■孔德祥

引言

隋代短祚，現(xiàn)存于世的書法作品寥若星辰，然《龍藏寺碑》可謂中國(guó)書法史上的一朵奇葩。其書法藝術(shù)價(jià)值在書法史中占有重要的地位，這自然引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。經(jīng)查閱近年來(lái)關(guān)于《龍藏寺碑》的學(xué)術(shù)研究，概括起來(lái)可以分為以下三種類型：

1.以歷史文獻(xiàn)視覺研究

鑒印的《隋龍藏寺碑泐損字辨識(shí)考析》、艾樹池的《河朔名剎 藝海龍藏 》、吳占良的《隋·龍藏寺碑考釋》、郭志全的《“隋碑第一”的龍藏寺碑》、宋文雯的《清代關(guān)于龍藏寺碑研究轉(zhuǎn)向的考察》、孫云渤的《龍藏寺碑史地叢考》、李也的《隋·龍藏寺碑述考 》楊東建《龍藏寺碑書人文獻(xiàn)研究述評(píng)》、劉子陽(yáng)的《隋·龍藏寺碑“張公禮之”考》他們從文獻(xiàn)考據(jù)方面對(duì)該碑的源流、內(nèi)容等進(jìn)行整理分析與推演,探究其與同時(shí)期碑刻之異同,研究其對(duì)后世尤其是現(xiàn)當(dāng)代書法藝術(shù)的珍貴參考價(jià)值。

2.兼論文獻(xiàn)學(xué)與書法藝術(shù)視覺研究

胡鵬的《上海圖書館藏龍藏寺碑考述:兼論其書法藝術(shù)價(jià)值》、謝安輝的《隋人變古顯唐風(fēng)：龍藏寺碑書風(fēng)及其對(duì)當(dāng)今書法創(chuàng)作的意義》、許建一、范琳琳的《隋代銘石楷書風(fēng)格之成因溯源——以龍藏寺碑為坐標(biāo)》、楊超龍的《龍藏寺碑的藝術(shù)魅力》、劉天琪·臧平的《論隋碑對(duì)初唐楷書的影響——以龍藏寺碑和褚遂良的關(guān)系為例》、馬其偉的《山陰之面法開唐賢——隋.龍藏寺碑書刻意義及拓本收藏考述》、李肖梅、胡長(zhǎng)春的《龍藏寺碑楷書碑額研究》、劉光喜的《補(bǔ)史、新證與書史重構(gòu):龍藏寺碑的學(xué)術(shù)視野觀照》、鄭倩的碩士論文《龍藏寺碑研究》。楊長(zhǎng)振的《龍藏寺碑的行書化用筆》僅對(duì)該碑的取法和用筆方式兩個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)略的分析。他們以《龍藏寺碑》為個(gè)案研究,對(duì)該碑及其在隋代楷書中處境、碑文及碑別字考證等方面進(jìn)行了淺略分析，以此作為研究隋代楷書提供參考。

3.文學(xué)視覺研究

安亞靜的《龍藏寺碑的文學(xué)意義》從《龍藏寺碑》產(chǎn)生的歷史背景出發(fā),探究其在特定的歷史文化環(huán)境下產(chǎn)生的原因和意義,詳細(xì)分析文本內(nèi)部的文學(xué)價(jià)值,進(jìn)一步挖掘其內(nèi)在精神氣質(zhì)。

綜上所述，以上學(xué)者分別從歷史文獻(xiàn)、書風(fēng)特征及文學(xué)價(jià)值等方面進(jìn)行研究，然而關(guān)于《龍藏寺碑》的書法美學(xué)等問題多以部分展開，缺乏系統(tǒng)的研究。即便如此，前人的研究成果同樣為本研究提供一定的理論基礎(chǔ)。因此，本文在借鑒前人成果的基礎(chǔ)上研究,對(duì)《龍藏寺碑》的美學(xué)價(jià)值展開分析。

一、龍藏寺碑書風(fēng)成因及演變

1.《龍藏寺碑》書風(fēng)成因

《龍藏寺碑》用筆沉著有力，剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)安雅，方整有致，已是成熟的楷書形象。后人評(píng)其“整密瘦健，為隋碑第一”。對(duì)于其書法成因的研究不能局限于隋代這一特殊的歷史環(huán)境，要從書法史的聯(lián)系性去探尋。

