民族旅游村寨居民社區(qū)關系對其生活滿意度影響機制
——以黔東南肇興侗寨為例

范莉娜，費廣玉

（1.貴州民族大學 旅游與航空服務學院，貴州 貴陽 550025；2.貴州師范學院 旅游文化學院，貴州 貴陽 550018）

一、導言

近年來民族旅游村寨以其自然優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、特色鮮明的民居建筑、異彩紛呈的民俗和熱情淳樸的民風受到國內(nèi)外旅游者的追捧，成為體驗異質(zhì)文化和回歸自然的首選之地。隨著大批旅游者涌入，客觀上加速了外來文明對傳統(tǒng)村落的沖擊。當前，大部分研究關注的是村寨居民對旅游業(yè)的支持態(tài)度、行為結(jié)果及旅游帶來的經(jīng)濟效益而往往忽略了當?shù)厝说膬?nèi)在感受。隨著十九大做出“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”這一重大判斷，對普遍欠發(fā)達的民族旅游村寨來說要實現(xiàn)美好生活，盡快脫貧并不是唯一目標，個體對幸福的心理感知也是根本需求。生活滿意度是心理性需要的重要表征，是個體基于自身設定標準對其生活質(zhì)量的主觀評價，是衡量生活質(zhì)量的關鍵指標[1-2]。探尋影響生活滿意度的諸多因素已然成為生活質(zhì)量研究領域的重要使命。

在過去30年中，西方學術界的大量研究表明盡管社會人口學特征、人格和其他心理因素解釋了生活滿意度的主要差異，但社會及物理環(huán)境對其仍有重要影響[3-4]。當今主流學界將社區(qū)定義為適合兩個維度的概念：地域維度和關系維度[5]。作為一種特殊類型，少數(shù)民族村落的存在和發(fā)展往往是以地緣、親緣關系的構建為基礎的，他們常以“大分散，小聚居”的空間形態(tài)分布，獨立性顯著[6]。而這種深深嵌入在人人與人地關系網(wǎng)絡之中的原住民對當前生活的滿意度與社區(qū)的物理和社會環(huán)境更有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文將“人際關系”和“人地關系”設立為社區(qū)關系的兩個維度[7]，以社會資本和地方依戀為理論視角來構建“人地關系-人際關系-生活滿意度”理論模型，利用黔東南肇興侗寨這個典型民族旅游村寨村民的抽樣數(shù)據(jù)為例進行實證檢驗，借以識別社區(qū)的這種關系“嵌入”對個體生活滿意度的影響。

二、社區(qū)關系與居民生活滿意度相關研究回顧

1.社區(qū)人際關系與生活滿意度

社會資本理論是個寬泛的理論體系，其核心理念是認為嵌入在社會關系中的情感、規(guī)范、信任能夠影響個人態(tài)度與行為，并能給個體和集體帶來收益[8]。在社區(qū)層面，社會資本往往指存在于社區(qū)成員之間的信任、信賴關系，并表現(xiàn)為社區(qū)整體的凝聚力。社會資本的一大功效就在于提高居民對社區(qū)的滿意，相互信任和依賴的人際關系能夠提高居民對社區(qū)的整體滿意度[9]。而在個人層面，Coleman（1988）認為社會資本是一種個人資源，具有重要的社會支持作用[10]。社會支持可以提供物質(zhì)或信息上的幫助，增加人們的喜悅感、歸屬感，提高自尊感和自信心。Helliwell 和Putnam 認為居民與鄰居和朋友的互動對其主觀幸福感具有正向影響，特別表現(xiàn)在對生活滿意度的提升[4]。眾多學者都得出過類似的結(jié)論，社會資本對生活滿意度有顯著影響，社會資本中的普遍信任作為信任者對被信任者行為的一種心理預期，可以帶來更深入的合作、社會凝聚與互惠，尤其在遇到危機時，出于信任，往往會提供一種非正式的保險，進而增加福利、改善生活[4，11]。具有廣泛社會網(wǎng)絡的家庭及其成員能獲得較多的社會支持，有助于他們成功處理外部沖擊、克服各種困難，增加喜悅感與歸屬感，提高自尊感和自信心，減少脆弱性與不確定性，從而產(chǎn)生較高的生活滿意度[12-13]。

