業(yè)余時代的視頻生產(chǎn)：抖音米姆式視頻的起因與共性探析

劉素華

摘要：文章基于米姆理論的傳播視角，檢視抖音視頻中存在的模仿衍生作品即抖音米姆式視頻現(xiàn)象。從注意力經(jīng)濟、社會資本與網(wǎng)絡自我呈現(xiàn)三方面解析抖音米姆視頻產(chǎn)生的原因，并依據(jù)對抖音米姆視頻樣本的分析與定性觀察總結了抖音米姆視頻的共同特征：關注普通群體、幽默、女性氣質顯著、簡單。

關鍵詞：米姆;米姆式視頻;抖音;移動短視頻? 中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）23-0026-02

1? 研究背景

在Web2.0時代，內(nèi)容生產(chǎn)、傳播的工具被下放到個人手中，內(nèi)容消費者轉化為內(nèi)容生產(chǎn)者，宣告“大規(guī)模業(yè)余時代”的到來。信息傳播的碎片化、移動終端設備的普及與內(nèi)容生產(chǎn)的低門檻推動了移動短視頻行業(yè)的發(fā)展。

抖音作為當下深受追捧的短視頻產(chǎn)品，自2016年9月發(fā)布到如今已擁有超過5億月活躍用戶①。在抖音短視頻的制作與傳播過程中可以發(fā)現(xiàn)有大量衍生作品是對某些熱門視頻進行模仿、混搭或二次創(chuàng)作。在這類衍生品中存在“繼承”原視頻中的某些“內(nèi)容單位”，這些被無數(shù)次繼承模仿的一系列內(nèi)容單位，被稱作“米姆”。本文將基于米姆理論的傳播視角，分析抖音App中存在的大量模仿復制的米姆式視頻產(chǎn)生原因與共同特征。

2? 網(wǎng)絡米姆與米姆視頻緣起

2.1? 米姆

“米姆”，源于英語“Meme”，由生物學家理查德·道金斯在《自私的基因》中首次使用，指通過復制或模仿傳播的文化傳播單位②。利莫·士弗曼認為米姆的定義應包含兩個原則：“將傳播單位看作含有多個米姆方面：多個可能會被模仿的方面;米姆是具有普通特征的‘一系列內(nèi)容單位?！雹勖啄穫鞑ミ^程就是語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程，故克諾貝爾和蘭克舍爾將米姆視作揭示當代數(shù)字文化的棱鏡——“被人迅速理解并傳播開來的以書面文字、圖像、語言流動或被其他文化單位形式出現(xiàn)的理念”④。

2.2? 網(wǎng)絡米姆

網(wǎng)絡米姆定義為“一組具有共同特點的內(nèi)容、形式、或立場的數(shù)字項目、這些數(shù)字項目在創(chuàng)造時被所有人知曉，諸多用戶通過網(wǎng)絡對這些數(shù)字項目進行了傳播、模仿和轉化”⑤。羅薩莉亞·康特認為網(wǎng)絡米姆是后現(xiàn)代的民俗文化，經(jīng)過軟件處理的圖片和都市傳說等文化產(chǎn)物可以用來構建人們共同的習俗和價值觀念。

2.3? 米姆式視頻

米姆式視頻（memetic video）是網(wǎng)絡米姆的一種形式，一些受歡迎的視頻片段內(nèi)容通過用戶模仿、混搭或再造等手段加工形成一系列衍生品，再吸引用戶廣泛參與創(chuàng)造。相比病毒視頻而言，米姆視頻并不是文化傳播單位的簡單復制，而是二次創(chuàng)作，并賦予其意義的過程，強調(diào)的是個體用戶的參與互動性③。

3? 抖音米姆式視頻產(chǎn)生原因

抖音App終端即可完成視頻拍攝、剪輯、發(fā)布的全過程，降低視頻創(chuàng)作門檻，為網(wǎng)絡米姆傳播提供了理想環(huán)境。還提供了“拍同款”、濾鏡、BGM等一系列功能，邀請用戶對平臺提供的空白文本進行填補，創(chuàng)造新的含義。細觀抖音平臺層出不窮爆款視頻，夾雜著大量衍生作品——即米姆式視頻的存在。為何大量抖音用戶選擇模仿、混搭，生產(chǎn)一系列的米姆視頻，本文將從以下三個視角提供解釋。

