí)本領(lǐng)”,且臨陣醫(yī)生和尋常施醫(yī)者迥別,臨陣醫(yī)生務(wù)須“樸實(shí)耐勞”,而我營(yíng)中官醫(yī)卻通?！皰烀迟骸?且人員匱乏。一旦戰(zhàn)事發(fā)生,“軍士多至數(shù)萬(wàn)或數(shù)十萬(wàn),交戰(zhàn)既畢,滿目瘡痍,豈每營(yíng)一二醫(yī)生所能奏手?”[8]加之各國(guó)交戰(zhàn)定章規(guī)定,“軍醫(yī)海則居艦中,陸則留營(yíng)內(nèi)”,不比紅十字會(huì)醫(yī)士可以“遄行無(wú)阻,四出施醫(yī)”。在這個(gè)意義上,紅十字會(huì)“實(shí)足輔軍醫(yī)之所不及”[11],是戰(zhàn)地救護(hù)中不可或缺的一支力量。

這些辯論和爭(zhēng)鳴,在一定程度上消除了國(guó)人對(duì)紅十字事業(yè)的認(rèn)知誤區(qū),為紅十字事業(yè)在中國(guó)的起步掃清了思想認(rèn)識(shí)上的障礙。

三、關(guān)于紅十字利益的多角度宣傳

盡管紅十字事業(yè)的起步存在可能性和可行性,但要使紅十字會(huì)在中國(guó)真正落地,還必須加強(qiáng)對(duì)紅十字事業(yè)創(chuàng)辦必要性的論證和宣傳。大體而言,《申報(bào)》對(duì)創(chuàng)辦紅十字事業(yè)利益的宣傳主要集中在以下幾個(gè)方面:

(一)從民族國(guó)家的角度論說(shuō)紅十字事業(yè)的重要性

1898—1899年間,《申報(bào)》多次刊文呼吁中國(guó)創(chuàng)設(shè)紅十字會(huì),參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。1898年3月26日,《申報(bào)》刊載大阪華商孫淦撰寫的《創(chuàng)興善會(huì)》一文,力陳興辦紅十字事業(yè)的“四利”:

疾傷有恃,軍士氣壯,鼓行而前,圖功自易,一利也;萬(wàn)邦善政,是則是效,結(jié)盟諸國(guó),人不敢輕,二利也;國(guó)有病疫、大兇大札,會(huì)眾療治,保全必多,三利也;我國(guó)醫(yī)學(xué),講求未精,此會(huì)若成,研究益易,四利也。[12]

興辦紅十字事業(yè)“具此四利而無(wú)一害”,且紅十字會(huì)為“近數(shù)十年至善之大政”。地球各國(guó)“除非洲、南洋諸野蠻外,莫不有此會(huì)”。在此基礎(chǔ)上,該文強(qiáng)調(diào)對(duì)此“萬(wàn)國(guó)共行之善政”,中國(guó)卻“闕如”,令西方人視我國(guó)為“野蠻”,“其于國(guó)體所關(guān)匪輕”。[12]顯然,該文立論的基點(diǎn)是從民族國(guó)家的高度闡述創(chuàng)辦紅十字事業(yè)的必要性。

1898年5月9日,《申報(bào)》刊載《創(chuàng)興紅十字會(huì)說(shuō)》一文,進(jìn)一步從野蠻與文明的角度出發(fā)倡導(dǎo)中國(guó)興辦紅十字事業(yè)。文章指出:世界各國(guó)中“凡有教化之邦,無(wú)不踵興斯會(huì)”。中國(guó)素有禮儀之邦之稱,卻未興紅十字會(huì),“令兵卒于效命疆場(chǎng)之際,斷脰折脛,慘怛呼號(hào)”,致“貽四鄰之笑而鄙之為野蠻”。[8]