傳統(tǒng)的中國社會是一個典型的熟人社會，人們的日常生活和社會行為都深深嵌入在各種社會關系之中[14]，中國有句俗話叫“遠親不如近鄰”，這表明了中國傳統(tǒng)倫理對鄰里關系的重視程度，這種關系的意義對西部鄉(xiāng)村社區(qū)尤甚。鄰里互動能在小范圍內(nèi)提供合理的互幫互助，提高鄰里間的安全感和信任感，在生活中互通有無，共同解決生活難題[15]。人們可能更愿意在復雜多變的環(huán)境中與鄰居建立和諧的社區(qū)關系，從而獲得社會支持、歸屬感和社會認同。鄰里間的關系更多地取決于個人之間的密切關系，而不是按照正式的規(guī)定[16]。因此，強“人際關系”下的社區(qū)居民生活滿意度會更強。

2.社區(qū)人地關系與生活滿意度

在人文地理學中，“地方”并不是個單純的空間概念，它是被個人及社會賦予特定價值和意義的社會構建。當個體在人地互動中賦予地方特定的意義并形成一種正面積極的情緒聯(lián)結(jié)時，“地方依戀”便由此產(chǎn)生了。地方依戀是近20 多年來國外游憩地理學和環(huán)境心理學的研究熱點[17]。學術界對地方依戀還未形成較為統(tǒng)一的概念。常用的定義認為地方依戀指人與特定地方之間建立起的情感聯(lián)系，以表達人們傾向于留在這個地方并感到舒適和安全的心理狀態(tài)[18]。地方依戀可以簡要概括為人們對慣常環(huán)境與非慣常環(huán)境的認同與歸屬感。因此，人們最容易對居所或社區(qū)產(chǎn)生依戀[19]。作為一種人地關系的表征，它能夠引起一種安全感，構建自尊和自識，形成人與文化、經(jīng)歷、群體認同的一種聯(lián)結(jié)。

過去10年中對居住環(huán)境影響居民生活滿意度的研究不斷上升，表明人們的幸福滿意度受其所處物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境的影響。國外很多研究表明，地方依戀確與生活滿意度存在相關性，Bogdan（2012）等探討了校園環(huán)境中大學生地方依戀與生活滿意度之間的關系[20]；Wiles（2009）等以新西蘭奧克蘭老年人為研究對象，得出對地方的歸屬感與依戀感有利于維持其認同感與幸福感，有助于提高老年人適應能力，使他們從居住的地方獲得安全感[21]。多數(shù)學者認為地方依戀與居民社區(qū)發(fā)展期望、社區(qū)滿意度、社區(qū)安全感、社區(qū)發(fā)展積極性等因素具有密切的關系，地方依戀會提高個體對社區(qū)的滿意度，增強個體維護、炫耀社區(qū)的意愿[17，22]。因此，強“人地關系”下的社區(qū)居民生活滿意度會更強。

3.社會資本和地方依戀

傳統(tǒng)上，社會理論家忽略了建筑和自然（物理）環(huán)境在將群體結(jié)合在一起的重要性，也就忽略了物理環(huán)境在社會影響過程中所起的作用[23]。社區(qū)的物理環(huán)境可以通過象征人們所屬的社會群體來促進積極的社區(qū)意識[24]。作為社區(qū)內(nèi)部關系的兩個維度，“人際關系”與“人地關系”之間具有高度相關性。地方依戀傾向于是一個穩(wěn)定的變量，互信互助的人際關系被認為是培育居民地方感的因素之一。一些學者甚至將“地方社會關系”界定為地方感的一個維度[25-26]。那些對家鄉(xiāng)感到依戀的人會產(chǎn)生更強烈的社區(qū)意識、鄰居關系和互助感，這些都是社會資本產(chǎn)生的基礎[27]。Franzini（2005）、Kyle（2004）、Sampson（1997）等學者在對地方依戀與諸如安全感的其他變量之間的關系進行研究時都發(fā)現(xiàn)社會資本所起的中介作用[28-30]。

