中華文化認(rèn)同：絲綢之路文化旅游的主題建構(gòu)和價(jià)值表達(dá)

鐘 晟

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。2014年9月28—29日，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。文化認(rèn)同(cultural identity)是指對(duì)特定群體的認(rèn)同感和歸屬感，基于各種不同的文化類(lèi)別，包括國(guó)籍、種族、民族和宗教信仰等。文化認(rèn)同通過(guò)分享傳統(tǒng)、遺產(chǎn)、語(yǔ)言、審美、規(guī)范和習(xí)俗等集體知識(shí)的過(guò)程得以構(gòu)建和維護(hù)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中華民族文化認(rèn)同在長(zhǎng)時(shí)間不同民族間的不斷交流、碰撞與融合過(guò)程中逐漸形成。

作為古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流最重要的通道，絲綢之路通常指從中國(guó)西漢時(shí)期開(kāi)始形成的，在歐亞大陸北部，以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)關(guān)中平原、河西走廊、塔里木盆地，到錫爾河與烏滸河之間的中亞河中地區(qū)、大伊朗，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，在我國(guó)則一般指西北絲綢之路。廣義的絲綢之路也包括海上絲綢之路、西南絲綢之路和草原絲綢之路等。絲綢之路在人類(lèi)文明歷史上是一條最重要的東西方文明交流通道，也是中國(guó)歷史上不同民族、文化、宗教不斷交流、碰撞與融合之路，對(duì)中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。

在“一帶一路”倡議實(shí)施背景下，近年來(lái)絲綢之路文化旅游受到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注和沿線各級(jí)地方政府的高度重視，絲綢之路文化遺產(chǎn)和文化旅游事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展。然而，縱觀近年來(lái)的學(xué)者研究、政府報(bào)告和媒體報(bào)道，絲綢之路旅游的經(jīng)濟(jì)功能受到的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其文化功能，尤其是絲綢之路文化旅游中所蘊(yùn)含的中華文化認(rèn)同價(jià)值尚未得到充分重視與體現(xiàn)。因此，在絲綢之路文化旅游發(fā)展過(guò)程中，有必要特別關(guān)注如何充分發(fā)揮絲綢之路旅游的文化認(rèn)同價(jià)值和功能、如何促進(jìn)絲綢之路文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、如何建構(gòu)絲綢之路旅游對(duì)中華文化認(rèn)同的深度體驗(yàn)等重要問(wèn)題。

一、文化遺產(chǎn)、文化旅游和文化認(rèn)同

文化遺產(chǎn)、文化旅游和文化認(rèn)同三者有緊密的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)系，同時(shí)又相互作用，在國(guó)際旅游學(xué)術(shù)研究中受到廣泛的關(guān)注。文化遺產(chǎn)記錄了國(guó)家和民族的過(guò)去，保存了一個(gè)社會(huì)群體的共同記憶，被看作一種象征性的文化產(chǎn)品。文化認(rèn)同則是對(duì)民族集體文化價(jià)值觀的“同意”。美國(guó)學(xué)者本尼迪克特·安德森在其民族學(xué)名著《想象的共同體——民族主義的起源與散布》中提出，構(gòu)成民族和國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)是對(duì)文化作為“想象的共同體”的“歸屬感”的追求；唯有通過(guò)客觀理解每一個(gè)獨(dú)特的民族認(rèn)同(包括自我認(rèn)同與“他者”的認(rèn)同)形成的歷史過(guò)程和機(jī)制，才可能真正擺脫傲慢偏執(zhí)的民族中心主義，從而尋求共存之道，尋求不同的“想象的共同體”之間的和平共存之道①[美]本尼迪克特·安德森著，吳叡人譯:《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，上海人民出版社2005年版。。