11月,《申報(bào)》又相繼刊載《紅十字會(huì)說(shuō)》和《接錄紅十字會(huì)說(shuō)》,就紅十字會(huì)的發(fā)軔、繼起、定幟、會(huì)名解釋等問(wèn)題詳加解說(shuō),稱譽(yù)紅十字會(huì)“系國(guó)政改良之磁石,有感化人心之力”。文末指出,“國(guó)有異俗,人無(wú)異性”,環(huán)球各國(guó)無(wú)論大小強(qiáng)弱,不入紅十字會(huì)則是“不仁”“不智”的表現(xiàn),且紅十字會(huì)與政教、交際、衛(wèi)生、兵事均有關(guān)系,呼吁政府“速為籌建”,使國(guó)人“盡列此會(huì)”,“得沾博濟(jì)之榮名而享公共之利益”。[16]

1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,《申報(bào)》再次刊文指出:邇歲以來(lái),如暹羅、越南、波斯、土耳其等“凡百小邦,莫不入紅十字會(huì)”,中國(guó)作為“聲明文物之邦”卻對(duì)此“漠然置之”,“非特貽誚友邦,即自問(wèn)亦能無(wú)所愧恧乎?”[7]進(jìn)一步從民族國(guó)家的高度呼吁:中國(guó)亟須興辦紅十字事業(yè)。

(二)從戰(zhàn)地救護(hù)、戰(zhàn)爭(zhēng)士氣的角度闡述紅十字事業(yè)的利益

早在甲午戰(zhàn)時(shí),《申報(bào)》就對(duì)紅十字事業(yè)在戰(zhàn)地救護(hù)中的重要性有了直觀的認(rèn)知,撰文指出中國(guó)在行軍方面缺乏救護(hù)醫(yī)生,為“武備中一大缺陷”,希望時(shí)人積極培養(yǎng)西醫(yī),于行軍之際隨行,“俾兵士一或受傷即可為之敷療”[9]。1896年南京在軍中擬設(shè)西醫(yī)院,即鑒于“與日本交爭(zhēng),借助于泰西紅十字會(huì)”的情狀,指出當(dāng)“兩軍相見(jiàn),砲火喧天,肉薄血飛,死亡相繼”時(shí),軍中西醫(yī)院要發(fā)揮類似泰西紅十字會(huì)的作用,教授兵士自救之術(shù),以“避敵人之彈丸”并“救我軍之傷損”。[17]

1898年,《申報(bào)》進(jìn)一步刊文強(qiáng)調(diào)紅十字事業(yè)在戰(zhàn)地救護(hù)中的重要性,稱中國(guó)近歲海疆多事,軍興頻仍,數(shù)十年來(lái)卻未創(chuàng)興紅十字事業(yè),“行伍疾疫未嘗預(yù)防,士卒傷夷委之而去”,致使“軍心一餒則立蹶焉”,觸犯“兵家所大忌”[12]。

(三)從社會(huì)災(zāi)害救濟(jì)的角度宣講紅十字事業(yè)的利益

《申報(bào)》刊文指出,紅十字會(huì)的作用絕不僅限于硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng),在社會(huì)災(zāi)害救濟(jì)方面也有獨(dú)特的價(jià)值,“紅十字會(huì)中人平日遇有疹癘、天花,或則洪濤漭瀁之中輪船失事,皆得施其神術(shù)以拯生靈”。此外,對(duì)于旱澇、疾疫等常見(jiàn)災(zāi)害,紅十字會(huì)也當(dāng)仁不讓,“施妙術(shù)以救群黎”。[11]

不言而喻,《申報(bào)》對(duì)紅十字事業(yè)利益多角度多方面的宣傳使國(guó)人在思想認(rèn)識(shí)上對(duì)創(chuàng)辦紅十字事業(yè)的重要性和必要性有了較為全面理性的認(rèn)知,為紅十字事業(yè)在中國(guó)的起步奠定了良好的輿論基礎(chǔ)。