三、研究方法與數(shù)據(jù)來源

（一）研究區(qū)域與調(diào)研過程

肇興侗寨素有“侗鄉(xiāng)第一寨”美譽，擁有800 多年歷史，因深處崇山峻嶺之中而保存了特有的民風民俗。目前全寨有1143 戶、4500 多人，是我國最大的侗族聚居村落，也是民族旅游村寨的典型代表。肇興侗寨2016年全年接待旅游者人數(shù)近220 萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入18.8 億元，旅游經(jīng)營收入成為當?shù)厝罕娫鍪盏闹饕獊碓矗籍數(shù)厝司杖氲?0%。

調(diào)研以問卷調(diào)查為主，深度訪談為輔，數(shù)據(jù)收集于2017年8月3日-8月10日期間由研究團隊對肇興侗寨社區(qū)居民進行面對面訪談完成。本研究在村寨隨機發(fā)放問卷300 份，回收291 份，通過剔除回答不完整和明顯矛盾的問卷19 份，最終獲取有效問卷272 份，有效問卷回收率為90.7%。

（二）變量說明

1.因變量：生活滿意度

本研究的因變量是居民的生活滿意度。這里使用的指標測量方法是在調(diào)查中直接詢問被調(diào)查者對生活的總體滿意程度。被調(diào)查者可以從“非常不滿意”、“不滿意”、“一般”、“滿意”和“非常滿意”五個選項中選擇。其中，1 代表“非常不滿意”，5 代表“非常滿意”。數(shù)值越大，滿意程度就越高。盡管這種主觀生活質(zhì)量的測量很簡單，但研究表明這一指標具有心理測量學的充分性，有充分的效度和信度。雖然復合性指標的測量方法可能提供對個體生活滿意度更準確、更豐富的信息，但大量的社會學和心理學研究也證明，用上述一個簡單的問題在社會調(diào)查中仍然可以比較好地反映人們的生活滿意度水平[3，31]。

2.自變量：地方依戀

地點依戀采用Lewicka（2005）的量表來測量，該量表由七個項目組成，既有對地方積極感受的描述，示例問題包括“當我離開的時候會想念（P1）”、“在這里感到舒適安全（P2）”、“我是這里的人，我屬于這里（P3）”、“以這里為榮（P4）”、“希望和自己親近的人都住在這里（P5）”。也有描述負面情緒的兩個反向問項，示例問題包括“急切的想搬走（P6）”、“渴望感受外面的世界（P7）”[32]。社區(qū)居民基于likert-5 點評分方法進行評價（1＝非常不同意；2＝不同意；3＝中立；4＝同意；5＝非常同意）。本研究中使用標準化的平均分來衡量“地方依戀”，該量表信度系數(shù)為0.73，這表明該量表具有較好的信度。

3.中介變量：社會資本

社區(qū)人際關系使用 Perkins 和 Long（2002）、Dallago（2009）等研究中的 3 個問項進行測量：“大家說‘你好’并經(jīng)常停下來在村里互相交談”、“我可以信任這里的人們”、“我可以尋求鄰居的幫助”[33-34]。與其他社會資本衡量標準相比，這里的問項強調(diào)非正式的社區(qū)社會互動，突顯的是一種鄰里互動而不是參與有組織的公民活動。社區(qū)居民基于likert-5 點評分方法進行評價（1＝非常不同意；2＝不同意；3＝中立；4＝同意；5＝非常同意）。本研究中使用標準化的平均分來衡量“社會資本”，該量表信度系數(shù)為0.72，這表明該量表具有較好的信度。

4.控制變量

個體間差異大是民族傳統(tǒng)村落村民群體的一個重要特征，因此選擇性別、年齡、年收入、文化程度數(shù)等人口相關研究中常見的變量作為控制變量。

四、數(shù)據(jù)與分析

1.社區(qū)居民社會資本、地方依戀、生活滿意度的描述統(tǒng)計

對社會資本、地方依戀和生活滿意度三變量進行描述統(tǒng)計，結(jié)果如表1 所示。整體來看，在5 點量表中，肇興侗寨居民的生活滿意度處于中等的水平（M題均分＝3.31）；社會資本處于中等偏上的水平（M題均分＝3.74）；村民地方依戀水平普遍較高（M題均分＝4.19）。

表1 居民社會資本、地方依戀和生活滿意度的描述統(tǒng)計及相關

采用Pearson 相關分析檢驗社會資本、地方依戀與生活滿意度之間的相關性，結(jié)果顯示三變量之間存在顯著的正相關關系（P＜0.001），說明社會資本、地方依戀越高，居民生活滿意度水平也會越高。

