商鞅“法治”思想對中國傳統(tǒng)社會治理的影響及其歷史局限分析

于芳芳　王瑞軍

摘要：商鞅“法治”思想作為秦國的治國方略，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生活等各個方面，其“法治”思想的實施，讓秦國從一個蠻夷之地迅速發(fā)展為一個富強(qiáng)之國，也實現(xiàn)了秦國統(tǒng)一天下的愿景。商鞅的“法治”思想對于中國傳統(tǒng)社會治理中的宗法等級制度、成文法的發(fā)展等都有積極的影響，但其本身也存在局限。如何辯證地認(rèn)識商鞅的“法治”思想，對于我國社會主義法治建設(shè)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：商鞅;法治思想;社會治理

中圖分類號：D9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.16.059

1商鞅法治思想對于中國傳統(tǒng)社會治理的影響

1.1積極影響

（1）打破了封建宗法等級制度。宗法等級制度又稱“宗法制”，伴隨著我國最早的國家——夏朝的建立，宗法制也隨之產(chǎn)生。宗法制是王親貴族按照血緣關(guān)系分配國家權(quán)力而建立世襲統(tǒng)治的一種政治制度。在宗法制中，其子孫后代不用建立任何功業(yè)也可順其自然地世代繼承祖上的家業(yè)和爵位，作為普通民眾將無法獲得爵位。在商鞅的法治思想中，“壹賞”便打破了封建的宗法制。“壹賞”規(guī)定了封賞只出自于戰(zhàn)功，無論關(guān)系遠(yuǎn)近，平民與否，只要你在戰(zhàn)爭中建立了功績，那么你便會獲得獎賞，而爵位的獲得也將出自戰(zhàn)功，打破了封建宗法制中的世卿世祿的繼承獲得。在封建宗法制中，王親貴族擁有至高的權(quán)力和地位，王親貴族的行為也將不會受到任何約束，做錯了事情也不會受到任何懲罰。在商鞅法治思想的“壹刑”，也打破了這一現(xiàn)象。統(tǒng)一的刑罰，就是法律面前人人平等，無論你的職位高低、爵位高低，只要犯了“法”，就絕不姑息。

（2）為“法律”制定奠定了基礎(chǔ)。子產(chǎn)鑄刑書是中國歷史上第一次公布成文法，李悝的《法經(jīng)》是中國歷史上第一部比較成體系、比較完整的封建成文法典。商鞅在李悝的《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上，“改法為律”，制定了《秦律》。秦始皇統(tǒng)一“全國”后，將《秦律》加以修訂，并公布于秦國，在秦國公開實行，第一次在“全國”建立起了封建法制。商鞅“改法為律”，其主要目的是為了強(qiáng)調(diào)“法律”的穩(wěn)定性和普遍性，將“法律”闡述為民眾日常遵守的法令。商鞅的“改法為律”體現(xiàn)了商鞅的“法律”觀念的進(jìn)步，為秦朝的統(tǒng)一和封建法制的形成發(fā)展具有積極的作用，雖然，商鞅“法律”的制定的最根本目的是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，但是自商鞅“改法為律”，制定了《秦律》之后，我國古代的法典一般都用“律”來命名，如《漢律》、《唐律》、《明律》、《清律》等，可以說《秦律》的制定為中國傳統(tǒng)法制進(jìn)程中“法律”的制定奠定了基礎(chǔ)。

（3）加深了民眾對于“法”的認(rèn)識和重視。商鞅在制定法令之后，積極的推進(jìn)法的宣傳與教育活動，實行“為法令，置官吏。”商鞅認(rèn)為法令要有專門的人對其進(jìn)行保管，不允許任何人對法令進(jìn)行擅自修改，同時還要有對法令有透徹理解的人對法令進(jìn)行講解，為此設(shè)立了“法官”和“法吏”。這樣，便使民眾都知法懂法，加深了對“法”的認(rèn)識，改變了以往法令僅是統(tǒng)治者的私有之物，民眾對法令全然不知的現(xiàn)狀。讓民眾都知法懂法這還不夠，還要做到真正的有法必依，官吏要嚴(yán)格按照法令辦事，無論身份高低、職位高低，只要觸犯了法令都要受到懲罰，同時商鞅認(rèn)為要“輕罪重罰”。賞同樣也有法令規(guī)定，在賞的方面，不論出身，只要在戰(zhàn)爭中立下戰(zhàn)功，便可以或得賞賜，“刑賞法約”，不論刑賞都要嚴(yán)格按照法令來執(zhí)行，刑賞不可相互抵消?！拜p罪重罰”、“刑賞法約”等舉措下讓民眾對“法”給與了更多的重視。

