我在浙大學(xué)中文

戴玥

“你在哪里讀書(shū)？”

“浙大。”

“讀什么專(zhuān)業(yè)？”

“中文?！?/p>

對(duì)方的表情一下子變得有些怪異，并且最后往往會(huì)跟隨著一句追問(wèn)——“為什么會(huì)去浙大讀中文？”我也常常這樣問(wèn)自己，卻只是加深了心中的茫然。以理工科著稱(chēng)的學(xué)校，人文學(xué)科似乎在其中處于尷尬的地位。我的大一即是在這樣的惶惑中開(kāi)始的。

詩(shī)歌的美意竟來(lái)自實(shí)驗(yàn)

浙大大一要求通識(shí)教育，每位同學(xué)都需要跨學(xué)科選修一定學(xué)分的通識(shí)課程。對(duì)理工科并不感興趣的我，為了完成學(xué)分任務(wù)，只得不情愿地修了幾門(mén)理科通識(shí)。但在實(shí)驗(yàn)課上感受到詩(shī)歌的美意，是我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的。這一門(mén)課是“生活中的微生物發(fā)酵實(shí)驗(yàn)”，開(kāi)在生物實(shí)驗(yàn)中心，授課的老師是生命科學(xué)學(xué)院的教授。我印象最深的是一次釀酒的專(zhuān)題。

說(shuō)到酒，我便想起白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，新釀的米酒尚未過(guò)濾，酒面上的浮沫宛如綠蟻?！熬G蟻”是一個(gè)看起來(lái)極富創(chuàng)意的比喻，我從未見(jiàn)過(guò)酒是如何釀成的，便也僅僅將其當(dāng)作詩(shī)人的想象，但之后的實(shí)驗(yàn)卻給了我一番全新的認(rèn)知。按照實(shí)驗(yàn)流程，我們需要將普通麥芽與烘烤過(guò)的麥芽混合，加入水，經(jīng)過(guò)數(shù)道反復(fù)的蒸煮、攪拌、過(guò)濾，最后把得到的半成品放入發(fā)酵缸發(fā)酵。在蒸煮與攪拌的過(guò)程中，麥芽的香氣經(jīng)加熱后釋放出來(lái)，麥芽中較輕的雜質(zhì)慢慢上浮，在漿液的表面形成一片浮沫。我仔細(xì)一看，這片泡沫與尋常所見(jiàn)的肥皂泡沫不同，能看見(jiàn)雜質(zhì)聚成小而細(xì)長(zhǎng)的形狀，恰如“蟻”一般。白居易所寫(xiě)的米酒已經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)酵，因而浮沫呈現(xiàn)出偏綠的顏色，可不就像“綠蟻”？如若不是親眼所見(jiàn)，我想必還將它歸于詩(shī)人隨性的想象，著實(shí)慚愧。

這一堂課讓我感觸頗多。傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)中朦朧不明的美感在精細(xì)的實(shí)驗(yàn)里被一一厘清界限。詩(shī)歌并不是文人騷客們毫無(wú)來(lái)由的空想，而是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)升華。親身體驗(yàn)使得綠蟻般的浮沫從一個(gè)模糊的意象變成了眼前的現(xiàn)實(shí)，此時(shí)我才真正體會(huì)到白居易詩(shī)歌的精妙之處。人們盛贊他的詩(shī)平易近人、朗朗上口，這“綠蟻新醅酒”的比喻正是一例生動(dòng)的實(shí)證。

數(shù)學(xué)也能寫(xiě)成詩(shī)歌嗎

“數(shù)學(xué)與人類(lèi)文明”，乍一看課程名字，我便想到了各種數(shù)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程，機(jī)械、嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也有些無(wú)聊。但授課老師甫一出場(chǎng)就將我之前的想法通通推翻——他是一位數(shù)學(xué)系的教授，同時(shí)也是一位詩(shī)人，出版過(guò)多本與數(shù)學(xué)相關(guān)的詩(shī)集。