歷代封建帝國(guó)的統(tǒng)一都亟需一定的治國(guó)理想。從漢代董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到隋朝開設(shè)科舉考試先河。這些都是試圖用儒家思想調(diào)和當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾。因此，“中和”思想的意識(shí)形態(tài)是《龍藏寺碑》書風(fēng)成因首要一因素。同時(shí)在此基礎(chǔ)上還兼并以下幾種因素：

隋朝頒行立碑制度，依官品等級(jí)立碑碣。這不僅化解傳統(tǒng)葬禮習(xí)俗與禁碑政令之間的緊張，也為金石書法的發(fā)展拉開序幕。在《隋書·禮儀三》記載：

“在京師葬著，去城七里外。三品以上立碑，螭首龜?shù)?，跌上高不得過九尺。七品以上立碣，高四尺。圭首方跌。若隱淪道素，孝義著聞?wù)?，雖無(wú)爵，奏，聽立碣?！边@對(duì)“立碣”的資格較南北朝時(shí)期的要求放寬。一時(shí)官吏及民間孝義方士紛紛立功頌德。[1]

新書風(fēng)重心北移。魏晉南北朝共三百余年，其中魏晉二百年，南北朝一百七十年。“這期間一直徘徊再分裂與對(duì)峙中，典型的南北對(duì)峙局面，是前秦、北魏、北周統(tǒng)一北方時(shí)期。北周統(tǒng)一北方后，隋朝取代北周，直到公元589年隋朝滅陳結(jié)束南北分裂的局面。此時(shí)，江南書法名家歐陽(yáng)詢、虞世南都北遷仕隋，新書風(fēng)的中心地遂由江南北移長(zhǎng)安?！盵2]楊隋一代，南北書風(fēng)漸趨融合，已啟初唐門戶。王澍在《虛舟提拔》稱其書“無(wú)六朝儉陋習(xí)氣，蓋天將開唐室文明之治，故其風(fēng)氣漸歸于正”。[3]

因此，隋朝統(tǒng)一南北，使其書法重心北移，為南北書風(fēng)的融合提供一個(gè)安定有序的環(huán)境。既保留了北朝“斜畫緊結(jié)”、雄放粗獷的風(fēng)格，又融合南方“平畫寬結(jié)”、俊秀柔麗的書風(fēng)，從而形成的秀朗細(xì)挺的書風(fēng)成了文質(zhì)兩兼，剛?cè)嵯酀?jì)的書風(fēng)。

2.《龍藏寺碑》書風(fēng)演變

隋朝實(shí)現(xiàn)了南北的統(tǒng)一，使其南北書風(fēng)趨于融合，這為唐宋書法的繁茂起到承上啟下的作用。那么該碑同時(shí)代的書風(fēng)有何關(guān)系？其書法風(fēng)格又是如何演變？下文筆者將從《龍藏寺碑》與同時(shí)代的書風(fēng)展開對(duì)比分析，為《龍藏寺碑》書風(fēng)的傳承與發(fā)展做個(gè)梳理，同時(shí)為進(jìn)一步發(fā)掘其內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值做鋪墊。

陳朝滅亡，新書風(fēng)的中心地遂由江南北移長(zhǎng)安。南北書風(fēng)相互借鑒融合，《龍藏寺碑》書風(fēng)源于此。它與南北書風(fēng)特征的繼承及演變?nèi)缦拢?/p>

南 北朝 書 風(fēng) 對(duì)比時(shí)間 代表碑刻 風(fēng)格特征 對(duì)隋唐碑影響東魏興和三年（541年）《李仲璇碑》字在隸楷之間，時(shí)作篆筆，頗多異體字，然筆力清勁，猶存古意。《曹植廟》《裴將軍詩(shī)》東魏太和十八年 (494)十一月《吊比干墓文》東魏興和三年（540年）《敬顯雋修神靜寺碑》 結(jié)體寬綽，用筆化方為圓，明快又含蓄有篆籀筆意?！短K孝慈》《龍藏寺碑》北魏宣武帝永平四年（公元511年）《鄭文公碑》筆畫方正、勻稱，字亦多呈方形，結(jié)字寬博。略仿隸書筆意，但已無(wú)典型隸書的含蓄、沖和之氣。《龍藏寺碑》《蘇孝慈》結(jié)字寬博舒展，筆力雄強(qiáng)圓勁，字體近楷書，并有篆隸意趣相附，為魏碑佳作之一《曹植廟》《章仇氏造像》