（4）為后世的變法革新樹立了模范。商鞅在秦國實施變法之初，遭到了秦國貴族官僚的反對，為了說明變法的正確性和必須性，提出了“不法古，不修今”的理論。商鞅指出：“圣人不法古，不修今。法古則后于世，修今則塞于勢?！辈⑴e例夏商周三個朝代雖形勢不同，但卻都稱王天下，主要原因就是他們沒有效仿前一個朝代。商鞅認(rèn)為，時代在時刻發(fā)生著變化，現(xiàn)在的民眾早已不再像從前那樣質(zhì)樸醇厚，所以儒家的仁政思想便也不再適合今日，而法制卻再適合不過了。商鞅用發(fā)展的眼光看待問題，把握住了時代不斷發(fā)展變化的規(guī)律，提出了“不法古，不修今”的變法指導(dǎo)思想，找到了當(dāng)時政治進(jìn)步發(fā)展的弊端，保證了變法的順利實施也保證了變法的成功。同時也為后世的變法革新樹立了模范。

1.2消極影響

（1）重刑思想徹底摒棄了仁道主義。商鞅站在時代隨時隨地都在變化的角度，認(rèn)為儒家的仁政早已行不通，因為民眾早不再像從前那樣質(zhì)樸善良而變得奸猾狡詐，所以能使國家變得強(qiáng)大的便只有法制，重刑下才會讓民眾更加安分守己。商鞅的變法讓秦國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)都在短期內(nèi)得到了迅速的發(fā)展，也讓秦國變得更加強(qiáng)大，為此商鞅的思想也一直被秦國所推行采納。商鞅死后，李斯“接替”他，繼續(xù)“變法”，秦始皇三十四年，在“郡縣制”所引發(fā)的沖突下，秦始皇采納了李斯的建議，進(jìn)行了令人發(fā)指的“焚書坑儒”事件，至此，秦國與儒家徹底劃清界限，走向了“勢不兩立”的道路。商鞅的法治思想徹底改變了之前帝王對于儒家思想采納的情況，他的思想中將儒家思想徹底摒棄，“仁政”也未曾在秦國有一絲體現(xiàn)。重刑思想以及對儒家思想的摒棄，讓“法律”缺少人文關(guān)懷，“法律”變得無比冰冷而沒有溫度。

（2）阻礙了個體工商業(yè)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)業(yè)是整個國民經(jīng)濟(jì)的核心，關(guān)乎國家安全與穩(wěn)定，關(guān)系到軍隊的發(fā)展，商鞅也是深刻地認(rèn)識到了這一點。商鞅變法頒布的第一部法令就是《墾草令》，他意圖通過“法律”的手段，讓全體民眾參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。為了讓人們專心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對于個體工商業(yè)，商鞅指出要“重關(guān)市之賦”、“以商之口數(shù)使商”。增加商品稅收的舉措讓商人的或得利益變少，商人就不再愿意從事商業(yè)行為，農(nóng)民也就不再有從商的想法。如果讓商人按照家庭人口的數(shù)量攤派徭役，相比之下，農(nóng)民的壓力就會較小，商人也會轉(zhuǎn)做農(nóng)民?！爸剞r(nóng)抑商”的舉措一定程度上增加了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總量，為國家穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)，也為前方戰(zhàn)事做好了物資支援，但卻限制了個體工商業(yè)的發(fā)展，讓個體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)在很長的一段時間都處于不景氣階段。

2商鞅法治思想的歷史局限

（1）法僅是封建專制的一種統(tǒng)治工具。商鞅的法治思想的目的就是富國強(qiáng)兵，他通過頒布實施《墾草令》、增加商品的稅收、統(tǒng)一獎賞等措施，讓民眾都積極的參與到農(nóng)戰(zhàn)中，以此來壯大國民經(jīng)濟(jì)，壯大軍事，為秦國統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)。商鞅指出：“法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也?！薄耙粤济裰?，必亂至削，以奸民治，必治則強(qiáng)。”這兩句話都在說法調(diào)整的對象主要就是民眾，“法”是治國的根本，防止民眾作亂的手段。“輕罪重罰”“連坐”等刑罰制度，都是為了讓民眾能夠按照統(tǒng)治者的意愿行事，讓封建專制制度更加牢固。所以商鞅所提到的“法”僅僅是專制的一種統(tǒng)治工具，“法治社會”并不是最終目的。