3.1? 消費社會中的注意力經(jīng)濟驅動

波德里亞在《消費社會》闡述后現(xiàn)代社會的消費品不再是生產(chǎn)的產(chǎn)品，而是一系列象征的符號系統(tǒng)。抖音用戶模仿同款視頻創(chuàng)意的過程，也是對當下流行文化符號的消費過程，當愈多的人開始消費文化符號，網(wǎng)絡米姆愈容易演變?yōu)楦蟮臒岢?，從而吸引更多的人參與其中。在信息社會，信息超載必然導致注意力的匱乏，用戶的注意力被理性化，被標注價格，成為了最稀缺的資源⑥。拍攝同款流量視頻是尋求注意力的一個快速且可行的途徑，用戶在抖音拍攝同款視頻，通過相關搜索，被關注的可能將得到大大提升。

3.2? 網(wǎng)絡空間自我建構推動社會資本增加

與文本米姆相比，米姆視頻及其衍生品更注重表現(xiàn)自我，個人在使用網(wǎng)絡米姆表達自身特性的同時，也與其他個體相連接⑤。在巴里·威爾曼的“網(wǎng)絡化的個人”（networked individual）中，個體成為社會交往的核心，運行著分離且獨特的個人化網(wǎng)絡。個體在社交網(wǎng)站中的自我表露行為有利于社會資本的增加⑦。在抖音，米姆視頻發(fā)布者成為了網(wǎng)絡米姆傳播者，這樣的米姆視頻是文化象征夾雜著個人印記和策略性的自我商品，并期待最后完成網(wǎng)路空間的自我建構，以獲得黏結社會資本。

3.3? 自戀的表演者背后的焦慮與不安

現(xiàn)代社會的流動性使得個人無法繼續(xù)從家庭或宗教等傳統(tǒng)習慣來源中獲得認同，被迫轉向市場大眾，形成當下尋求自我認同的兩種方式：自戀與從眾⑥。大眾媒體推波助燃，讓個人在屈服于“一夜成名”的網(wǎng)紅幻夢的同時，也愈難接受平庸現(xiàn)實，繼而轉身投向與日常體驗諷刺性的背離。而抖音等社交媒體恰恰給個人提供了一個逃離日常生活體驗的安全出口。

抖音狂歡式表演的背后隱藏的是不安與焦慮。選擇從熱門視頻中提煉一系列內(nèi)容單位進行模仿再造，是個人在與大眾注意力較量后，對自身表現(xiàn)欲望適當馴化的結果，是一種有償?shù)那楦斜硌荨Ｒ曨l生產(chǎn)的每一個過程，都已無法避免地從預估觀眾的評價中做出選擇。

4? 抖音米姆式視頻共性

抖音米姆視頻成因復雜，模仿或是一種捷徑，但抖音米姆視頻的成功傳播也并非偶然，它們之間包含著許多共性。本文將采用利莫·士弗曼對YouTube米姆視頻研究方法，探討抖音米姆視頻的共性。將米姆概念化為文本，米姆視頻則是具有特定視覺布局、參與者和情節(jié)的視頻。

4.1? 樣本

研究首先要在抖音海量視頻中識別出其中的米姆視頻。由于研究關注的是具有大量衍生作品的熱門視頻，因此優(yōu)先從每日最熱門視頻榜單中進行篩選，其次從首頁推薦中篩選出同樣擁有大量衍生品的視頻作為備選米姆視頻樣本。共篩選出50個備選樣本，剔除衍生作品不足萬人的樣本（以采集當日參與數(shù)據(jù)為準），最后得出米姆視頻樣本共35個，其中熱門榜單視頻12個，非熱門榜單視頻23個。

4.2? 編碼

對前期篩選到的35個抖音米姆式視頻進行視頻文本分析，探究抖音米姆視頻的共性，設立了如下視頻內(nèi)容分析變量，并依據(jù)這些變量與取值對視頻內(nèi)容進行編碼。

變量一，視頻主題。取值為歌舞、特效、動物、幽默、兒童、動作、美食等。

變量二，視頻主角。取值為動漫、真人。

變量三，視頻來源或創(chuàng)建者。取值為傳統(tǒng)媒體、明星、普通用戶。

變量四，視頻難易度。取值為簡單和復雜。

4.3? 抖音米姆視頻共同特征

1）關注普通人。57%的用戶選擇關注有意思的普通人與才藝達人①。抖音米姆視頻創(chuàng)建者大部分來自普通用戶（35個樣本中普通創(chuàng)建者高達26個）;其中衍生作品超千萬級別的視頻創(chuàng)作者也以普通為主。用戶更熱衷于模仿普通用戶生產(chǎn)的視頻，因為看起來更加容易模仿，其次普通用戶生產(chǎn)的視頻相比明星與專業(yè)媒體，更加關注普通人的生活，能讓觀眾產(chǎn)生親切感，并獲得觀眾的回應。