文化認(rèn)同不會(huì)直接顯現(xiàn)，必須通過(guò)不同的文化表達(dá)作為媒介進(jìn)行傳達(dá)，在從文化遺產(chǎn)到文化認(rèn)同的過(guò)程中，文化旅游是其中一種十分重要的傳達(dá)方式。文化遺產(chǎn)本身代表著一個(gè)國(guó)家或民族歷史上的文化成就，因而以此為依托的文化旅游能夠起到弘揚(yáng)本國(guó)文化、教育本國(guó)人民、培育國(guó)家和民族認(rèn)同感的作用。文化旅游在本質(zhì)上是一種人們想了解彼此的生活和思想時(shí)所發(fā)生的旅行，能幫助旅游者更好地體驗(yàn)和重塑?chē)?guó)家文化認(rèn)同。旅游社會(huì)學(xué)家McCannell最早在1976年指出，旅游吸引物本質(zhì)上是呈現(xiàn)給特定人群的具有特定意義的象征物②MacCannell，Dean:The Tourist:A New Theory of the Leisure Class(2nd ed.)，New York:Schocken，1989(originally published 1976).。文化遺產(chǎn)作為旅游吸引物，能夠提供一種儀式化的場(chǎng)景，被認(rèn)為是一種神圣化的“中心”，游客在文化遺產(chǎn)的旅游體驗(yàn)過(guò)程中，能夠更好地理解“我是誰(shuí)”“從哪里來(lái)”等歸屬性問(wèn)題。

旅游者在由文化遺產(chǎn)、文化景觀所塑造的文化象征環(huán)境中，通過(guò)對(duì)文化的認(rèn)知和體驗(yàn)，感受到文化遺產(chǎn)所表達(dá)的文化意義，進(jìn)而獲得對(duì)特定文化的認(rèn)同感。Palmer指出遺產(chǎn)旅游是建設(shè)和維護(hù)民族認(rèn)同的強(qiáng)大動(dòng)力，因?yàn)樗劳忻褡宓臍v史符號(hào)作為吸引游客的手段③Palmer，Catherine:Tourism and the Symbols of Identity，Tourism Management，1999，20，313-321.。國(guó)內(nèi)外旅游學(xué)者對(duì)文化旅游中的文化認(rèn)同表達(dá)及體驗(yàn)多有論述。Pretes以美國(guó)南達(dá)科他州拉什莫爾山國(guó)家紀(jì)念公園等國(guó)家遺產(chǎn)和旅游吸引物為例，指出雖然它們的歷史不長(zhǎng)，但通過(guò)旅游活動(dòng)對(duì)于美國(guó)國(guó)家認(rèn)同的樹(shù)立發(fā)揮了很大的作用④Pretes，Michael:Tourism and Nationalism，Annals of Tourism Research，2003，30(1):125-142.。Li指出，在全球化時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化日益成為中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的決定性因素，具有代表性的中國(guó)文化遺產(chǎn)是建立中華文化認(rèn)同的重要因素⑤Li，F(xiàn)ung Mei Sarah:Culture as a Major Determinant in Tourism Development of China，Current Issues in Tourism，2008，11(6):492-513.。Park以韓國(guó)和朝鮮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同記憶為例，指出文化遺產(chǎn)旅游在當(dāng)代社會(huì)對(duì)于朝鮮民族共同記憶具有重要價(jià)值①Park，Hyungyu:Shared National Memory as Intangible Heritage:Re-imagining Two Koreas as One Nation，Annals of Tourism Research，2011，38(2):520-539.。陳才、盧昌崇指出，游客在旅游情境中看到歷史文化和文物古跡時(shí)，那種隱藏的、潛在的、深沉的愛(ài)國(guó)情感得以釋放，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家和民族的文化認(rèn)同②陳才、盧昌崇:《認(rèn)同:旅游體驗(yàn)研究的新視角》，《旅游學(xué)刊》2011年第3期。。傅才武、鐘晟指出，文化認(rèn)同有助于培養(yǎng)國(guó)家和民族的凝聚力，文化認(rèn)同體驗(yàn)是旅游體驗(yàn)的高級(jí)階段③傅才武、鐘晟:《文化認(rèn)同體驗(yàn)視角下的區(qū)域文化旅游主題構(gòu)建研究——以河西走廊為例》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年第1期。。此外，在旅游活動(dòng)中，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于本民族文化的價(jià)值感也會(huì)增強(qiáng)，當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同也會(huì)被構(gòu)建。因此，基于絲綢之路文化遺產(chǎn)深刻的文化象征意義，絲綢之路文化旅游對(duì)文化認(rèn)同的表達(dá)、體驗(yàn)與塑造能起到重要的促進(jìn)作用。