2.社區(qū)居民社會資本、地方依戀、生活滿意度的性別差異分析

以性別為自變量，分別以被試的社會資本、地方依戀和生活滿意度為因變量進行獨立樣本t 檢驗，結(jié)果如表2 所示。被試的社會資本和生活滿意度得分存在顯著性別差異，女性的社會資本（M社會資本＝3.09）和生活滿意度（M生活滿意度＝3.44）水平顯著高于男性（M社會資本＝3.64，M生活滿意度＝3.23，P＜0.000），地方依戀在性別上不存在顯著差異。

表2 不同性別居民社會資本、地方依戀和生活滿意度的得分比較（M±SD）

3.社區(qū)居民社會資本、地方依戀、生活滿意度的年齡差異分析

以年齡為自變量，分別以被試的社會資本、地方依戀和生活滿意度為因變量進行單因素方差分析（ANOVA），結(jié)果如表3 所示。被試的社會資本、地方依戀和生活滿意度得分存在顯著差異，61 歲以上居民無論在社會資本（M社會資本＝4.08）、地方依戀（M地方依戀＝4.52）還是生活滿意度（M生活滿意度＝3.90）水平上都顯著高于其他年齡段，他們對現(xiàn)有生活普遍感到滿意。而19-30 歲這一年齡段居民的社會資本和生活滿意度都是最低的（M社會資本＝3.51、M生活滿意度＝3.07，P＜0.000）。18 歲以下村民地方依戀程度最低（M地方依戀＝4.03，P＜0.000）。

表3 不同年齡段居民社會資本、地方依戀和生活滿意度的得分比較（M±SD）

4.社區(qū)居民社會資本、地方依戀、生活滿意度的文化程度差異分析

以文化程度為自變量，分別以被試的社會資本、地方依戀和生活滿意度為因變量進行單因素方差分析（ANOVA），結(jié)果如表4 所示，文化程度越低的村民無論在地方依戀、社會資本還是生活滿意度上所得的平均分都是最高的，而文化程度最高的村民平均分最低。被試的社會資本和生活滿意度沒有顯著差異，但在地方依戀上有顯著差異，小學及以下文化程度的村民地方依戀（M地方依戀＝4.28，P＜0.05）與其他年齡段存在顯著差異。

表4 不同文化程度居民社會資本、地方依戀和生活滿意度的得分比較（M±SD）

5.社區(qū)居民社會資本、地方依戀、生活滿意度的收入差異分析

以年收入水平為自變量，分別以被試的社會資本、地方依戀和生活滿意度為因變量進行單因素方差分析（ANOVA），結(jié)果如表5 所示，收入最高的一組村民生活滿意程度最高（M生活滿意度＝3.92），而收入最低的村民生活滿意度也最低（M生活滿意度＝3.07）。進一步通過LSD 分析發(fā)現(xiàn)收入最低的組別其居民生活滿意度與其他各組別之間均存在顯著差異（P＜0.01），而其他各組別之間無顯著差異。

不同收入程度的村民在地方依戀上也存在差異，通過LSD 分析發(fā)現(xiàn)7-10 萬這一收入階段的居民與其它各階段居民存在顯著差異，其地方依戀水平最高（M 地方依戀＝4.68，P＜0.01），而其他組別之間無顯著差異。被試的社會資本沒有顯著差異。

表5 不同收入水平村民社會資本、地方依戀和生活滿意度的得分比較（M±SD）

6.社會資本在地方依戀與生活滿意關系中的中介效應分析

Baron 和Kenny 提出中介效應檢驗必須滿足以下條件：①自變量（X）能顯著預測中介變量（W）和因變量（Y）；②控制自變量（X）后，中介變量（W）能顯著預測因變量（Y）；③控制中介變量（W）后，自變量（X）對因變量（Y）的預測作用明顯降低。如果控制中介變量（W）后，自變量（X）對因變量（Y）仍有顯著的預測，就存在部分中介效應，如果控制中介變量（W）后，自變量（X）對因變量（Y）無顯著的預測，就存在完全中介效應[35]。

