新中國成立初期黨的“五四”紀(jì)念活動研究
——以《人民日報》(1950-1956)“五四”報道為例

(東北師范大學(xué)，吉林長春 130024)

紀(jì)念是一種儀式，其背后蘊含的是人們對歷史的理解和現(xiàn)實的期望。五四運動“在近代以來中華民族追求民族獨立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義”，“是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的一個重大事件”，[1]自發(fā)生以來就受到了人們的廣泛關(guān)注和不斷闡釋。不同的人出于不同的立場和現(xiàn)實需求對五四運動賦予了不同的意義，以至于如今人們?nèi)绾谓忉尅拔逅摹币取拔逅摹笔鞘裁锤鼮橹匾?。也正是因為理解的不同，不同的組織與個人對“五四”的紀(jì)念也不盡相同。中國共產(chǎn)黨人對“五四”的闡釋統(tǒng)一于毛澤東，而對于“五四”的紀(jì)念則開始于1920年并一直延續(xù)至今。1939年，陜甘寧邊區(qū)將5月4日定為中國青年節(jié)，并舉行了隆重的紀(jì)念活動，這也是“中共自成立以來第一次以最高規(guī)格來紀(jì)念五四運動”。[2]此后，“五四”成為黨的各類紀(jì)念活動的一個重要組成部分。本文以《人民日報》1950年至1956年期間的“五四”報道[3]為例，主要分析新中國成立初期黨的“五四”紀(jì)念活動的特征、目的和功能，以期展現(xiàn)這一時期中國共產(chǎn)黨紀(jì)念“五四”的多重訴求。

一、新中國成立初期“五四”紀(jì)念的指導(dǎo)思想

新中國成立后中國共產(chǎn)黨的“五四”紀(jì)念主要以毛澤東的“五四”觀為指導(dǎo)。毛澤東不僅是五四運動的參與者和宣傳者，也是五四運動的研究者和評論者。綜合來看，毛澤東的“五四”觀成型于延安時期，其影響隨著中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)的向前推進(jìn)和毛澤東在黨內(nèi)地位的逐漸上升而不斷擴(kuò)大。新中國成立后，毛澤東的“五四”觀成為主導(dǎo)學(xué)術(shù)界研究“五四”的經(jīng)典范式，同時也成為黨開展“五四”紀(jì)念活動的指南和根本遵循。概括來說，毛澤東的“五四”觀主要包含以下觀點：(1)運動的背景：無產(chǎn)階級世界革命的一部分；(2)運動的性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命的一部分；(3)運動的歷史意義：徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義；(4)運動與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系：為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)和干部基礎(chǔ)；(5)青年在運動中的作用：先鋒隊的作用，帶頭作用；(6)運動與中國革命的關(guān)系：新民主主義革命的開端；(7)運動與中國文化的關(guān)系：新舊民主主義文化的分水嶺；(8)“五四”精神：愛國、科學(xué)、民主；(9)運動的不足：知識分子沒有聯(lián)合工農(nóng)群眾、用形式主義的方法看問題?！盵4]

毛澤東是站在中國革命的高度來總結(jié)五四運動的，這與民主革命時期的相關(guān)理論完善和革命需要有著密切聯(lián)系。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨不僅要嚴(yán)陣以待國民黨百萬軍隊以及其他敵對勢力的頑抗，還肩負(fù)著快速恢復(fù)生產(chǎn)，獲取人民信任的重任。這種現(xiàn)實需求反映到新中國成立后的“五四”紀(jì)念上即重點強(qiáng)調(diào)“五四”的愛國精神和反帝反封性質(zhì)。1951年《人民日報》發(fā)表的《“五四”青年節(jié)宣傳提綱》指出：“五四運動是中國人民偉大的愛國運動”，“五四愛國運動的目的，就是徹底打倒壓迫中國人民的帝國主義和封建勢力”，并號召青年要在“偉大的愛國主義旗幟下團(tuán)結(jié)起來，徹底反對帝國主義、封建主義和蔣介石反動派?！盵5]1955年，青年團(tuán)中央發(fā)出的紀(jì)念“五四”青年節(jié)通知開篇就提到要通過紀(jì)念“五四”引導(dǎo)青年發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)。同時，此間的其他報道也多次將“愛國”與“五四”相聯(lián)系。以1954年為例，通過對這一年的“五四”報道進(jìn)行關(guān)鍵詞搜索，“愛國”一詞共出現(xiàn)14次，“反帝”、“反封”分別出現(xiàn)6次和11次，“反帝反封”一詞出現(xiàn)4次，由此，我們發(fā)現(xiàn)，盡管“五四”是一個極為復(fù)雜且包含諸多內(nèi)容的運動，但新中國成立后的“五四”紀(jì)念是以毛澤東的“五四”觀為基礎(chǔ)并深刻結(jié)合了現(xiàn)實政治需要，突出了愛國主義和反帝反封兩個方面的內(nèi)容。