（2）過分強(qiáng)調(diào)“法治”的絕對作用。商鞅認(rèn)為法應(yīng)該是公正的，因此他主張“壹刑”“壹賞”。“壹賞”就是要統(tǒng)一獎賞，無論出生，只要立下軍功便可或得賞賜。“壹刑”就是“刑無等級”，上至卿相將軍，下至平民百姓，只要有不從王令、以下犯上者都要受到刑罰，刑罰的確定不會因為身份地位、官位的高低而改變。“有功于前，有敗于后，不為刑損;又善于前，有過于后，不為法虧。”商鞅認(rèn)為既然是“壹刑”，那么就要做到是非善惡分明，功過不可相抵。 “故法立而不革，則顯?！狈钜坏┐_定，就不可以隨意修改，來彰顯“法”的威嚴(yán)。商鞅強(qiáng)調(diào)，整個國家都要“有法必依”，任何的個人的意見都是不能被采納的。從這些觀點上都可以看出商鞅的“法治”是絕對的、極端的，他過分強(qiáng)調(diào)“法治”的絕對作用，而忽視了德治。

（3）刑罰威懾觀。商鞅站在人性惡論的角度，提出：“故禁奸止過，莫若重刑。刑重而必得，則民不敢試，故國無刑民?！彼谩耙孕倘バ獭薄拜p罪重罰”的方式來防止犯罪，同時他還認(rèn)為重刑之下就沒有犯罪的民眾，民眾就不會受到刑罰，刑罰的最終目的不是為了殺人。在對商鞅的評價中，司馬遷說：“商君，其天資刻薄人也?！保ā妒酚洝ど叹袀鳌罚翱瘫　币辉~指的就是商鞅的嚴(yán)刑峻法。杜甫的《述古詩》說：“秦時任商鞅，法令如牛毛。”也是在說商鞅的之法過于嚴(yán)苛。商鞅以為面對嚴(yán)酷的刑罰，民眾的心中只有恐懼，便不再敢做出任何違“法”的行為。用重刑的方式來約束民眾的行為，制止民眾犯罪，從而達(dá)到國泰民安的景象，但是犯罪的現(xiàn)象依然會出現(xiàn)，因為他忽略了一點，要想讓民眾真正做到不違“法”，就要讓民眾從內(nèi)心真正的敬畏法，而不是畏懼法。

（4）沒有實現(xiàn)真正的 法律面前人人平等。“所謂壹刑者，刑無等級，自卿相、將軍以至大夫、庶人，又不從王令者、犯國禁者、亂上制者，罪死不赦。”商鞅認(rèn)為法應(yīng)該是公平，“法律面前人人平等”，“刑無等級”就是公平的體現(xiàn)，但是他提到的“刑無等級”始終都未將君主算在其中。法對于君主，他也只是提到“明主慎法制”，君主一定要重視法，注意自己的言行，凡事都要以法為準(zhǔn)則，因為君主的行為對民眾有引導(dǎo)的作用。商鞅僅僅指出君主要以法為準(zhǔn)則，注意言行，他并沒有談到如果君主犯了法，要如何處理，可見商鞅制定的法是將君主排除在外的。對關(guān)于能使國家安定的三個因素中，商鞅指出：“法者，君臣之所共操也;信者，君臣之所共立業(yè);權(quán)者，君之所獨制也?！狈ㄊ怯芯骱痛蟪妓乒艿模瑱?quán)力是君主一個人的，君主一定要牢牢掌握住。沒有任何民主的政治，又怎會實現(xiàn)真正的法律面前人人平等。

參考文獻(xiàn)

[1]石磊.商君書[M].北京：中華書局，2017.

[2]梅中會.商鞅變法思想及其法哲學(xué)內(nèi)涵的思考[D].長沙：湖南大學(xué)，2009.

[3]劉緒貽.論中國傳統(tǒng)的法治觀與法治體制[J].學(xué)術(shù)界，2006，（05）：136-143.

[4]彭新立.商鞅“法治”思想在秦國推行的現(xiàn)實根基[J].蘭臺界，2013，（36）：40-41.