二、絲綢之路對(duì)中華文化認(rèn)同的核心價(jià)值表達(dá)

我國(guó)絲綢之路沿線迄今已經(jīng)入選多處世界遺產(chǎn)，絲綢之路作為整體則由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)，以“絲綢之路:長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”名義于2014年列入世界遺產(chǎn)名錄(見(jiàn)表1、 表2、 圖1)。

表1 我國(guó)絲綢之路沿線的自然與文化遺產(chǎn)

表2 中國(guó)境內(nèi)22處絲綢之路遺產(chǎn)點(diǎn)

圖1 世界文化遺產(chǎn)“絲綢之路:長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”主要線路與范圍

絲綢之路作為連接古代東西方文明的紐帶，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)帝國(guó)的興衰，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次文明交流、碰撞與融合，是工業(yè)革命以前人類(lèi)文明史上最重要的文化大通道。絲綢之路囊括了世界上主要的文化類(lèi)型，歷史上所覆蓋的國(guó)家之多，民族之眾，文化差異性之大，世界上絕無(wú)僅有。英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家Peter Frankopan指出絲綢之路是“世界文明的中樞神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”①Frankopan，Peter:The Silk Roads:A New History of the World，London:Bloomsbury Publishing，2015.。季羨林先生曾在《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用》一文中指出:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè):中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭……而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，這就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)”②季羨林:《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用》，《紅旗》1986年第3期。。絲綢之路對(duì)中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成具有至關(guān)重要的深遠(yuǎn)影響，絲綢之路文化遺產(chǎn)是中華文化認(rèn)同的重要表達(dá)載體。

(一)絲綢之路是中華民族生存發(fā)展的多元化環(huán)境空間載體

絲綢之路沿線地區(qū)的多元化的自然地理環(huán)境空間是體現(xiàn)中華文化開(kāi)放包容的重要地理特征。中華文明誕生于歐亞大陸的東端，東臨大海，北為大漠，西南為青藏高原，在海運(yùn)興起之前，西北陸路絲綢之路是中華文明往西拓展的唯一通道。對(duì)絲綢之路的開(kāi)拓，是中華民族的生存空間由溫帶、亞熱帶季風(fēng)氣候的農(nóng)耕區(qū)向溫帶草原、沙漠和高原性氣候的游牧區(qū)擴(kuò)展的重要標(biāo)志。由此，培育中華文明的土壤不僅包括山溫水暖的農(nóng)耕文明環(huán)境，同時(shí)也包含由雪山、大漠、草原、高原組成的壯闊的游牧文明景觀，為中華民族的生存發(fā)展提供了最重要的多元化的環(huán)境空間載體。

(二)絲綢之路是中華文明發(fā)育成熟的物質(zhì)和精神養(yǎng)料來(lái)源

絲綢之路是古代連通東西方文明的大通道。絲綢之路在不同的歷史時(shí)期聯(lián)結(jié)著古希臘、古羅馬、古印度、古波斯、拜占庭、阿拉伯等叱咤風(fēng)云的文明古國(guó)，重要的文明成就和宗教思想，如佛教、基督教、猶太教、瑣羅亞斯德教、伊斯蘭教等，都借由絲綢之路進(jìn)行傳播，對(duì)人類(lèi)文明的交流和發(fā)展起到了不可替代的作用。中華文明在發(fā)展成熟的過(guò)程中由絲綢之路源源不斷地輸入了諸多的物質(zhì)和精神養(yǎng)料，包括各種農(nóng)作物、器物、科技、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念和宗教等，促使中華文明在不斷的吸納、包容與揚(yáng)棄中發(fā)展成熟。

