誦讀中華經(jīng)典 傳承民族文化

巢肖琴

【摘要】中華經(jīng)典誦讀作為中華民族博大精深文化的具體體現(xiàn)，是我國文化傳承的重要部分。近年來，中華經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中熱烈開展，中華經(jīng)典逐步邁進課堂，在教育教學(xué)中的地位越發(fā)重要，不過在具體教學(xué)中還是存在一些問題。鑒于此，文章以小學(xué)語文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)中的問題為探究對象，從小學(xué)中華經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問題、意義和實施策略三方面進行闡述。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典;誦讀;語文閱讀

為了傳承與弘揚中華傳統(tǒng)文化，20世紀90年代以來，不少學(xué)者開始倡導(dǎo)中華經(jīng)典誦讀，如臺灣學(xué)者王財貴極力推崇誦讀中華經(jīng)典，一股“讀經(jīng)熱”迅速席卷中華大地。伴隨著新一輪課程改革的實施，全國范圍內(nèi)的中小學(xué)廣泛開展中華經(jīng)典誦讀，越來越多的學(xué)生加入經(jīng)典誦讀的隊伍。

語文新課程標準中指出語文教學(xué)的目標是“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！敝腥A經(jīng)典誦讀正符合這一目標，這為中華經(jīng)典誦讀在學(xué)校的廣泛開展也提供了可靠保障。然而筆者在小學(xué)語文課堂教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)中華經(jīng)典誦讀活動在小學(xué)的開展還是存在很多問題的。

一、小學(xué)語文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在的問題

1.中華經(jīng)典誦讀的時間不能保證

對于小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)而言，有的學(xué)校并沒有安排固定時間和課時開展中華經(jīng)典誦讀教學(xué)，教師往往利用早自習(xí)或其他課余時間組織學(xué)生進行誦讀，這就使得學(xué)生認為經(jīng)典誦讀不重要，難以全身心地投入其中。

2.中華經(jīng)典誦讀的主動性不強

如今的小學(xué)語文教學(xué)，不管是學(xué)生還是老師，都習(xí)慣了灌輸式的教育，大部分師生沒有明確的誦讀目標，注重分析而忽視誦讀，缺乏主動性。在教學(xué)的實踐中表現(xiàn)為有限的誦讀時間內(nèi)，大部分學(xué)生都只是在按照老師的要求，被教師強制著為讀而讀，根本沒有去認真體會這些優(yōu)秀的古典詩詞中的精華。由于對中華經(jīng)典誦讀缺乏正確認知，沒有明確的目標，自然也就難以堅持，最終收到的效果也就微乎其微了。

3.中華經(jīng)典誦讀的形式單一

中華經(jīng)典誦讀目前已經(jīng)逐漸納入小學(xué)語文教學(xué)系統(tǒng)中，但就筆者所了解的是一些學(xué)校在開展中華經(jīng)典誦讀活動過程中誦讀的形式單一，模式呆板、簡單?，F(xiàn)如今很多學(xué)校的教育考核體系絕大部分是以學(xué)生考試成績?yōu)橹饕饬繕藴实?，利用在校時間進行中華經(jīng)典誦讀，勢必會分散學(xué)生的一部分學(xué)習(xí)時間，學(xué)生既要完成繁重的課業(yè)任務(wù)，還要再完成誦讀的任務(wù)，也在無形中加重了學(xué)生的負擔(dān)。

二、小學(xué)語文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)的意義

中華經(jīng)典承載著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息和發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。讓小學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶不僅有助于他們實現(xiàn)自我的健康成長，而且更有助于繼承和發(fā)揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，將中華經(jīng)典誦讀滲透進小學(xué)語文教學(xué)中，可以取得不錯成效，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

