淺談銀杏在成都園林中的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值

劉昕宇 傅紅

摘要：銀杏，作為中國(guó)植物的瑰寶，具有極高的美學(xué)價(jià)值。在成都園林中，銀杏常作為重要的造園要素。通過(guò)對(duì)成都園林的調(diào)研與相關(guān)資料文獻(xiàn)的查詢(xún)，總結(jié)銀杏在成都園林中的造園手法與美學(xué)特征，并與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，探討銀杏的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：銀杏;文化;美學(xué)價(jià)值;造園

1背景

銀杏作為成都市市樹(shù)，千百年來(lái)深受當(dāng)?shù)厝嗣癯绨?。在四川名人園林、佛教寺院、道家寺觀(guān)、名勝古跡、城市公園、各大名校中運(yùn)用廣泛。銀杏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在巴蜀之地，銀杏與各類(lèi)文化頗有交集。

2成都銀杏的文化內(nèi)涵

2.1巴蜀銀杏的歷史文化與象征精神

“寧?kù)o致遠(yuǎn)”此句起源于西漢，后東漢諸葛亮的《誡子書(shū)》中也有引用。銀杏最真實(shí)的淡然、從容，使它擁有傲然正氣，挺立于世間百年。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！贝司涫菍?duì)銀杏精神的詮釋。成都作為三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的首都，其銀杏文化已深入當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)中。談到成都，不得不令人聯(lián)想到諸葛武侯這位鞠躬盡瘁死而后已的智者，銀杏可謂武侯精神的象征。武侯祠為紀(jì)念諸葛孔明而建，在武侯祠中多處種植銀杏，彰顯武侯身前的品質(zhì)與精神，也為整個(gè)建筑群營(yíng)造出安詳寧?kù)o的氛圍。例如武侯祠祠堂正門(mén)，以銀杏對(duì)植，形成對(duì)稱(chēng)嚴(yán)肅的空間氛圍，通過(guò)植物而不是建筑來(lái)形成空間的對(duì)稱(chēng)性，正體現(xiàn)武侯平易近民的精神。

2.2銀杏與佛文化

銀杏曾在很久以前便被佛教僧人視為圣樹(shù)，白果被視為圣果。唐代僧人釋處默在《圣果寺》詩(shī)中有云：“路自中峰上，盤(pán)國(guó)出薜蘿。到江吳地盡，隔岸越山多。古木叢青藹，遙天浸碧波。下方城郭盡，鐘磬雜笙歌?！便y杏被佛文化所接受，在許多現(xiàn)存的佛教寺院中被大量種植。

作為禪林代表的文殊院位于成都市青羊區(qū)，是全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院之一。在寺院中，銀杏被大量采用，幽靜的寺院和金黃的銀杏搭配起來(lái)似乎更有禪意，在文殊院大門(mén)前就有4株銀杏樹(shù)，它們根部相互連接，被統(tǒng)稱(chēng)為“連理樹(shù)”，百年前便栽植于此，與寺院共同譜寫(xiě)百年的歷史。秋季黃葉的銀杏配合著寺廟的紅墻和香火充滿(mǎn)著獨(dú)特的佛文化意境，幾棵歷史悠久的銀杏與佛家寺院相伴，便讓光影有了禪的意境。

2.3銀杏與道家文化

銀杏與道家文化也有頗深的淵源。道家秉持天人合一的思想，淡薄私欲，力求人與自然的統(tǒng)一，心靈與社會(huì)和諧，由人心靈沖突融合而推及社會(huì)沖突融合再到自然的沖突融合，從而進(jìn)至三者自然融為一體的境界。銀杏壽與山齊，寧?kù)o若水，代表道家所追求的精神境界。道家學(xué)說(shuō)追求生生不息，追求生命的長(zhǎng)壽，而銀杏亙古孑遺、隨遇而安，蘊(yùn)含一種堅(jiān)韌不拔的性格，對(duì)道家文化影響深遠(yuǎn)。道教徒祈求能像銀杏樹(shù)一樣長(zhǎng)生不老，與日月永恒。銀杏被道家奉為仙樹(shù)，在現(xiàn)存的道觀(guān)中，銀杏的身影也尋?？梢?jiàn)。

青羊?qū)m位于成都市西一環(huán)，被人們譽(yù)為“川西第一道觀(guān)”，現(xiàn)存建筑大多于清朝重建，八卦亭是青羊?qū)m標(biāo)志性建筑，其整體形象也詮釋著天圓地方之說(shuō)。建筑出檐深遠(yuǎn)，整體形象統(tǒng)一，形成有秩序的灰空間，使得建筑與環(huán)境相互滲透。八卦亭周邊環(huán)繞以銀杏樹(shù)，銀杏的金黃與暖陽(yáng)下的建筑相呼應(yīng)，以自然襯托出建筑的富麗堂皇。銀杏在此處的運(yùn)用不僅是為了營(yíng)造視覺(jué)效果，同時(shí)也是凸顯道家人與自然和諧的宇宙觀(guān)。