(三)絲綢之路是“中華民族多元一體”基本格局形成的基礎(chǔ)

費(fèi)孝通先生提出的“中華民族的多元一體格局”①費(fèi)孝通:《論人類(lèi)學(xué)與文化自覺(jué)》，華夏出版社2004年版。是對(duì)中華民族共同體之根本特質(zhì)最恰當(dāng)?shù)淖晕冶硎?，中華民族是由歷史上多個(gè)不同民族在長(zhǎng)期的沖突與融合中形成的一個(gè)整體。絲綢之路是古代農(nóng)耕文明與游牧文明的交鋒線，也是古代各民族不斷進(jìn)行遷徙、交流、沖突與融合的民族大通道，在今天絲綢之路區(qū)域，漢族、回族、蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族等各民族在地理空間和文化上的交融互嵌格局，是中華民族共同體形成的最重要基礎(chǔ)。

因此，正如梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中所言，“中國(guó)思想正宗……不是國(guó)家至上，不是種族至上，而是文化至上”。②梁漱溟:《中國(guó)文化要義》，上海人民出版社2005年版。中華文化不僅是中華文明悠久歷史的積累和沉淀，而且是中華民族共同的精神之源和文化之魂。維系一個(gè)幅員遼闊、人口眾多而且文化多元的中華民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的主體始終是中華文化所支撐的價(jià)值理念與整合力。絲綢之路對(duì)中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成具有深遠(yuǎn)的意義和影響，絲綢之路的文化遺產(chǎn)和文化旅游對(duì)培育當(dāng)代中華文化認(rèn)同具有極其重要的價(jià)值。

三、絲綢之路文化旅游發(fā)展亟需重視的關(guān)鍵性問(wèn)題

絲綢之路作為世界上跨越范圍最廣、也最重要的線路文化遺產(chǎn)，其文化旅游受到眾多國(guó)際組織和包括中國(guó)在內(nèi)的沿線各國(guó)高度重視。線路文化遺產(chǎn)作為一種特殊的文化遺產(chǎn)類(lèi)型，Moulin和Boniface以歐洲文化線路為研究對(duì)象并指出，線路文化遺產(chǎn)及旅游活動(dòng)所形成的網(wǎng)絡(luò)對(duì)歐洲層面上的跨國(guó)文化交流和歐洲一體化有重要的價(jià)值③Moulin，Claude ＆ P.Boniface，Riscilla:Routeing Heritage for Tourism:Making Heritage and Cultural Tourism Networks for Socioeconomic Development，International Journal of Heritage Studies，2001，7(3):237-248.。聯(lián)合國(guó)世界旅游組織(UNWTO)于2016年啟動(dòng)“絲綢之路旅游項(xiàng)目”，吸引了包括亞歐非三大洲在內(nèi)的33個(gè)國(guó)家參與，旨在建立一個(gè)跨國(guó)的文化旅游交流平臺(tái)，并定期舉辦絲綢之路沿線國(guó)家的旅游部長(zhǎng)年度會(huì)議，其中2017年會(huì)議在我國(guó)西安召開(kāi)。

隨著“一帶一路”倡議的全面展開(kāi)，我國(guó)絲綢之路旅游也受到了前所未有的重視，國(guó)家旅游局將2017年旅游主題定為“絲綢之路旅游年”便是其中之一。此外，甘肅省從2012年開(kāi)始積極創(chuàng)建并打造“華夏文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)”，也是其高度重視絲綢之路文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化與發(fā)展的體現(xiàn)。然而，由于地理、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的原因，絲綢之路文化旅游所面臨的一系列關(guān)鍵性問(wèn)題也顯得日益緊迫。