時(shí)間 代表碑刻 風(fēng)格特征 對(duì)隋唐碑書風(fēng)影響南朝·齊永明五年（487） 刻《劉岱墓志》此志結(jié)字皆隨字形，而以扁字居多。多用方筆，長(zhǎng)橫下鈍成三角形，豎畫呈左銳右鈍的三角形，折筆則向右下方鋪毫后逐漸提筆，呈上寬下窄形。結(jié)字疏密適中，行筆干凈利落，風(fēng)格秀美典雅?！冻ａh奴暨妻宗氏志》南朝齊永明十一年（493） 刻，《呂超靜墓志》此志書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，筆法剛健，風(fēng)神秀麗典雅。同《劉岱墓志》風(fēng)格極為接近。隋《董美人墓志》對(duì)其繼承發(fā)展。南朝·梁天監(jiān)十三年（514）刻《蕭融太妃王慕韶墓志》南朝·梁 ((514年)刻《瘞鶴銘》 中宮內(nèi)斂，橫豎畫向四周開張的“輻射式”此志筆畫勁拔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字勢(shì)略呈扁形?？芍^點(diǎn)畫精致，結(jié)體莊和，顯得娟秀、精美、典雅而富于韻味。同南齊《劉岱墓志》等一脈相承。隋《董美人墓志》等當(dāng)是此種書體的繼承和發(fā)展。

通過上表的列述我們可以清晰地看出，北朝時(shí)書風(fēng)結(jié)字寬博舒展，筆力雄強(qiáng)圓勁，隸書筆意。南朝書風(fēng)筆畫勁拔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫精致，結(jié)體莊和，風(fēng)神秀麗典雅而富東晉“行書化”韻味之風(fēng)。這種“行書化”用筆可從原碑的點(diǎn)畫中借以佐證。例如“亦”作草書寫法，該碑所有點(diǎn)畫的映帶等猶如此?？梢娝宄y(tǒng)一后，南北書風(fēng)相互融合，出現(xiàn)“碑帖交融”的審美趨勢(shì)。因此，隋朝楷書形成“斜畫緊結(jié)”與“平畫寬博”兩類書風(fēng)。受東晉、北朝（北魏）等影響開啟以平正和美的書風(fēng)，《啟法寺碑》為代表的，受南朝書風(fēng)影響，形成以峻嚴(yán)方飾的《董美人》《蘇孝慈》，渾厚圓勁的《曹植廟碑》。

《龍藏寺碑》在書風(fēng)演變過程中對(duì)以上北魏書風(fēng)兼收并蓄，出現(xiàn)“行書化”它不僅吸收《李仲璇碑》篆隸之法，時(shí)作異體字態(tài)，猶存古意，也對(duì)《吊比干墓文》隸書筆意，筆畫方正、勻稱，結(jié)字寬博的書風(fēng)借鑒。同時(shí)又對(duì)南朝筆法剛健，風(fēng)神秀麗典雅的《劉岱墓志》進(jìn)行吸收。因此，《龍藏寺碑》是南北書風(fēng)融為一體，開唐人書風(fēng)的過渡的重要橋梁。

3.對(duì)唐代書風(fēng)的影響

初唐楷書大家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等書風(fēng)無(wú)不對(duì)《龍藏寺碑》，有所借鑒。楊守敬云：“細(xì)玩此碑，正平?jīng)_和處似永興（虞世南），婉麗遒媚處似河南（褚遂良），亦無(wú)信本（歐陽(yáng)詢）險(xiǎn)峭之態(tài)。”清·劉熙載《藝概》中評(píng)：“推之隋龍藏寺碑，歐陽(yáng)公以為字劃遒勁，有歐、虞之體。后人或謂出東魏《李仲琁》《敬顯雋》二碑，蓋猶此意，惜書人不可考耳?！薄凹?xì)玩此碑，平正沖和處似永興，婉麗遒勁處似河南，亦無(wú)信本險(xiǎn)峭之態(tài)。”

