基于社會視角的歷史研究探析

王青玲

【摘要】在研究歷史問題的過程中，既可以采取歷史學(xué)的相關(guān)研究方法，也需要綜合運(yùn)用社會視角等多種研究方法。本文以“李約瑟難題”為例，從社會視角分析了中國古代社會為何無法產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的相關(guān)問題。

【關(guān)鍵詞】歷史研究? 社會視角

【中圖分類號】K06 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2095-3089（2019）22-0234-02

前言

歷史研究在很大程度上是關(guān)于人類社會歷史的研究，在研究歷史問題的過程中，必須要把握和分析社會與社會歷史變遷中的諸多運(yùn)動規(guī)律。從對社會運(yùn)動變化的相關(guān)機(jī)制與靜態(tài)化的社會學(xué)結(jié)構(gòu)分析中，更全面更深刻地分析歷史問題的相關(guān)內(nèi)容。

眾所周知，李約瑟在分析中國古代科技發(fā)展史的過程中，指出宋朝時期中國技術(shù)水平在全世界遙遙領(lǐng)先，但是近代以來中國科技卻在很大程度上落后于西方國家，并提出了中國古代為什么沒有出現(xiàn)科學(xué)的“李約瑟難題”。首先應(yīng)該指出的是，現(xiàn)代科學(xué)指的是西方文藝復(fù)興乃至于科學(xué)革命后才得以形成并真正發(fā)展起來，那么中國古代社會中不可能形成當(dāng)今所談?wù)摰目茖W(xué)。這是因為，沒有現(xiàn)代科學(xué)，就不可能產(chǎn)生現(xiàn)代技術(shù)。中國古代社會和近代社會中不存在以理性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科學(xué)的基本思想因素，遑論產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)了，它僅僅屬于傳統(tǒng)的手工工藝和技術(shù)，或者傳統(tǒng)技術(shù)。

在傳統(tǒng)的中國社會中，傳統(tǒng)技術(shù)得到了不斷創(chuàng)新和完善，但是它從根本上區(qū)別于西方近代科學(xué)誕生后以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)，后者在很大程度上轉(zhuǎn)變了技術(shù)發(fā)展和進(jìn)步的路徑依賴。按照唯物史觀生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)力的辯證關(guān)系，新型的生產(chǎn)關(guān)系會最大限度地配置生產(chǎn)力發(fā)展的要素。西方完成了資本主義革命后，建立了新的社會制度等，這些都為技術(shù)、科學(xué)等生產(chǎn)力方面的發(fā)展，創(chuàng)造了更廣闊、更宏大的社會空間。所以中國傳統(tǒng)社會的技術(shù)和西方基于科學(xué)的科技進(jìn)步和創(chuàng)新的距離日益擴(kuò)大，二者之間的鴻溝出現(xiàn)了日益擴(kuò)大的態(tài)勢。

從社會層面來看，可能不同社會的構(gòu)成因素不同，科學(xué)只是其中的一種因素。一個社會要想存在，未必需要先進(jìn)的科學(xué)，然而技術(shù)卻是必需品，以滿足基礎(chǔ)性的生存需求。它也為社會結(jié)構(gòu)提供了一種物質(zhì)性的凝聚劑。不少社會學(xué)者與歷史學(xué)者指出，18世紀(jì)后西方文明從整體區(qū)別于以往的文明形態(tài)，新教倫理以及源自加爾文教的英國清教徒觀，都為西方現(xiàn)代職業(yè)觀提供了深厚的宗教依據(jù)，以鼓勵發(fā)明創(chuàng)造的航海探索和商業(yè)精神等，都變成了整體性的資本主義文明中的關(guān)鍵性因素，且彼此影響。

從此處來看，分析社會內(nèi)部的相關(guān)核心要素，有利于我們有效地破解歷史研究中的問題，畢竟歷史是有關(guān)人類社會發(fā)展進(jìn)步的歷史，從這個層面來講，中國封建社會后期在一定程度上和西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)入了近現(xiàn)代社會的歷史階段出現(xiàn)了時間重疊。然而我們卻依舊從現(xiàn)代以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的社會視野來分析中國傳統(tǒng)社會的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造，出現(xiàn)了非常顯著的時代性歷史錯位。

從馬克思主義唯物史觀來看，勞動生產(chǎn)是形成科學(xué)技術(shù)的源泉，也是人類社會的首要需求。從歷史發(fā)展中因果關(guān)系的諸多細(xì)節(jié)來看，一種文明體系要出現(xiàn)科學(xué)，在漫長的發(fā)展過程中應(yīng)該逐步形成科學(xué)的多種基本因素，并以數(shù)學(xué)化方式對直觀的經(jīng)驗現(xiàn)象予以描述，克服精英思想中的技術(shù)實用主義短視問題。古希臘思想與神學(xué)都非常注重邏輯思維，提供了扎實的思想訓(xùn)練，具備了以數(shù)學(xué)化方式描述直觀經(jīng)驗現(xiàn)象的基礎(chǔ)性思想要素。但是中國傳統(tǒng)社會的精英階層非常關(guān)注藝術(shù)性、直觀性的精致休閑生活，傳統(tǒng)的西方精英階層在進(jìn)行休閑生活的過程中，涵蓋了多種科學(xué)實踐活動，在藝術(shù)方面體現(xiàn)出了顯著的差異性，東方藝術(shù)大部分訴諸于直觀和自然，西方更關(guān)注理性化邏輯化的藝術(shù)表達(dá)。從這個角度來看，可以在較大程度上解決李約瑟難題。

在古代中國社會中，大眾百姓與精英階層、上層貴族之間主要通過科舉考試等制度性安排，實現(xiàn)一定程度的社會流動，然而西方卻是通過宗教以及和威權(quán)王權(quán)逐步遠(yuǎn)離的政治主導(dǎo)來實現(xiàn)社會流動。事實上，科學(xué)誕生并非單一要素順其自然發(fā)展形成的結(jié)果，它意味著社會層面在思想領(lǐng)域的重大飛躍，是思想上整體外化的某種結(jié)果。發(fā)展道路同時涵蓋了變化和遵循，更恰當(dāng)?shù)卣f，部分源自本來就存在的價值驅(qū)動，部分是創(chuàng)造出更多的價值生發(fā)基地，后者沒有體現(xiàn)為明確的價值。此外，在在歷史發(fā)展的過程中，不少變化最后屬于失敗性的嘗試，只有極少數(shù)成功地變成了精神價值轉(zhuǎn)向或者物質(zhì)生活的某種新趨向。

結(jié)語

從上述分析可以看出，從社會視角看待和分析歷史問題，可以幫助我們更客觀地分析和探尋歷史規(guī)律，探究歷史變遷背后的動因，把握各種社會關(guān)系對歷史研究的影響和作用。從紛繁復(fù)雜的社會生活中尋找歷史研究的真實面目，可以為理論界全面深入系統(tǒng)地進(jìn)行歷史研究，提供更可靠更豐富的分析路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉華初.歷史研究中的社會視角探析[J].廣東社會科學(xué)，2018（2）：60-67.