一是絲綢之路沿線地區(qū)脆弱的自然生態(tài)環(huán)境。絲綢之路大部分位于以干旱、半干旱氣候?yàn)橹鞯膬?nèi)陸地區(qū)，尤其是水資源匱乏，土地荒漠化嚴(yán)重，自然生態(tài)環(huán)境十分脆弱，環(huán)境承載能力非常有限。西北內(nèi)陸地區(qū)脆弱的自然生態(tài)環(huán)境制約了其大規(guī)模建設(shè)和工農(nóng)業(yè)發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展思路和發(fā)展方式，探索出一種以文化旅游為主導(dǎo)的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的發(fā)展路徑。

二是絲綢之路沿線地區(qū)相對(duì)滯后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度。絲綢之路沿線的西北內(nèi)陸地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度相對(duì)我國(guó)中東部地區(qū)還有所滯后，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素資源較薄弱，距離主要市場(chǎng)也較遠(yuǎn)。因此，絲綢之路沿線的西北地區(qū)在發(fā)展路徑的選擇上，必須走出一條生態(tài)、文化、旅游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性發(fā)展方式。

三是絲綢之路沿線地區(qū)多民族交融互嵌的格局。西北絲綢之路沿線地區(qū)作為農(nóng)耕文明和游牧文明的交鋒線與文明交流通道，一直是我國(guó)多民族交融互嵌格局形成的土壤，也是我國(guó)民族情況最為復(fù)雜的區(qū)域之一。鑒于民族的文化認(rèn)同問(wèn)題往往與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、政治等問(wèn)題相互交織，絲綢之路的文化旅游發(fā)展要特別重視對(duì)不同民族文化認(rèn)同的表達(dá)、闡述與體驗(yàn)，通過(guò)文化旅游的發(fā)展促進(jìn)中華文化認(rèn)同的培育，同時(shí)帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)同發(fā)展。

四是絲綢之路沿線嚴(yán)峻的文化遺產(chǎn)保護(hù)態(tài)勢(shì)。絲綢之路沿線地區(qū)有豐富的文化遺產(chǎn)資源，大部分為歷史上留存下來(lái)的長(zhǎng)城、古城、關(guān)隘、石窟、寺廟等遺跡，而古城遺跡又以夯土結(jié)構(gòu)居多，風(fēng)化十分嚴(yán)重，其他遺跡中的許多精美文物也非常容易遭到破壞。在絲綢之路文化旅游發(fā)展過(guò)程中，要高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，并且促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

因此，絲綢之路沿線地區(qū)相互交織的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的問(wèn)題和復(fù)雜情況，決定了絲綢之路文化旅游是該區(qū)域重要的發(fā)展路徑選擇；同時(shí)，絲綢之路文化旅游對(duì)中華文化認(rèn)同的主題建構(gòu)和價(jià)值表達(dá)也顯得尤為關(guān)鍵。

四、基于中華文化認(rèn)同的絲綢之路文化旅游主題建構(gòu)與價(jià)值表達(dá)

黨的十九大報(bào)告高度重視彰顯文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。在“一帶一路”倡議的實(shí)施背景下，基于絲綢之路的深厚文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)、多元的自然與文化景觀和豐富的文化旅游資源，以及絲綢之路沿線區(qū)域的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景，絲綢之路文化旅游要以中華文化認(rèn)同為主題，不斷促進(jìn)絲綢之路文化旅游的主題建構(gòu)、旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

(一)聚焦中華文化認(rèn)同的旅游主題與核心價(jià)值

文化旅游主題及其傳達(dá)的核心價(jià)值是旅游業(yè)發(fā)展的精神內(nèi)核。絲綢之路跨越我國(guó)西北部多個(gè)省和自治區(qū)，具有文化類(lèi)型的多樣性和民族文化的多元性特征，但也有在文化旅游發(fā)展過(guò)程中各自為政的弊端，凝煉出一個(gè)具有高度文化價(jià)值、深刻的文化意義和廣泛的文化代表性的文化旅游主題顯得尤為重要和必要。因此，基于絲綢之路在中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成過(guò)程的至關(guān)重要的地位，以及絲綢之路沿線區(qū)域的多民族互嵌格局和多元文化的交融狀態(tài)，以中華文化認(rèn)同為主題，建構(gòu)絲綢之路文化旅游的共同文化主題形象、文化價(jià)值和文化體驗(yàn)內(nèi)涵具有顯著意義。