本研究依次對社會資本在地方依戀（X1）與生活滿意度關系中的中介效應進行了分析（見表2）。首先，將變量中心化；其次，建立3 個回歸方程：社會資本（W）對地方依戀（X1）的回歸方程、生活滿意（Y）對地方依戀（X1）的回歸方程、生活滿意（Y）對地方依戀（X1）和社會資本（W）的回歸方程。結(jié)果顯示，地方依戀可以分別預測生活滿意與社會資本（P＜0.001），滿足條件①；在控制了地方依戀（自變量X）后，社會資本（中介變量W）仍可顯著預測生活滿意（因變量Y），滿足了條件②。同時，控制社會資本后，地方依戀對生活滿意的預測作用明顯降低，地方依戀對生活滿意的標準化回歸系數(shù)由中介變量引入前的0.259 下降到中介變量引入后的0.165，說明存在中介效應，由于此時的地方依戀仍能顯著預測生活滿意，所以是部分中介效應，而非完全中介效應，中介效應所占總效應的百分比為0.280×0.446 ／ 0.259＝48.22%。根據(jù)這一分析，社會資本部分地解釋了地方依戀與生活滿意度之間的關系，對自身村落的地方依戀提高了當?shù)厣鐣P系的質(zhì)量，增加了生活滿意的感知。當加入社會資本變量后對生活滿意度的解釋率上升到26.4%。

表6 社會資本在地方依戀與生活滿意關系中的中介效應檢驗

五、結(jié)論與討論

（一）基本結(jié)論

本研究以黔東南黎平肇興侗寨為例，基于民族旅游村寨的“嵌入”屬性，從社區(qū)人際關系、人地關系兩個維度出發(fā)，探討居民的生活滿意度情況。

1.居民地方依戀、社會資本及生活滿意度現(xiàn)狀

民族旅游村寨居民的生活滿意度處于中等水平（M生活滿意度＝3.31）。女性的生活滿意度普遍高于男性，這與女性的社會資本和地方依戀水平均高于男性有關。相較于男性而言，村落里女性之間的接觸更頻繁，與社區(qū)的人際互動越多其獲得的社區(qū)社會資本就越多。同時也有研究顯示，女性對情緒事件顯示出更快的回憶速度及對情緒線索存在更強的敏感性，且女性在情緒識別、情緒抑制、情緒記憶等情緒加工方面的優(yōu)勢及其更強的情緒障礙易感性，都可能與女性更大的“情緒腦”有關，因此她們感知到的“地方依戀”就會越強[36]，由此獲得的生活滿意度就越高。年齡最大的村民無論是社會資本、地方依戀還是生活滿意度都是最強的。他們大多生于斯長于斯，相當部分老年人都沒有離開過村莊太遠。對于社區(qū)社會性和物理性的嵌入性都很強，熟悉的人和環(huán)境均讓他們對當前生活感到滿意。而19-30 歲這一年齡段村民的社會資本和生活滿意度都是最低的（M社會資本＝3.51、M生活滿意度＝3.07），估計因為這一部分村民是外出務工的主力軍，因異地打工和鄰里之間的聯(lián)系減弱，加之這部分村民站在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和打工潮的最前端，受外部影響最大，各類需求最多，生活上的滿意感因頻繁的比較而不容易建立。18 歲以下村民地方依戀程度最低，其原因估計是他們對村外的世界最向往，尚未意識到故鄉(xiāng)的意義。文化程度對村民的生活滿意度沒有影響，但會影響人地關系。文化程度最低的村民因其外出就業(yè)難度最大，留在鄉(xiāng)村依靠務農(nóng)為生的可能性就越大，其對地方的情感認同和功能依賴便最強。收入最低的村民（一萬元以下）生活滿意度最低，與之相對的收入最高的村民生活滿意度也最高。這說明在經(jīng)濟相對落后的民族傳統(tǒng)村落，村民對生活的滿意感知還是與其收入有很大的關聯(lián)。研究區(qū)均屬于西部地區(qū)，發(fā)展水平較低，基本生活需求能否滿足仍是當前決定村民生活滿意度的關鍵要素?？梢姶龠M村民增收仍是當前研究區(qū)急需解決的關鍵問題。而對于收入在7-10 萬元這一階段的居民為何地方依戀水平最高尚未答案，后續(xù)還需繼續(xù)了解。