二、新中國成立初期“五四”紀(jì)念的特征

新中國成立初期，指的是從1949年10月1日新中國成立到1956年底“三大改造”完成，社會主義制度基本建立這段時間。通過對這一時期《人民日報》“五四”報道數(shù)量進(jìn)行比較，我們發(fā)現(xiàn)，黨的“五四”紀(jì)念出現(xiàn)三次高潮，分別為1950、1951年和1954年(見圖1)。

圖1 《人民日報》“五四”報道(1950-1956)

1950年是新中國建立后紀(jì)念“五四”的第一年，因此，中國共產(chǎn)黨高度重視這一年的“五四”紀(jì)念活動。5月4日，9萬青年在北京舉行了青年節(jié)大游行，劉少奇、朱德、周恩來等出席檢閱游行隊伍。1951年黨對“五四”的隆重紀(jì)念既是對1950年紀(jì)念高潮的延續(xù)，也是基于動員廣大青年參與抗美援朝愛國運動的現(xiàn)實考慮。1954年是“五四”運動35周年紀(jì)念日，中央和地方舉行了隆重的紀(jì)念活動。5月3日晚，中央在懷仁堂舉行了“五四”35周年紀(jì)念大會，劉少奇、朱德等出席了會議，朱德代表黨中央委員會發(fā)表了講話?？偟膩碚f，這一時期黨的“五四”紀(jì)念主要呈現(xiàn)以下特點：

(一)紀(jì)念形式的多樣性

節(jié)日的紀(jì)念需要借助一定的形式展開，以實現(xiàn)紀(jì)念的目的。新中國成立初期黨的“五四”紀(jì)念形式多樣，根據(jù)載體的不同，主要包含以下幾種：

1.集會聯(lián)歡紀(jì)念。這種方式在新中國成立初期的“五四”紀(jì)念中最為常見，主要包括集會、慶祝會、游行、晚會、游園等。通常情況下，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人會在集會、慶祝會上發(fā)表致辭。如，在1950年“五四”青年節(jié)當(dāng)天，北京舉行了有9萬人參加、多位領(lǐng)導(dǎo)人出席的盛大集會，時間長達(dá)4個半小時。集會結(jié)束后，又在中山公園舉行了包括92種節(jié)目的游園會。[6]與此同時，其他各地的青年也分別以示威游行、提燈游行、火炬游行、群眾大會等方式來紀(jì)念新中國成立后的第一個青年節(jié)。

2.設(shè)施紀(jì)念。這種紀(jì)念方式具有永久性特征。紀(jì)念設(shè)施往往與節(jié)日的發(fā)源地、參與人物等相關(guān)。1950年5月4日，毛澤東和李大釗同志“五四”時代在紅樓的工作室在北京大學(xué)揭幕，旨在通過懷念“五四”人物紀(jì)念“五四”。

3.史料展覽紀(jì)念。1950年4月23日，《人民日報》發(fā)出征集“五四”以來青年運動史料的通知，向全國征集青年運動史料，以展現(xiàn)青年的光榮斗爭史。5月4日，該展覽在中山公園舉行。與此同時，天津第八人民文化館也舉行了紀(jì)念“五四”照片展覽。

4.表彰紀(jì)念。紀(jì)念是回顧歷史，更是激勵未來。各機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠通過舉行新團(tuán)員宣誓儀式和表彰模范團(tuán)員，激勵青年努力奮斗。1952年青年節(jié)，“國際學(xué)生聯(lián)合會和平獎旗”授予北京大學(xué)的授旗典禮在北京舉行。隆重的授旗儀式激發(fā)更多青年參與到為世界和平的奮斗之中。

當(dāng)然，除了上述方式外，黨紀(jì)念“五四”的形式還有很多。推薦“五四”讀物；邀請相關(guān)教授學(xué)者通過廣播、報紙講述五四歷史；介紹各地青年學(xué)習(xí)工作情況；組織“五四”觀影；青年簽名大會；座談會；舉行體育競賽等都是新中國成立初期黨紀(jì)念“五四”的方式。