1.中華經(jīng)典誦讀的滲透有助于學(xué)生人格的塑造

開展誦讀活動，我們的目的不僅僅就是讀，不是為了誦讀而誦讀，而是以課題為切入點，通過滲透、熏染、陶冶、內(nèi)化的形式，以中華經(jīng)典古詩文誦讀育人，這種教育方式突破了簡單的說教和粗暴的強制訓(xùn)練，更重要的是讓學(xué)生明白經(jīng)典古詩文中蘊含的人生哲理，并自覺轉(zhuǎn)化為影響學(xué)生人生觀、世界觀形成的一種品質(zhì)。雖然它的效果不能一蹴而就，立竿見影，但是可以想見，經(jīng)過小學(xué)六年的積累沉淀，幾百篇詩文積淀在學(xué)生骨子里的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度等，將逐漸地轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，從而使學(xué)生的人文精神得到有效的培養(yǎng)。

2.中華經(jīng)典誦讀的滲透有助于提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視

在過去的很長一段時期內(nèi)，我國的中華經(jīng)典已處于式微狀態(tài)，而隨著近年來社會經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)外眾多專家學(xué)者掀起了一陣陣“國學(xué)熱”，像央視舉辦的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等節(jié)目，以及國外越來越多的孔子學(xué)院，都昭示著中華經(jīng)典的復(fù)興。然而中華經(jīng)典的復(fù)興是一個長期性的任務(wù)，單純依靠幾個電視節(jié)目或者舉辦“拜孔廟”等活動是遠遠不夠的，這僅僅是中華經(jīng)典復(fù)興歷程中很小的一部分。所以，為了中華民族千年文化的傳承，就必須要在小學(xué)語文教學(xué)中，進行中華經(jīng)典誦讀的滲透教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸提高對中華經(jīng)典的正確認識，進而促進學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。

3.中華誦讀經(jīng)典的滲透有助于學(xué)生語文運用能力的培養(yǎng)

（1）提高學(xué)生的識字能力

識字教學(xué)時我國九年義務(wù)教育階段語文教學(xué)中一個非常重要的部分，也是其他教學(xué)的基礎(chǔ)，尤其在小學(xué)階段，識字是其他一切知識學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。大家都知道，小學(xué)的識字教學(xué)是通過拼音來完成的，整個小學(xué)階段識字量在2500個左右。但是拼音教學(xué)是近現(xiàn)代才開始的，古人識字教學(xué)是不可能借助拼音，那么古人的識字是如何完成的呢？研究發(fā)現(xiàn)，古人的識字教育是通過經(jīng)典古詩文誦讀來進行的。古人僅用一年左右的時間，通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》等啟蒙教材，能識 2000 多個漢字，抵得上現(xiàn)在小學(xué)6年的識字量了。這種把識字與誦讀融合在一起的方法，明顯有助于識字效率的提高。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的語感

培養(yǎng)學(xué)生的語言能力是語文教學(xué)中的基本任務(wù)，而語感是語言能力的核心，培養(yǎng)語言能力的實質(zhì)問題就是培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。語言學(xué)家呂叔湘說過：“研究語文問題，有一個重要條件，就是要有極其敏銳的語感。無論是看書看報，或者聽人說話（包括聽自己說話），要能一眼就看出來，一耳就聽出來。”在小學(xué)語文教學(xué)中，十分重要、關(guān)鍵的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。而誦讀就是培養(yǎng)語感的一個行之有效的方法。

（3）積累學(xué)生閱讀知識

中華經(jīng)典誦讀就是知識積累的過程，是提高對語言文字的理解和認知能力的重要手段。誦讀經(jīng)典能幫助學(xué)生獲得深厚的文化底蘊和更敏銳的觀察力與思考力。通過良好的誦讀積累可以培養(yǎng)學(xué)生一定的閱讀能力;通過大量的“讀”，學(xué)生會積累大量的語言材料和內(nèi)容材料，無形中促進了學(xué)生對語言的靈活運用能力。

三、小學(xué)語文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)的實施策略

1.巧妙安排時間，制定合理的誦讀時間

第一，可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和空閑時間制定誦讀時間。隨著學(xué)生年級的提高逐步增加學(xué)生的誦讀時間，能增強學(xué)生的語感，幫助學(xué)生在語文課堂或是其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中樹立較強的自信心。第二，做任何事都有一個標準，要科學(xué)地安排學(xué)生每天的誦讀時間和誦讀總量，制訂計劃。如每天晨讀20分鐘，午睡前誦讀10分鐘，晚上睡覺前誦讀30分鐘。這樣分階段的誦讀更能保持小學(xué)生對經(jīng)典誦讀的新鮮感。