值得一提的是,《申報(bào)》對(duì)紅十字事業(yè)的大力宣傳也引發(fā)了其他報(bào)刊對(duì)紅十字會(huì)這一新生事物的“注目”。1898年,《時(shí)務(wù)報(bào)》刊載大阪商人孫淦奏設(shè)紅十字會(huì)的稟文及介紹法國(guó)紅十字會(huì)的專文?！都蓤?bào)》也轉(zhuǎn)載了孫淦的稟文及駐日公使裕庚的批示。《廣智報(bào)》則大力宣傳了上海所創(chuàng)設(shè)的紅十字會(huì)以及日本和法國(guó)紅十字會(huì)的情況。同年,《湘報(bào)》還發(fā)表了皮嘉祐的《平等說(shuō)》,指出:“因平等而有弭兵會(huì),因平等而有紅十字會(huì)。”[18]與此同時(shí),不少中國(guó)人自愿加入日本赤十字社的現(xiàn)象也引起了媒體的關(guān)注。1898年,《嶺學(xué)報(bào)》對(duì)加入日本赤十字社的中國(guó)人作了專門報(bào)道,“支那人陳恒囗氏曾在長(zhǎng)崎營(yíng)業(yè)多年,今經(jīng)在長(zhǎng)崎演武會(huì)會(huì)員中根正秀氏之紹介,刻曾列在紅十字會(huì)中”,并稱贊陳氏為中國(guó)人加入紅十字會(huì)的“先聲”[19]。次年,《知新報(bào)》刊載了在橫濱的中國(guó)人加入日本赤十字社的情況,稱“在橫濱之中國(guó)人數(shù)名欲入于日本赤十字社,申請(qǐng)于該社神奈川支部,已得其允準(zhǔn)。中國(guó)人欲入此社者,尚不尠”。日本赤十字社東京本部還應(yīng)中國(guó)人之請(qǐng)求,贈(zèng)送“漢譯社規(guī)二百五十冊(cè)”。[20]

此外,《申報(bào)》還大力引介紅十字會(huì)的條約、章程,僅1904年中國(guó)紅十字會(huì)誕生之年,《申報(bào)》就相繼刊載《紅十字會(huì)條約》《沈仲禮觀察譯萬(wàn)國(guó)公法內(nèi)杰乃法盟約》《上海萬(wàn)國(guó)紅十字會(huì)暫行簡(jiǎn)明章程》等文,為中國(guó)紅十字事業(yè)的起步提供良好的制度支持。

四、《申報(bào)》輿論動(dòng)員的社會(huì)影響

“一種新媒介的長(zhǎng)處,將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”[21]28。報(bào)刊作為近代新興的主流媒介和重要的輿論宣傳工具,對(duì)于開(kāi)通風(fēng)氣、啟迪民智有特殊的功用,誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊f(shuō):“報(bào)館者,作世界之動(dòng)力”,既能“養(yǎng)普通之人物者也”,又可“救一時(shí)明一義者也”[22]。可以說(shuō),“報(bào)紙為瀹智利器”[23]4。19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初期,《申報(bào)》以各種形式宣傳紅十字事業(yè)起步的可能性、可行性、必要性及章程制度,創(chuàng)設(shè)了中國(guó)紅十字事業(yè)起步的輿論環(huán)境,并產(chǎn)生了重要的社會(huì)影響。

(一)在思想啟蒙方面,國(guó)人開(kāi)始關(guān)注和宣傳紅十字事業(yè)

在《申報(bào)》的強(qiáng)勢(shì)輿論宣傳和甲午戰(zhàn)時(shí)傳教士紅十字醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)的影響下,處于時(shí)代前沿的中國(guó)知識(shí)精英對(duì)紅十字事業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣,并予以公開(kāi)宣傳。1897年,譚嗣同在《仁學(xué)》一書(shū)中寫道：“若夫日本之勝,則以善仿效西國(guó)仁義之師”,“敵軍被傷者,為紅十字會(huì)以醫(yī)之;其被虜者,待和議成而歸之”[24]81。同年,孫中山將英國(guó)醫(yī)生柯士賓的《紅十字會(huì)救傷第一法》譯成中文,向國(guó)人系統(tǒng)宣傳紅十字會(huì)的知識(shí),并產(chǎn)生了一定反響,《申報(bào)》曾報(bào)道稱“孫文所譯《紅十字會(huì)救傷第一法》亦頗有用,正不必以人廢言也”[7]。1898年4月,陳玉樹(shù)在《論保國(guó)會(huì)》一文中宣稱“泰西立會(huì)之最善者無(wú)如杰乃法(即日內(nèi)瓦——引者)之紅十字會(huì)”。[25]93這些舉動(dòng)是對(duì)《申報(bào)》輿論動(dòng)員的有力響應(yīng),同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)紅十字事業(yè)的宣傳。