中華文化認(rèn)同的旅游主題需要豐富形象的文化價(jià)值傳達(dá)系統(tǒng)，絲綢之路在文化旅游發(fā)展過(guò)程中，有必要高度重視一系列體現(xiàn)中華民族共同體內(nèi)涵的文化符號(hào)的價(jià)值表達(dá)。

一是自然與人文共同形成的絲綢之路獨(dú)特文化景觀，重點(diǎn)突出西北地區(qū)特有的雪山、大漠、綠洲、草原、戈壁、邊關(guān)、烽燧、長(zhǎng)城、石窟等景觀符號(hào)，表達(dá)西北絲路文化景觀特色，激發(fā)游客對(duì)中華民族文化的壯闊、深沉內(nèi)涵的高度認(rèn)同感。

二是著力表現(xiàn)絲綢之路的多元文化類(lèi)型和多民族文化風(fēng)情，通過(guò)不同類(lèi)型的文化內(nèi)涵和文化風(fēng)情表達(dá)，形成西北絲綢之路長(zhǎng)達(dá)2000公里的一條絢麗多姿的中華文明長(zhǎng)廊，在這種豐富的文化體驗(yàn)環(huán)境中培育對(duì)中華文化的深刻認(rèn)同。

三是在絲綢之路多元文化景觀和文化類(lèi)型的基礎(chǔ)上，凝煉開(kāi)發(fā)具有高度概括性和表現(xiàn)力的文化品牌、主題形象和符號(hào)系統(tǒng)，成為代表絲綢之路文化旅游對(duì)全國(guó)乃至全世界進(jìn)行傳播的統(tǒng)一文化主題形象，讓國(guó)內(nèi)外旅游者產(chǎn)生“千年絲綢之路，中華文明長(zhǎng)廊”的文化旅游認(rèn)知。

(二)促進(jìn)中華文化認(rèn)同體驗(yàn)性旅游線路與產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

絲綢之路沿線文化遺產(chǎn)多為脆弱的歷史遺址和遺跡，其保護(hù)要求十分嚴(yán)格，旅游的體驗(yàn)性相對(duì)不足，同時(shí)中華文化認(rèn)同的主題也具有高度的抽象性，因而針對(duì)絲綢之路文化遺產(chǎn)，如何進(jìn)一步強(qiáng)化保護(hù)、如何實(shí)施開(kāi)發(fā)性保護(hù)、如何進(jìn)行現(xiàn)代文化旅游表達(dá)、豐富文化旅游體驗(yàn)等諸多難題，將事關(guān)絲綢之路文化旅游發(fā)展的成敗。因此，深入研究絲綢之路文化遺產(chǎn)資源的價(jià)值內(nèi)涵，大力促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有十分重要的緊迫性和價(jià)值。

對(duì)絲綢之路文化旅游線路和產(chǎn)品的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)是豐富中華文化認(rèn)同體驗(yàn)的關(guān)鍵途徑。一是通過(guò)主題性文化旅游線路表達(dá)中華文明傳承演變的深刻內(nèi)涵，例如張騫之路、佛教之路、玄奘之路、邊塞詩(shī)之路、馬可·波羅之路等主題性文化旅游線路，能夠讓旅游者身臨其境，深刻認(rèn)識(shí)某一主題的文化內(nèi)涵，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感。二是開(kāi)展體驗(yàn)式的文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式創(chuàng)新，尤其是針對(duì)大量的古遺址，應(yīng)當(dāng)采取大遺址公園的模式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和利用，同時(shí)采納現(xiàn)代科技手段對(duì)歷史原有的生活風(fēng)貌和文化交流情況進(jìn)行再現(xiàn)，讓游客在面對(duì)大遺址抒發(fā)懷古之幽情的同時(shí)，也能親身感受再現(xiàn)的歷史風(fēng)貌，進(jìn)而產(chǎn)生深刻的文化體驗(yàn)和認(rèn)同感受。三是展現(xiàn)各民族的民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)節(jié)慶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓游客在濃郁的民族文化中感受各民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，增進(jìn)游客和各民族群體的互動(dòng)交流，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同感。