(二)紀(jì)念內(nèi)容的政治性和時代性

在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家里，黨領(lǐng)導(dǎo)的紀(jì)念活動的政治性和時代性往往密不可分。所謂政治性，主要是指紀(jì)念服務(wù)于國家和政黨的需求；而所謂時代性，則是指紀(jì)念活動體現(xiàn)時代特征，滿足當(dāng)前社會發(fā)展需要。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨由革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨，在政治上面臨著如何塑造執(zhí)政黨形象和國家形象，鞏固執(zhí)政地位和執(zhí)政黨合法性基礎(chǔ)的任務(wù)。與此同時，國家百廢待興，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動民生發(fā)展，改善人民生活是擺在中國共產(chǎn)黨面前的又一個新的時代課題。正如毛澤東在黨的七屆二中全會上所指出的：“奪取這個勝利，已經(jīng)是不要很久的時間和不要花費很大的氣力了，鞏固這個勝利，則是需要很久的時間和花費很大的氣力的事情?！盵7]基于政治任務(wù)和時代任務(wù)的要求，這一時期的“五四”紀(jì)念體現(xiàn)出鮮明的政治性，也深深地打上時代的烙印。這一特征在每年的紀(jì)念口號和主題內(nèi)容上都得以體現(xiàn)。

從紀(jì)念口號看，按關(guān)鍵詞和內(nèi)容將這一時期《人民日報》“五四”報道中出現(xiàn)的口號進(jìn)行分類，主要包含4種：(1)紀(jì)念和慶祝類口號，如慶祝中國青年節(jié)、紀(jì)念“五四”運動三十一周年；(2)擁護(hù)和致敬類口號，如擁護(hù)中華人民共和國、向中國人民解放軍致敬；(3)解放和斗爭類口號，如解放臺灣、為爭取民族獨立和自由而斗爭；(4)學(xué)習(xí)和服務(wù)類口號，如學(xué)習(xí)技術(shù)、為祖國服務(wù)。上述口號深刻地反映出以“反帝反封”、“建設(shè)新中國”、“擁護(hù)黨和政府”為特征的時代背景和政治需求。

從紀(jì)念內(nèi)容和主題看，每年的內(nèi)容雖各有側(cè)重，但始終與國家建設(shè)需要和黨的執(zhí)政方向相一致。1950年5月3日的頭版文章為《青年要精通業(yè)務(wù) 掌握科學(xué)技術(shù)——迎五四青年節(jié)》；1951年中國青年報的“五四”社論為《抗美援朝愛國運動要和經(jīng)常運動結(jié)合》；1952年的紀(jì)念內(nèi)容主要包含“抗美援朝”、“增產(chǎn)節(jié)約”、“三反”“五反”、“思想改造”等；1953年的紀(jì)念增添了“五年計劃”、“基層普選”內(nèi)容；1954年把“過渡時期總?cè)蝿?wù)”寫進(jìn)了“五四”報道；1955年的“五四”紀(jì)念通知主要強(qiáng)調(diào)“增產(chǎn)節(jié)約”、“國防教育”、“解放臺灣”；1956年的“五四”報道強(qiáng)調(diào)“向科學(xué)進(jìn)軍”。綜合來看，每年的“五四”紀(jì)念都與國家在這期間進(jìn)行的建設(shè)任務(wù)和開展的政治運動相呼應(yīng)，這也是黨持續(xù)舉行 “五四”紀(jì)念的一個出發(fā)點。

三、新中國成立初期“五四”紀(jì)念的目的和功能

“大凡政治儀式都具有一定的教育性、規(guī)范性、承載性、象征性、意識形態(tài)性等特性，并非簡單和無特定意識的一種現(xiàn)象?！盵8]作為一種政治儀式，新中國成立初期黨的“五四”紀(jì)念活動包含著多重國家意愿和政黨訴求。通過持續(xù)不斷的紀(jì)念活動，黨也基本實現(xiàn)了以政治訴求為主的紀(jì)念目的?！拔逅摹奔o(jì)念活動在這一時期發(fā)揮重要的功能。