(二)在實(shí)踐推動(dòng)方面,國(guó)人紛起仿行紅十字理念

還在甲午戰(zhàn)時(shí),中國(guó)即出現(xiàn)了試辦紅十字會(huì)的義舉。據(jù)《申報(bào)》載,有一個(gè)姓金的中國(guó)婦人,之前在美國(guó)習(xí)醫(yī),此時(shí)恰巧“卒業(yè)而歸”,于是和泰西某女醫(yī)同立紅十字會(huì),集得洋銀三千元,“受傷者遂醫(yī)藥有資,漸漸痊愈”。事后此婦人還受到了光緒皇帝的嘉獎(jiǎng),皇帝“賜以御書(shū)橫額”,“髹以黃色大書(shū)‘恒樂(lè)慈善’四字”,“以獎(jiǎng)其功”。[26]

受《申報(bào)》輿論動(dòng)員的影響,中國(guó)一些社會(huì)團(tuán)體開(kāi)始有意識(shí)地借鑒和效仿紅十字會(huì)的理念。如1898年湖南衡州府開(kāi)辦任學(xué)會(huì),即有意仿行紅十字會(huì)的“不分畛域”原則。其章程申言,對(duì)于“海內(nèi)同志愿與樂(lè)成分立斯會(huì)者”,即“視同一會(huì),必不以方域歧視(如泰西教會(huì)紅十字會(huì)諸例)”。[27]同年,《亞細(xì)亞協(xié)會(huì)章程》也明確規(guī)定:“仿西人設(shè)軍中紅十字會(huì),預(yù)選名醫(yī),備籌藥費(fèi)?！比魜喼薷鲊?guó)發(fā)生災(zāi)難,則須出財(cái)力資助,不可“坐視推諉”。[28]

與此同時(shí),一些紳商也開(kāi)始自發(fā)地將本土善會(huì)善堂與西方紅十字會(huì)的理念相嫁接,催生了一批具有紅十字色彩的組織,具體見(jiàn)表1所示:

表1 1899—1904年間成立的仿效紅十字理念的組織一覽表

資料來(lái)源:閔杰《近代中國(guó)社會(huì)文化變遷錄》(第2卷)，浙江人民出版社1998年出版;《救濟(jì)善會(huì)啟》，《申報(bào)》1900年9月9日;《濟(jì)急善局公啟》，《申報(bào)》1900年9月18日;《濟(jì)急公函》，《申報(bào)》1900年9月30日;《東三省紅十字普濟(jì)善會(huì)章程并啟》，《申報(bào)》1904年3月3日。

由表1可見(jiàn)，在《申報(bào)》的輿論動(dòng)員下,紅十字事業(yè)的理念與原則已逐漸被國(guó)人接受并運(yùn)用到實(shí)踐中。而中國(guó)紅十字會(huì)的成立即依托于本土善會(huì)資源,通過(guò)模仿嫁接的路徑成功實(shí)現(xiàn)著陸。在這個(gè)意義上,《申報(bào)》對(duì)助推中國(guó)紅十字事業(yè)的發(fā)軔功不可沒(méi)。

五、結(jié)語(yǔ)

晚清以降,伴隨西學(xué)的大規(guī)模輸入和民族危機(jī)的不斷加深,民族主義思潮應(yīng)運(yùn)而生且愈演愈烈,紅十字事業(yè)在中國(guó)的起步即是民族主義驅(qū)動(dòng)下的一個(gè)衍生品。