其中受其影響最大的應(yīng)是褚河南（遂良）。褚遂良的《雁塔圣教序》、顏真卿《多寶塔碑》《孟法師碑》和《王居磚塔銘》等書法風(fēng)格與其結(jié)體寬博，運(yùn)筆細(xì)挺的風(fēng)格有明顯的歷史淵源；峭勁峻嚴(yán)的歐體與平正沖和的虞體也源于《龍藏寺碑》的影響。宋·歐陽(yáng)修《六一題跋》中：“字劃遒勁，有歐、虞之體?！泵鳌ぺw崡《石墨鐫華》中云：“碑書遒勁，亦是歐虞發(fā)源。”[4]故爾，清·康有為《廣藝舟雙楫》云：“安靜渾穆，骨梗不減曲江，而風(fēng)度短凝，此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也?！薄八灞畠?nèi)承周、齊峻整之緒,外收梁、陳錦麗之風(fēng),故簡(jiǎn)要清通,匯成一局,純樸未除,精能不露。譬如駢文之有彥升、休文,詩(shī)家之有元暉、蘭成;皆萃六朝之美,成其風(fēng)會(huì)者也?！?(《廣藝舟雙楫.取隋》)同時(shí),隋碑下開唐風(fēng),歐、虞諸人皆由入題,顏受時(shí)風(fēng)薰染,在隋碑的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出唐精的新面目，為論書中者所展道及的?！盵5]

二、龍藏寺碑書體的審美特征

“書法藝術(shù)以其多層面的審美境界是豐富華夏美學(xué)的寶庫(kù)?！盵6]下文將著重探討《龍藏寺碑》中書法藝術(shù)的美學(xué)特征，分別從書法藝術(shù)的“中和美”、結(jié)構(gòu)美和“金石氣”等方面進(jìn)行分析。

“剛?cè)嵯酀?jì)，骨肉相稱”的“中和美”

中國(guó)古代文化崇尚“中和”，然中國(guó)書法藝術(shù)作為中國(guó)美學(xué)系統(tǒng)中重要的一個(gè)要素自然離不開時(shí)代的審美性。“中國(guó)古代書法美學(xué)，是一個(gè)以 ‘中和’之美為最高理想，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)與表現(xiàn)、狀物與抒情、意與法、形與神、天資與功夫樸素和諧統(tǒng)一的審美意識(shí)系統(tǒng)?！盵7]正如項(xiàng)穆云：“會(huì)于中和，斯為美善。”所謂“中和美”即儒家孔子所提倡的不偏不倚、過猶不及的中庸之道。它所強(qiáng)調(diào)矛盾兩方面的對(duì)立與統(tǒng)一。

隋朝的文化思想承建在六朝基礎(chǔ)之上，楊隋統(tǒng)一南北后，以儒家思想治國(guó)。儒家的“中和美”在《龍藏寺碑》有著光彩的展現(xiàn)。其書法外在的形式“平正安穩(wěn)”“勢(shì)和體均”，各種形式美的因素對(duì)立統(tǒng)一，表現(xiàn)出一種“剛?cè)嵯酀?jì)，骨肉相稱”的“中和美”。然這種美集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

書法創(chuàng)作情與理的辯證統(tǒng)一。史載隋文帝降于寺廟，加之南北朝佛教文化盛余之風(fēng)，無(wú)不影響隋文帝對(duì)佛教傳播的重視。這是書寫者的“情感意蘊(yùn)”保持適“志氣平和，不激不厲”的審美原則?？v覽全碑書風(fēng)“溫柔敦厚”“安靜渾穆”，足見書寫者心態(tài)不急不躁，尤為“平和”之態(tài)。從碑文內(nèi)容第一個(gè)“竊”字到“之”字，規(guī)整大方，無(wú)一筆草率，無(wú)一字突兀，溫文爾雅，氣韻貫通。這不僅顯示出對(duì)皇權(quán)的尊崇也流露出對(duì)佛教的極度虔誠(chéng)。 （因此，書寫者在作書之時(shí)，收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，才達(dá)到“契于妙”的境界。）正如虞世南在《筆隨論》中云：“心神不正，書則欹斜，志氣不和，字則顛樸?！贝送?，此碑的書寫者的情感意蘊(yùn)從“中和”出發(fā)，適度調(diào)節(jié)自己的書寫情懷，使其作品中書寫之“情”與筆法之“理”達(dá)到一種平和含蓄的藝術(shù)境界。