(一)“五四”紀(jì)念的目的

1.為青年群體建構(gòu)“五四”記憶

新中國成立后成長起來的青年一代大都不是“五四”時代的參與者，他們對五四歷史的認(rèn)知與理解往往依靠他人的回憶或社會的宣傳。對于“五四”運動，歷來都是眾說不一，有人認(rèn)為是政治運動、有人認(rèn)為是文化運動，也有人認(rèn)為是社會運動，不同的認(rèn)知反映的是對歷史的不同理解，反過來也會對現(xiàn)實產(chǎn)生不同的影響。因此，新中國成立后，對中國共產(chǎn)黨來說，如何在青年群體中建構(gòu)符合政黨需要的“五四”記憶，就變得尤為重要。應(yīng)該說，自1939年陜甘寧邊區(qū)將“五四”定為青年節(jié)起，黨對“五四”的態(tài)度就已經(jīng)明確，這種態(tài)度一直延續(xù)至今。中國共產(chǎn)黨借助不同形式的“五四”紀(jì)念，將“五四”歷史融入青年記憶之中，并通過年復(fù)一年的重復(fù)，強(qiáng)化這種記憶，最終“五四”集體記憶得以建構(gòu)。1951年，《人民日報》發(fā)表了《青年節(jié)宣傳提綱》，開篇介紹了五四運動的相關(guān)歷史，強(qiáng)調(diào)“五四”是一場愛國運動，是新民主主義的開端，“五四”的領(lǐng)導(dǎo)人是信仰共產(chǎn)主義的知識分子。[9]1954年，《發(fā)揚“五四”文學(xué)革命的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)》指出，“五四文學(xué)革命提出了文藝上的現(xiàn)實主義的原則，提出了文藝為人民和社會的利益服務(wù)的原則?！盵10]同年《人民日報》又發(fā)表《“五四”運動前后胡適的政治面目》一文，在青年面前樹立了“胡適”的反動面目。中國共產(chǎn)黨通過這些發(fā)表于“五四”期間的文章，向青年重新闡釋“五四”歷史，統(tǒng)一青年群體的“五四”認(rèn)知，建構(gòu)與黨的“五四”觀相符合的“五四”記憶。

2.向青年宣傳黨的路線方針政策

中國共產(chǎn)黨之所以會取得一個又一個的勝利，不僅在于黨能夠制定出正確的政策，更在于黨能夠通過有效的形式將政策落實(傳遞)到千家萬戶，使政策為群眾所了解，進(jìn)而為群眾所貫徹。宣傳政策的方式有很多，在長期的實踐過程中，中國共產(chǎn)黨逐漸形成了通過“紀(jì)念”活動宣傳路線方針政策的習(xí)慣。新中國成立后，為建設(shè)一個新世界，黨制定了一系列方針政策。同時，為使廣大青年了解黨的政策、擁護(hù)黨的政策，貫徹黨的政策，黨也多次借助 “五四”紀(jì)念這一重要時機(jī)，向青年進(jìn)行政策宣傳。這一時期，通過“五四”紀(jì)念，中國共產(chǎn)黨向青年宣傳了黨的文藝方針、社會主義改造路線、第一個五年計劃、抗美援朝運動、“三反”、“五反”運動、愛國主義生產(chǎn)競賽、解放臺灣的主張、向科技進(jìn)軍的號召等，使青年了解了黨的方針政策，提高了青年的政治意識。

3.調(diào)動青年參與建設(shè)新中國的積極性

新中國成立后，建設(shè)一個全新的社會成為黨和國家的工作重心。建設(shè)包含政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各個領(lǐng)域，需要全體社會成員的參與。這意味著黨要盡可能調(diào)動各個群體的積極性，讓他們投身各行各業(yè)，為新中國的各項建設(shè)事業(yè)服務(wù)。青年群體朝氣蓬勃，富有強(qiáng)大力量，歷來為中國共產(chǎn)黨所關(guān)注和重視。正如埃米爾·迪爾凱姆所認(rèn)為的那樣，“儀式是一種手段，社會集團(tuán)可以憑借這一手段表達(dá)和加強(qiáng)集團(tuán)的情感和團(tuán)結(jié)，從而使其成員達(dá)到一種情感上的一致性?！盵11]中國共產(chǎn)黨通過每年的“五四”青年紀(jì)念活動，用愛國主義精神感召青年，調(diào)動青年的積極性，引導(dǎo)他們將愛國情感和積極性轉(zhuǎn)化到祖國的建設(shè)中去。新中國成立初期，黨通過《人民日報》發(fā)表了《青年要精通業(yè)務(wù) 掌握科學(xué)技術(shù)——迎五四青年節(jié)》、《立志作社會主義的積極建設(shè)者和保衛(wèi)者——中國新民主主義青年團(tuán)中央委員會書記處書記胡耀邦在北京“五四”三十五周年紀(jì)念大會上的講話》、《青年同學(xué)們，為建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)》、《青年團(tuán)中央發(fā)出告工礦企業(yè)青年團(tuán)員和青年團(tuán)干部書號召為完成和超額完成生產(chǎn)計劃而斗爭》、《我愿意把一切貢獻(xiàn)給祖國》、《這是青年們發(fā)出更大的光和熱的時候》等文章，號召青年要擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會主義的光榮任務(wù)，努力學(xué)習(xí)文化知識和科學(xué)技術(shù)，把祖國建設(shè)成一個繁榮、富強(qiáng)、偉大的社會主義國家。