(三)推進(jìn)民族地區(qū)文化旅游與民族文化深度融合

絲綢之路的文化旅游必須與民族地區(qū)的社會(huì)文化背景深度融合，找到一條與區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境狀況相適應(yīng)的發(fā)展路徑，通過(guò)民族文化的展現(xiàn)和文化旅游促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)同發(fā)展。在絲綢之路沿線民族區(qū)域的文化旅游發(fā)展過(guò)程中，首先，要高度重視對(duì)于敏感性的民族文化情感、符號(hào)與認(rèn)同的表達(dá)，堅(jiān)決避免以某種“大民族主義”或“大漢族主義”來(lái)對(duì)待某些民族的獨(dú)特文化，應(yīng)當(dāng)采取“中華民族多元一體”的民族平等、包容的視角，進(jìn)行民族文化旅游的開(kāi)發(fā)與發(fā)展。其次，在對(duì)民族文化的再現(xiàn)過(guò)程中要體現(xiàn)高度的尊重性，讓游客感受到民族文化的寶貴，讓民族群體感受到自己的文化受到重視，這樣才能培育對(duì)中華民族大家庭的高度認(rèn)同感。再次，民族文化旅游應(yīng)當(dāng)與區(qū)域性的特色產(chǎn)業(yè)融合，通過(guò)文化旅游的帶動(dòng)作用，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況的整體提升和改善，從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化認(rèn)同感的提升。

(四)在文明交流互鑒中不斷提升中華文化影響力

絲綢之路文化旅游不僅展現(xiàn)中華文化，同時(shí)也展現(xiàn)世界不同文化體系的交流互鑒；不僅吸引中國(guó)旅游者，同時(shí)也吸引世界各國(guó)旅游者體驗(yàn)文化，絲綢之路至今依然是一條世界文明交流的大通道。黨的十九大報(bào)告指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。絲綢之路文化旅游有利于促進(jìn)中國(guó)與世界文化的交流，在與世界文明的交流互鑒過(guò)程中不斷提升中華文化認(rèn)同感和中華文化影響力。一方面，通過(guò)絲綢之路文化旅游，讓中國(guó)游客認(rèn)識(shí)到中華文明在歷史上與世界其他文明的多次交流與融合，是中華文明發(fā)展成熟的重要精神養(yǎng)料來(lái)源。另一方面，通過(guò)絲綢之路不斷促進(jìn)和擴(kuò)展與世界其他國(guó)家文化的交流，讓世界游客感受和體驗(yàn)不斷吸納包容的中華文明。

五、研究結(jié)論

以中華文化認(rèn)同為視角看待絲綢之路的文化旅游發(fā)展，是一個(gè)在旅游發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中需要高度重視的主題。首先，絲綢之路不應(yīng)該僅僅被看作一般的文化符號(hào)和旅游資源，絲綢之路對(duì)中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，需要在文化旅游發(fā)展的主題建構(gòu)和旅游體驗(yàn)過(guò)程中得到高度重視，進(jìn)而發(fā)揮出絲綢之路對(duì)促進(jìn)中華文化認(rèn)同的重要作用和價(jià)值。其次，要站在國(guó)家戰(zhàn)略的層面促進(jìn)絲綢之路的文化旅游發(fā)展，改變各省區(qū)相互割離的絲綢之路文化旅游發(fā)展政策和發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)以中華文化認(rèn)同為主題促進(jìn)絲綢之路旅游發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。最后，在世界文明交流互鑒的舞臺(tái)上，高度凝煉絲綢之路所展現(xiàn)的中華文明包容與開(kāi)放精神并促進(jìn)其國(guó)內(nèi)外傳播，增強(qiáng)各民族對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。