2）女性氣質顯著。抖音59.2%的男性用戶表示偏好顏值類內(nèi)容①，男性用戶的偏好在一定程度上影響了女性用戶的視頻風格。在本文所選取的米姆視頻樣本中特效是用戶參與的第一大熱門主題，在修飾與美化容顏功能上表現(xiàn)顯著的特效吸引了大量女性用戶使用，而女性也更愿意參與那些能夠展示她們女性特質視頻創(chuàng)意（例如美妝特效，撒嬌的唇配音）來獲得男性用戶的關注。

3）幽默。抖音身為流行文化衍生的平臺，必然產(chǎn)生大量被流行文化主導的具有顯著的幽默性以及娛樂性的米姆視頻。幽默是米姆視頻的熱門主題（歌舞、特效、幽默為視頻樣本中的三大熱門主題，如圖1）。77.8%的抖音用戶發(fā)布視頻的動機為“看到別人拍的視頻有趣，忍不住嘗試”①。幽默滑稽的視頻本身具有一定的游戲性，加之以幽默滑稽的方式表現(xiàn)生活的現(xiàn)狀，具有高度情緒喚起性，讓觀眾產(chǎn)生采取行動的沖動。正如女性采用吐槽或撒嬌等喜劇手法來表達自身情感（例如“沒看見我在等你哄我嘛？哼”視頻），通過喜劇框架來重新建構有別于傳統(tǒng)溫婉、內(nèi)斂的女性形象，從而以一種不協(xié)調(diào)性來提升整個視頻的幽默感。

4）混搭的簡單創(chuàng)作。以歌舞和特效混搭為主的簡單視頻是用戶模仿的首選（如圖1）。樣本中一個由普通用戶發(fā)布的特效視頻“暗黑兔子魔法秀”，吸引用戶創(chuàng)造了近188.7萬個衍生品。另外在“唇配音”（或對口型（Lipsynch））視頻中混搭也表現(xiàn)顯著，只動嘴唇不發(fā)出聲音來結合配音演出的形式簡單易操作，也能夠結合個人特色混搭進行二次創(chuàng)作。

5? 結束語

從克諾貝爾和蘭克舍爾的角度看，抖音米姆視頻是這個魔幻數(shù)字時代的產(chǎn)物，亦是普羅大眾的心理側面像。它關注大眾的日常生活，充滿女性氣質，以詼諧幽默對抗平庸現(xiàn)實，以簡單混搭的仿造消費流行文化與爭奪注意力?！皡⑴c文化時代”的生產(chǎn)不再是單純復制，而是對能表達自我的米姆進行“繼承”與二次創(chuàng)作，以完成一場自我建構的“狂歡式表演”。這既是大眾尋求注意力與認同的便捷途徑，更是個體在流動聚變的現(xiàn)實社會中為填補不安與焦慮而抓住的一根救命稻草。

正如士弗曼所言，網(wǎng)絡米姆是米姆和數(shù)字文化的完美結合?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅充滿了米姆，還提供了前所未有的研究機會。本文僅從抖音視頻出發(fā)，為研究米姆視頻做出了一點嘗試，未來可以嘗試從更多的角度探討網(wǎng)絡米姆。

注釋

①企鵝智庫：《2018抖音&快手用戶研究報》，https：//www.useit.com.cn/forum.php？mod=viewthread&tid=18618&page=，2018-04-14。

②Dawkins.R：The Selfish Gene，New York：Oxford University Press，1976：189-201。

③L.Shifman：An Anatomy of a YouTube Meme，New Media and Society，2012（2）：187-203。

④Knobel.M&C.Lankshear.Online memes，Affinities，andCulturalProduction，A New Literacies Sampler，Publisher：Peter Lang，2007：199-227。

⑤利莫·士弗曼著，余渭深等譯.米姆[M].重慶：重慶大學出版社，2016：30-42。

⑥胡泳：《眾聲喧嘩——網(wǎng)絡時代的個人表達與公共討論》，桂林：廣西師范大學出版社，2008：145-151，262。

⑦Stutzman，F(xiàn).，Capra，R.，& Thompson，J.（2011）.Factorsmediating disclosure in social network sites. Computers inHuman Behavior，27（1），590-598。