(二)“五四”紀(jì)念的功能

1.增強(qiáng)青年對黨和新中國的政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是“指社會成員在政治生活中表現(xiàn)出來的對現(xiàn)存政治體系的情感傾向和心理歸屬”[12]，即是否認(rèn)為自己是這個政治體系的一部分，是否愿意忠誠于它，是否對它抱有熱忱和希望，是否希望它繼續(xù)延續(xù)等。亞里士多德認(rèn)為:“一種政體如果要達(dá)到長治久安的目的，必須使全邦各部分的人民都能參加而懷抱著讓它存在和延續(xù)的意愿?！盵13]也就是說，政治認(rèn)同是政治體系得以長久存在的基礎(chǔ)，是獲得政治合法性的重要條件，這種認(rèn)同和合法性對一個新生政權(quán)來說，尤為重要。新中國成立后，為進(jìn)一步獲取青年的政治認(rèn)同，黨將“五四”愛國主義精神與徹底的反帝反封性質(zhì)相結(jié)合并融入“一切為著社會主義”、“向中國共產(chǎn)黨致敬”、“努力學(xué)習(xí)馬列主義、學(xué)習(xí)毛澤東思想”的時代需求，教育青年要擁護(hù)中國共產(chǎn)黨和中央人民政府，擁護(hù)新民主主義教育，建設(shè)新中國。同時，“五四”期間，《人民日報》還會發(fā)表以青年自我反思為主要內(nèi)容的文章，借助青年的訴苦、自我批評等教育青年熱愛共產(chǎn)黨，熱愛新中國，積極主動改造自己，通過日常工作表達(dá)對祖國的熱愛。1951年5月4日，《人民日報》發(fā)表《我愿意把一切貢獻(xiàn)給祖國》，清華大學(xué)學(xué)生在文末寫道：“我愛祖國，愛毛主席，愛共產(chǎn)黨。今天我得到了新生，我要學(xué)習(xí)“五四”先烈們的奮斗精神，愿意把我的一切貢獻(xiàn)給祖國！”[14]北京大學(xué)學(xué)生在《爭取做一個全面發(fā)展的青年干部》中也寫道：“祖國已經(jīng)為我們安排好了許多光榮的任務(wù)和工作，讓我們在偉大的“五四”運動的旗幟下為爭取做一個全面發(fā)展的新中國建設(shè)干部而努力吧！”[15]可以說，“五四”紀(jì)念活動在增強(qiáng)青年對黨的政治認(rèn)同的過程中發(fā)揮了重要作用。

2.提高黨對青年運動的政治動員能力

政治動員是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢，也是黨實現(xiàn)政治目標(biāo)和國家任務(wù)的有效手段?！霸趪覍用?，作為儀式的政治動員則是權(quán)力的實踐或者實驗，其目標(biāo)是要灌輸一套思想體系，推行一套行為方式，教會一套革命話語，造就一代社會主義新人?！盵16]這種動員目標(biāo)在新中國建立初期顯得尤為突出。從某種意義上來說，“五四”紀(jì)念儀式就是一種對青年的政治動員。通過紀(jì)念儀式，黨實現(xiàn)了對青年的新民主主義教育；向他們灌輸了馬克思列寧主義和毛澤東思想；教會了他們“打倒帝國主義”、“保衛(wèi)世界和平”等革命話語；造就了一代愛黨、愛國、愛政府、愛毛主席的社會主義新人。在“五四”青年節(jié)紀(jì)念中，黨加強(qiáng)了對青年的整合和規(guī)范，提高了青年的政治參與意識，從而也提高了黨對青年的政治動員能力，實現(xiàn)了黨對青年運動的領(lǐng)導(dǎo)。