書法形式的剛?cè)嵯嗉娴摹爸泻兔馈薄?/h3>

“造型藝術(shù)的形式美主要體現(xiàn)在點(diǎn)線面體、色的因素組合產(chǎn)生的美感，以及藝家的審美情趣。”[8]這些美學(xué)因素也集中體現(xiàn)在用筆、結(jié)構(gòu)、布局等方面。從用筆上分析，《龍藏寺碑》盡顯方與圓、曲與直、輕與重、違與和、肥與瘦等美學(xué)的辯證統(tǒng)一。“在高度純粹化、典型化的線條藝術(shù)中，辯證大的靈光時(shí)時(shí)從其深邃意蘊(yùn)中投射出來(lái)?！盵9]

中國(guó)古代書家們從樸素的宇宙觀探求“方”與“圓”的奧妙，以其獨(dú)特的審美情趣，探討書學(xué)史上的辯證法則。《龍藏寺碑》的用筆可謂“方圓并進(jìn)”，其用筆以圓筆為主，方圓并至。從其轉(zhuǎn)折中可見北朝“獅子蹲地”的碑體雄強(qiáng)，從其圓轉(zhuǎn)中猶見南朝“游絲裊空”的晉人瀟散。這種美與古人所倡“妙在方圓并用，不方不圓，亦方亦圓，神而明之，存乎其人”的美感相一致。正如宋·姜白石在《續(xù)書譜》所指：“方者參圓，圓者參之斯為妙。”通過這對(duì)矛盾的分析，可以尋覓到書寫者深邃的思維模式：“方圓對(duì)立——交相為用——時(shí)有出之——放任自然——終得妙境。”

“曲”與“直”用筆的辯證法則是“方圓”辯證關(guān)系的進(jìn)一步補(bǔ)充。古人語(yǔ)：“畫成其物，隨體詰詘?！睆墓湃舜笞难葑儊?lái)看文字的“曲線美”與直線相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一。

（圖1）

《龍藏寺碑》的用筆“曲與直”的辯證關(guān)系。如圖1所示：“而”“南”“高”這類字中橫折彎鉤變橫畫為弧線，與其它筆畫的直線相融合，如“史”“之”“今”“使”“道” 等帶有捺畫的一類字，其捺畫成“一波三折”之勢(shì)，盡顯弧線的美感與直線的統(tǒng)一。再如“城”“九”“鬼”“隱”“地”“已”等帶有“彎鉤”這一類字，其鉤畫弧度明顯，與直線相對(duì)應(yīng)。

從該碑文中分析如圖2所示：“所”“書”“青”“其“者”“世”“六”“五”“香”“年”“果”“蒨”“變”等字的用筆，大都集體現(xiàn)在橫作隸書雁尾之態(tài)。這種多橫畫組合的字或?yàn)榍俺挠绊?，或?yàn)闀鴮懻叩母叱瑢我坏膭傊惫P畫變婉而通神，自然透露出“方與圓”的辯證美學(xué)。

（圖 2）

隸書“古樸”與“今媚”的辯證統(tǒng)一。該碑受前朝書風(fēng)的影響，摻雜隸書古樸的筆法，又借鑒南朝書風(fēng)盡顯姿媚之態(tài)，使其古質(zhì)與今妍的對(duì)立統(tǒng)一。例如，文中一些字還保存隸變中過程的風(fēng)貌，這類字古樸大方與“今媚”的字體對(duì)立統(tǒng)一。如圖3所示：“藏”左邊的偏旁，依然保持文字在隸變過程中的風(fēng)貌?！半x”本意是捕鳥，也保持原來(lái)隸書的特征?！耙蟆钡淖蟛咳员３蛛`變過程的體貌特征?！把馈钡臅鴮懭匝赜么笞瓡w貌，只是變圓線為弧線?！褒垺钡臅鴮懜鼮榫?，三個(gè)不同的書寫方法，古拙與巧妙辯證統(tǒng)一。

（圖 3）

“均實(shí)沖和，平正沖和”的結(jié)構(gòu)美

書法藝術(shù)之所以令人賞心悅目，在于其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美學(xué)。古人云：“書肇與自然?！逼涿栏性谒捌淝绻?，其直去弦。嬌然突出，若龍騰于川……” （衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》）《龍藏寺碑》的結(jié)構(gòu)美學(xué)體現(xiàn)在分布均實(shí)，平正沖和，取勢(shì)平寬，婉麗遒媚等方面。孫過庭云：“初學(xué)分布但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既知險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！边@不是簡(jiǎn)單的回歸，而是大巧寓拙的美學(xué)思辨。