2.人地關系及人際關系對居民生活滿意度的影響機制

根據(jù)回歸分析的結(jié)果可發(fā)現(xiàn)，在社區(qū)的中微觀尺度下從地方特質(zhì)出發(fā)由社會資本代表的社區(qū)人際關系和地方依戀代表的社區(qū)人地關系對居民生活滿意度有顯著的預測作用，這與Francesco（2010）等學者的研究結(jié)論一致[37]。本文對社會資本中介作用的考察顯示，社會資本是地方依戀和居民生活滿意度之間的重要中介，但不是完全中介作用。這說明雖然居民的人際關系能夠預測人地關系并與人地關系共同影響其生活滿意度，但這一中介路徑的作用不排斥地方依戀對生活滿意度的直接影響。社區(qū)居民獲得越多的社會聯(lián)系，他們的適應狀況就會更好，生活滿意度也會隨之得到相應的提升[38]。同時也驗證了王舒媛，白凱（2017）的觀點，在社區(qū)越多的社會資本會增加鄉(xiāng)村居民對社區(qū)的功能依賴和情感認同，促進個體對所生長地域形成肯定性評價，即地方依戀得以提高，進而使其幸福感知獲得提升[19]。

（二）討論

1.民族旅游村寨居民生活滿意的多元性

在美好生活實現(xiàn)的道路上無論是一般鄉(xiāng)民還是相關管理部門普遍認為，經(jīng)濟相對落后地區(qū)的居民其生活滿意就是一個所謂“盡快脫貧”的共同目標，他們總會把物質(zhì)生存放在突出的優(yōu)先地位，甚至作為唯一目標。其實，鄉(xiāng)村中人與社會、人與物理環(huán)境的關系非常密切。提高居民滿意度，讓其體會到主觀幸福感不僅僅取決于提高收入，增強現(xiàn)代科學知識，還取決于他們對故土和鄉(xiāng)親的理解[39]。

2.民族旅游村寨居民生活滿意的特殊性

欠發(fā)達的民族傳統(tǒng)村落大多是典型鄉(xiāng)土社會，即使受現(xiàn)代化的沖擊也并未完全脫離中國鄉(xiāng)村的“熟人社會”。少數(shù)民族通常聚族而居，人與人之間的交往也包含著地域含義，從這個意義上講人際關系和人地關系是重合的。旅游發(fā)展需要重視將傳統(tǒng)人人、人地關系價值回歸到實際。保留和提升這種彰顯“地方性”的社區(qū)關系，既可維持鄉(xiāng)村正常的社會秩序，保留村民傳統(tǒng)的生活習慣，還能延續(xù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，使鄉(xiāng)民在面臨物質(zhì)危機的同時能減緩精神、文化上的多重危機，這對其身心健康大有裨益。

3.民族旅游村寨居民生活滿意的營造：基于社區(qū)關系的視角

從前文可知地方依戀和社會資本對個體的生活滿意度都有顯著預測作用，可從這兩個方面入手來提升居民的生活滿意度以促進其心理健康發(fā)展。在地方依戀的營造上，管理部門需借助新農(nóng)村建設、鄉(xiāng)村振興、供給側(cè)改革等契機整頓鄉(xiāng)村居住環(huán)境，完善人居相關配套設施，宣傳落實國家民族政策，普及發(fā)揚本地民族文化。還需保留鄉(xiāng)村“原有的歷史文化元素”，具有鄉(xiāng)土元素的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是維系人們向心力和對家鄉(xiāng)記憶與眷戀的一種重要媒介[39]。

在社會資本的營造上，管理部門應該積極探索相應的管理機制，借助各層面上的正式及非正式組織加強民族傳統(tǒng)村落居民間的良性和諧互動，增加社區(qū)的社會資本存量，增強居民對社區(qū)的情感聯(lián)結(jié)和心理認同，維護和構建相互信任、相互支持的人際關系。具有廣泛社會網(wǎng)絡的家庭及其成員能獲得較多的社會支持，有助于他們成功處理外部沖擊、克服各種困難，增加喜悅感與歸屬感，提高自尊感和自信心，減少脆弱性與不確定性，從而產(chǎn)生較高的生活滿意度。