數(shù)學(xué)竟然也能誕生詩(shī)歌嗎？我不禁對(duì)這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了巨大的好奇。課堂上老師提到了古希臘數(shù)學(xué)家丟番圖的墓志銘，那是一首藏著數(shù)學(xué)題的詩(shī)：“墳?zāi)估镞叞苍嶂鴣G番圖/多么讓人驚訝/他所經(jīng)歷的道路忠實(shí)地記錄如下/上帝給予的童年占六分之一/又過(guò)了十二分之一，兩頰長(zhǎng)須/再過(guò)七分之一，點(diǎn)燃起婚禮的蠟燭/五年之后天賜貴子/可憐遲到的寧馨兒/享年僅及父親的一半，便進(jìn)入冰冷的墓/悲傷只有用整數(shù)的研究去彌補(bǔ)/又過(guò)了四年，他也走完了人生的旅途。”解出方程，人們可以得知他一共活了84歲。

而類(lèi)似藏著數(shù)學(xué)題的古希臘數(shù)學(xué)家丟番圖的墓志銘，中國(guó)也有。清代詩(shī)人徐子云將數(shù)學(xué)的“抽象”與詩(shī)詞“形象”結(jié)合在一起，創(chuàng)作出數(shù)學(xué)詩(shī)：

巍巍古寺在山林，不知寺內(nèi)幾多僧。

三百六十四只碗，看看周盡不差爭(zhēng)。

三人共食一碗飯，四人共吃一碗羹。

請(qǐng)問(wèn)先生明算者，算來(lái)寺內(nèi)幾多僧？

解出方程可知，一共有624個(gè)僧人。數(shù)學(xué)入詩(shī)，給詩(shī)歌帶來(lái)了更多的趣味。我逐漸看到了數(shù)學(xué)與詩(shī)歌的共通之處——它們有著相似的美學(xué)：數(shù)學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)整的，近體詩(shī)的韻律也遵循著同樣的嚴(yán)整風(fēng)格；數(shù)學(xué)所顯示的對(duì)稱(chēng)美學(xué)，在回文詩(shī)、回文詞中亦有所展現(xiàn)。著名作家王蒙在一篇《最高的詩(shī)是數(shù)學(xué)》的文章中提到：“最高的數(shù)學(xué)和最高的詩(shī)一樣，都充滿了想象，充滿了智慧，充滿了章法，充滿了和諧也充滿了挑戰(zhàn)?！?/p>

突然我意識(shí)到，此前我覺(jué)得數(shù)學(xué)面目可憎或許只是因?yàn)樽约旱乃季S無(wú)法突破刻板印象的桎梏，事實(shí)上數(shù)學(xué)一直以一種高度理性美的姿態(tài)存在，數(shù)學(xué)的土壤也會(huì)有詩(shī)歌的碩果累累層結(jié)。

（若子摘自《大學(xué)生》2019年第1期）

素材任意門(mén)

【古詩(shī)妙用數(shù)字】當(dāng)年，才華出眾的卓文君憑著一首數(shù)字詩(shī)，換來(lái)了司馬相如的浪子回頭。詩(shī)中寫(xiě)到：“一別之后，兩地相思，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知是五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，百般怨，千般念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴(lài)十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遭陣雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂，急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男?！鳖?lèi)似的，還有一則當(dāng)代臺(tái)灣學(xué)者張永明先生的《閨怨》，更是穿插數(shù)字，聲聲淚、句句血，如泣如訴，渲染了閨怨的悲壯氣氛：“百尺樓前丈八溪，四聲羌笛六橋西，傳書(shū)望斷三春雁，倚枕愁聞五夜雞，七夕一逢牛女會(huì)，十年空說(shuō)案眉齊，萬(wàn)千心事腸九回，二月黃鸝向客啼。”

【適用話題】詩(shī)歌藝術(shù)；學(xué)科相通；文學(xué)與生活

（特約教師 劉志新）