3銀杏的美學(xué)價(jià)值

3.1銀杏在“形”上的關(guān)學(xué)價(jià)值

銀杏身姿偉岸，蔥郁莊重，枝干挺拔直立，給人以雄俊、華貴典雅之感，無(wú)論是幼樹(shù)還是成年的銀杏都能展現(xiàn)出勃勃的生機(jī)，灑脫超然的品性。其葉片成扇形，呈螺旋狀生長(zhǎng)于長(zhǎng)枝，成簇布滿(mǎn)于短枝條。成年銀杏樹(shù)無(wú)需修剪，亦能顯示其自然美。嘲銀杏觀(guān)賞價(jià)值頗高，可作為單獨(dú)觀(guān)賞的小品安置于空間節(jié)點(diǎn)處，轉(zhuǎn)角停留處;也可列植于道路兩側(cè)，形成規(guī)則的道路景觀(guān)。其典雅莊重形象頗具美學(xué)價(jià)值，是園林植物配置中優(yōu)良選擇。

3.2銀杏在色彩上的美學(xué)價(jià)值

銀杏的樹(shù)皮呈灰白，配以較深的皺紋，樹(shù)葉夏春蔥綠，秋冬金黃，華貴而典雅。冬日落葉似暖陽(yáng)一般，洗滌心靈、平和心態(tài)，令人感到溫暖愜意。銀杏通過(guò)孤植可以點(diǎn)綴環(huán)境，營(yíng)造視覺(jué)中心;而群植又宛如金色的海洋，給人強(qiáng)烈的心理感受與視覺(jué)沖擊。

銀杏在色彩上與成都傳統(tǒng)建筑也聯(lián)系緊密。例如在杜甫草堂中，建筑色調(diào)偏淡，透露著一種淡雅的詩(shī)意，當(dāng)配合銀杏的暖黃，能更好得營(yíng)造出一份隱逸的田園感，正是文人墨客性格的象征。

3.3銀杏在空間營(yíng)造上的美學(xué)價(jià)值

銀杏類(lèi)屬落葉喬木，高度可達(dá)50m，直徑可達(dá)4m以上，在園林空間的處理上，有其獨(dú)特性。在成都周邊的園林中，銀杏常常扮演著空間營(yíng)造的必備元素。在成都園林中，銀杏常常與建筑相結(jié)合，形成生動(dòng)的景觀(guān)畫(huà)面。傳統(tǒng)的四川建筑雖形態(tài)豐富，挑出深深的檐部，與環(huán)境相互滲透，但如果一些園林中的傳統(tǒng)建筑缺少銀杏的映襯，其畫(huà)面感與進(jìn)深關(guān)系則失去其獨(dú)特l生。銀杏優(yōu)美的姿態(tài)不僅能軟化建筑以及建筑小品的邊界線(xiàn)，將建筑融入自然中，還可以塑造層次豐富的畫(huà)面感，形成靈活多變的天際線(xiàn)。

3.3.1銀杏垂直空間上的層次。園林植物配置在垂直空間上需克服視覺(jué)上的單調(diào)，即在同一水平坐標(biāo)上需形成高低不同的層次，且在水平線(xiàn)性上需形成高低起伏的天際線(xiàn)。在景觀(guān)打造時(shí)，不僅要考慮豐富的地被植物，也要引入大喬木、灌木以及花卉。銀杏除了孤植于角落與節(jié)點(diǎn)、與建筑形成映襯或者對(duì)植于入口大門(mén)處，還常常與其他植物共同配置一處作為景觀(guān)。在植物配置的時(shí)候，常作為制高點(diǎn)，其高大的形象與其他植物之間的空隙又宛如中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的留白處理，形成垂直空間上的層次。

3.3.2銀杏在進(jìn)深空間上的層次。銀杏在進(jìn)深空間上的處理常常是對(duì)植于道路兩側(cè)而達(dá)到空間的延伸效果。傳統(tǒng)園林中，借景與延伸也可通過(guò)銀杏達(dá)到“庭院深深深幾許”的效果。例如罨畫(huà)池一處景觀(guān)，通過(guò)門(mén)洞借景效果，令視線(xiàn)延伸，營(yíng)造出街巷的幽靜深遠(yuǎn)，銀杏則作為配景旁植于建筑。因?yàn)殂y杏的高度突破建筑在高度上透視的統(tǒng)一，柔和了建筑屋頂邊線(xiàn)，并且在色彩上點(diǎn)綴了狹長(zhǎng)的街道，使得畫(huà)面更豐富，尺度更深遠(yuǎn)。

4結(jié)語(yǔ)

在成都的古典園林中，銀杏造景配置的優(yōu)秀案例不勝枚舉。銀杏在園林中有極高的美學(xué)價(jià)值，探索古典園林中銀杏的造園手法，可以為當(dāng)今城市公園中的銀杏配置提供指導(dǎo)與借鑒;同時(shí)銀杏的采用也為許多景點(diǎn)營(yíng)造獨(dú)特的場(chǎng)所精神，這種場(chǎng)所承載成都獨(dú)特的文化記憶，可以通過(guò)更深層次的研究為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的探尋提供部分依據(jù)。