《龍藏寺碑》結(jié)體寬博，運(yùn)筆細(xì)挺，同褚河南統(tǒng)一境界，就書風(fēng)而言，平正沖和有似虞世南處，而無(wú)歐體之險(xiǎn)峻?！氨饼R上流社會(huì)銘刻碑志高尚隸書體式，這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！盵10]

隋朝南北書風(fēng)漸趨融合，使其結(jié)構(gòu)疏朗，分布均實(shí)，平正沖和?！皢⒊跆崎T戶，是碑潯為典型，清·王澍稱其書無(wú)六朝簡(jiǎn)陋之氣，蓋天將開唐室文明之治，故其風(fēng)氣漸歸于正?！盵11]觀碑中平淡出奇，溫文爾雅，其結(jié)構(gòu)給人以平和之態(tài)。析每個(gè)字形的結(jié)構(gòu)，結(jié)體寬博，且開合有度。從橫向分析，筆畫呈橫向趨勢(shì)，左右對(duì)稱；從縱向分析，筆畫之間的間距接近均衡。展現(xiàn)出一種平和靜穆的沖和之美。

《龍藏寺碑》端莊靈秀，凝重而挺拔；寬博中見緊約，疏朗中顯瀟散。正如沈浩在《隋代楷書論》云：“融南北之精華，以達(dá)到中和的境界?！币虼?，它在整個(gè)書法演變史中有著特殊地位。

神秘色彩，至剛至柔的“金石氣”

“金石氣凝聚了優(yōu)美范疇的柔和、清雅、細(xì)膩圓潤(rùn)、微妙等特征及崇高范疇的堅(jiān)實(shí)、巨大、郁壯、拙樸甚至丑陋。屬于至剛至柔的大順之美?！盵12]《龍藏寺碑》至今過千年之余，“該碑在自然的風(fēng)化下，使原本勻稱而單調(diào)的線條變得豐富起來(lái)，后生線條的敦厚造就金石雄強(qiáng)的性格；線條邊緣的自然殘損使該碑文字古樸而生動(dòng)，斑駁的線條之間呈現(xiàn)出變化而又和諧的美。”[13]

文字的風(fēng)化也使其結(jié)構(gòu)變得奇拙而含蓄。從漢代《張遷碑》到《龍藏寺碑》無(wú)不充滿神秘色彩。文字的風(fēng)化，不僅使原有的起收筆變得古樸而蒼茫，也讓其線條變得雄渾剛健。例如，碑中“彼”“于”“悉”等帶有行書筆意的字，在風(fēng)化作用下，盡顯至剛至柔的金石之美。此外，文字的風(fēng)化也使該碑更具神秘色彩。碑中最后一字在風(fēng)化中失去，這對(duì)探求該碑書寫主人的真實(shí)身份，無(wú)疑增加了神秘色彩。

結(jié)語(yǔ)

隋代短祚，現(xiàn)存于世的書法作品寥若星辰，然《龍藏寺碑》融南朝神韻，合北魏雄姿，接六朝余緒，開初唐先河，可謂書法史上的一朵奇葩。從《龍藏寺碑》書風(fēng)成因到美學(xué)特征的形成，并非一蹴而就，而是在不同時(shí)期書風(fēng)融合下形成的獨(dú)特審美。該碑承接六朝，下開碑帖相融之先河，對(duì)當(dāng)今書法的創(chuàng)作中具有重要的借鑒意義。觀時(shí)下書展中楷書創(chuàng)作，今人在繼承傳統(tǒng)的技法上可肩比古人。然大都處于“臨創(chuàng)”階段，或一絲不茍地摹學(xué)古人之形態(tài)，或夸張字態(tài)等。這都以古為徒，畫地為牢，未敢越古法半步。

今人可從《龍藏寺碑》審美中，借鑒其碑帖交融的創(chuàng)作意識(shí)。從線條、結(jié)構(gòu)、章法中去尋找其審美元素的交集。這需要?jiǎng)?chuàng)作者不僅在技法上不斷實(shí)踐，還要在個(gè)人素養(yǎng)上去升華。

總之，本文對(duì)《龍藏寺碑》近年來(lái)的研究做了綜述，對(duì)該碑的書風(fēng)成因及其他書風(fēng)關(guān)系進(jìn)行探討，著重探究其中和美”“結(jié)構(gòu)美”和“金石美”等審美特征。然筆者學(xué)識(shí)有限，該碑的更多的美學(xué)價(jià)值還有待于諸多學(xué)者去發(fā)掘。