四、新中國成立初期“五四”紀(jì)念的經(jīng)驗

(一)“五四”紀(jì)念要以深化“五四”歷史研究為源泉

作為中國革命的一個重要轉(zhuǎn)折點，“五四”運動蘊含豐富的歷史價值，這種歷史價值的不斷挖掘是“五四”紀(jì)念的動力來源。紀(jì)念“五四”必須與“五四”歷史相結(jié)合，否則，紀(jì)念活動將失去底蘊，變得抽象與空泛，最終走向形式主義。因此，只有在研究 “五四”歷史、總結(jié)“五四”經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，才能更好地彰顯紀(jì)念“五四”的意義。

(二)“五四”紀(jì)念要以傳承“五四”精神為核心

歷史事件之所以會被重復(fù)紀(jì)念，主要在于其蘊含激勵后人、鼓舞后人的精神?！拔逅摹边\動距今已100年之久，但后人對它的研究熱情并未消減，究其原因，一方面在于“五四”運動在中國近代史上起著分水嶺的作用；另一方面，也是最為重要的，就在于“五四”運動孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神。盡管不同歷史時期黨和國家對于“五四”精神的內(nèi)涵闡釋有所側(cè)重，但“五四”精神的傳承與弘揚始終是紀(jì)念活動的重要組成部分?！拔逅摹本袷恰拔逅摹边\動的靈魂所在。今天，我們紀(jì)念“五四”，應(yīng)該以傳承“五四”精神為核心，借助一定的傳播載體，讓“五四”精神在青少年群體中入腦入心，用“五四”精神激勵廣大青年不斷奮斗。

(三)“五四”紀(jì)念要以時代進(jìn)步發(fā)展為主題

時代性是新中國成立初期黨的“五四”紀(jì)念活動所體現(xiàn)出的特征之一。也正是因為有了時代主題的融入，每年的“五四”紀(jì)念才能煥發(fā)時代魅力，不斷達(dá)到新的歷史高度。盡管我們所處的時代同新中國成立初期相比發(fā)生了許多深刻的變化，但為紀(jì)念活動注入時代內(nèi)容，將紀(jì)念活動與時代進(jìn)步發(fā)展結(jié)合起來，是“五四”紀(jì)念永不退色的前提。一個時代有一個時代的主題，新時代，我們要將“五四”紀(jì)念與“中國夢”、“全面建成小康社會”、“中華民族偉大復(fù)興”等時代主題結(jié)合起來，賦予“五四”紀(jì)念以鮮明的時代性，使“五四”紀(jì)念的紀(jì)念價值得以不斷提高豐富。

(四)“五四”紀(jì)念要以教育青年發(fā)展青年為目的

“紀(jì)念活動是進(jìn)行教育的一個載體，充分挖掘紀(jì)念活動的教育資源，將教育滲透到紀(jì)念活動之中，是紀(jì)念活動的一個重要任務(wù)?！盵17]縱觀新中國成立初期的“五四”紀(jì)念，教育青年、動員青年始終是黨和國家最重要的目的所在。紀(jì)念活動拉近了黨與青年的距離，同時也成為黨教育青年、發(fā)展青年的一個重要契機(jī)。因此，黨和共青團(tuán)要充分發(fā)揮“五四”紀(jì)念活動的教育功能，引導(dǎo)青年形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使青年身心得到良好發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)青年對黨和國家的情感認(rèn)同。

結(jié) 語

新中國成立初期的“五四”紀(jì)念活動與形勢發(fā)展和政治需要密切相關(guān)，呈現(xiàn)出非常鮮明的時代特征，反映了當(dāng)時環(huán)境下剛剛?cè)〉脠?zhí)政地位的中國共產(chǎn)黨亟需動員青年、領(lǐng)導(dǎo)青年的愿望。事實證明，通過自上而下的“五四”紀(jì)念活動，將國家建設(shè)之需與政黨政治所求融入其中，中國共產(chǎn)黨基本實現(xiàn)了教育青年、整合青年、動員青年的目的。正如著名學(xué)者胡繩所說：“我們今天要繼承“五四”的事業(yè)，但我們?nèi)绻荒艹健拔逅摹?，也繼承不了“五四”。[18]只有不斷從“五四”歷史中 挖掘“五四”紀(jì)念資源，總結(jié)“五四”紀(jì)念經(jīng)驗，才能使“五四”紀(jì)念既體現(xiàn)歷史魅力，又煥發(fā)時代價值。