2.改變傳統(tǒng)思維，提高教師對誦讀的認識

教師作為教學(xué)活動的組織者和實施者，還是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的輔助者和幫助者。在小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中要想真正解決問題，教師需要率先強化對經(jīng)典誦讀的認知。只有教師對經(jīng)典誦讀教學(xué)的目的和意義產(chǎn)生正確認識，才能夠科學(xué)引領(lǐng)學(xué)生進行有效誦讀，充分發(fā)揮經(jīng)典誦讀的教學(xué)意義和教育價值。

3.加強人文環(huán)境建設(shè) ， 創(chuàng)設(shè)誦讀氛圍

環(huán)境對教育的作用，古人早已認識到，不但有 “染蒼則蒼，染黃則黃”之說，而且還流傳下了 “孟母三遷 ”這樣膾炙人口的民間故事。進行經(jīng)典誦讀教育，我們除了可以借助課堂教學(xué)這種外顯的方式影響學(xué)生，還可以借助無處不在的環(huán)境，以一種內(nèi)隱的方式對學(xué)生產(chǎn)生影響，而其中尤以教室環(huán)境對學(xué)生的影響最經(jīng)常、最深刻。因此，在中華經(jīng)典誦讀教育中，教師要努力營造具有濃郁人文氣息的教室環(huán)境，讓 “每一面墻壁會說話”“每一寸土地能育人”，使我們的孩子時時處處感受經(jīng)典文化的魅力，獲得美的熏陶。

4.豐富教學(xué)形式，培養(yǎng)誦讀興趣

小學(xué)階段的學(xué)生對外面的世界充滿期待，對新鮮事物十分好奇，而經(jīng)典誦讀對于小學(xué)生來說沒有童話、寓言故事等具有吸引力，如果千篇一律地采用“教師講授、學(xué)生誦讀”的方式，勢必會讓學(xué)生逐漸喪失誦讀興趣。因此，在開展小學(xué)語文經(jīng)典誦讀時，教師可以結(jié)合誦讀內(nèi)容采取豐富多樣的教學(xué)形式，降低經(jīng)典誦讀難度，增強誦讀的趣味性，從而激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)中。比如教師在給學(xué)生講授“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知?！边@句時，可以用投影儀給學(xué)生展示孔融讓梨的視頻片段，讓學(xué)生在視聽氛圍中直觀了解這一典故，幫助學(xué)生理解。

教師也可在課堂中反復(fù)要求學(xué)生進行個人誦讀、分組誦讀、跟隨音頻誦讀及情景誦讀等，用多種方式對學(xué)生進行強調(diào)誦讀式教學(xué)。如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》中的后兩句“欲把/西湖/比/西子，淡妝/濃抹/總/相宜?！苯處熢谝龑?dǎo)學(xué)生誦讀這首詩的時候，應(yīng)有一種陶醉其中的感覺，抑揚頓挫帶有感情。教師還可以將學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容相似的古詩詞聯(lián)系起來誦讀，如此不但能擴大學(xué)生的知識面，還能加強記憶。如將寫春天的詩進行對比，有杜甫的《春夜喜雨》，賀知章的《詠柳》，還有孟浩然的《春曉》，這樣比較會發(fā)現(xiàn)不同詩人、不同視角看到的豐富多彩的春天，對比記憶效果更佳。

綜上所述，中華經(jīng)典誦讀教學(xué)的開發(fā)和利用問題是我國小學(xué)語文基礎(chǔ)教育面臨的一個重要問題。為了小學(xué)語文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)能夠順利進行，必須依據(jù)小學(xué)語文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀，進行全面的改進和完善。相信只要我們不斷追求更完善的經(jīng)典誦讀教學(xué)方式，那么，小學(xué)語文中華經(jīng)典誦讀一定會發(fā)展得越來越好！

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