紅十字事業(yè)具有全球性特征。19世紀(jì)末,隨著世界范圍內(nèi)越來(lái)越多的國(guó)家締約加入紅十字的聯(lián)盟,一些有識(shí)之士敏銳地發(fā)現(xiàn)中國(guó)在世界舞臺(tái)上正處在為數(shù)越來(lái)越少的國(guó)家行列。如果中國(guó)想獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可并參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),那么就需要遵守西方列強(qiáng)的規(guī)章、制度、風(fēng)俗以及習(xí)慣?！叭绻皇且宰非髧?guó)際社會(huì)對(duì)其大國(guó)地位的承認(rèn)為前提,那么20世紀(jì)中國(guó)的民族主義將無(wú)任何意義”。[29]279在近代救亡與啟蒙的時(shí)代主題下,紅十字會(huì)作為民族主義的表征進(jìn)入公共視野。時(shí)人大聲疾呼:“不立紅十字會(huì)以拯救于平時(shí),不成紅十字軍以救濟(jì)于戰(zhàn)時(shí),不但為國(guó)民之恥,即亦國(guó)家之恥也,不但為國(guó)民之危,即亦國(guó)家之危也。是紅十字會(huì)者,誠(chéng)吾國(guó)今日之要圖?！盵30]顯然,在有識(shí)之士看來(lái),如果中國(guó)不創(chuàng)辦紅十字事業(yè)與世界聯(lián)盟,那么就無(wú)法立足于世界民族之林,中國(guó)的偉大文明將會(huì)有淪落到野蠻、傳統(tǒng)以及落后文明之列的危險(xiǎn)。為此,《申報(bào)》刊載大量文章,對(duì)中國(guó)紅十字事業(yè)的起步作了廣泛的輿論動(dòng)員。就輿論動(dòng)員的內(nèi)容來(lái)說(shuō),既有對(duì)發(fā)生在中國(guó)的相關(guān)紅十字會(huì)活動(dòng)的報(bào)道,也有對(duì)紅十字會(huì)知識(shí)的系統(tǒng)介紹和對(duì)時(shí)人對(duì)紅十字事業(yè)認(rèn)知偏見(jiàn)的辯駁,更有對(duì)興辦紅十字事業(yè)利益的直接宣傳和對(duì)紅十字條約章程的引介。《申報(bào)》的輿論動(dòng)員,使人們對(duì)紅十字事業(yè)起步的可能性、可行性和必要性都有了一定的認(rèn)識(shí),創(chuàng)設(shè)了紅十字事業(yè)起步的輿論環(huán)境。

值得一提的是,《申報(bào)》還通過(guò)跨國(guó)比較,灌輸這樣一個(gè)觀念:創(chuàng)辦紅十字會(huì)是不可避免的現(xiàn)代化趨勢(shì),并設(shè)立“羞恥榜”。在這個(gè)榜上沒(méi)有紅十字會(huì)的國(guó)家被認(rèn)為是地位較低、野蠻的國(guó)家,而有紅十字會(huì)者則被視為文明的國(guó)家。是否創(chuàng)辦紅十字會(huì)成為衡量一個(gè)國(guó)家文明與否的重要標(biāo)尺。這樣一把標(biāo)尺確立了各民族國(guó)家開(kāi)展現(xiàn)代性競(jìng)爭(zhēng)的依據(jù),即參與紅十字事業(yè)程度的排名。這在以前是不曾出現(xiàn)過(guò)的。據(jù)此,《申報(bào)》有效地利用了國(guó)家間的比較,提醒中國(guó)所處的恥辱狀態(tài),進(jìn)而激發(fā)國(guó)人的榮譽(yù)感以及渴望國(guó)際認(rèn)可的民族情感。中國(guó)紅十字會(huì)的成立正是基于這樣的動(dòng)機(jī):希冀向國(guó)際社會(huì)靠攏,進(jìn)入以近代民族國(guó)家為單位的國(guó)際合作場(chǎng)域。這樣的理念貫穿中國(guó)近代紅十字事業(yè)發(fā)展的始終。更確切地說(shuō),遍及整個(gè)中國(guó)的民族主義情感是中國(guó)紅十字事業(yè)起步的驅(qū)動(dòng)力,《申報(bào)》作為一種“群體的自白形式”[31]256,則為這場(chǎng)事業(yè)搭建了大眾參與的平臺(tái)。從這個(gè)意義上說(shuō),《申報(bào)》在中國(guó)紅十字事業(yè)起步過(guò)程中的輿論動(dòng)員作用是不容忽視的。