淺談現(xiàn)代首飾設計商業(yè)發(fā)展

張潤民

摘要：在人類歷史上，一直就有為上層階級所預定的商品。在古羅馬，當普通民眾在公共浴室排隊等候時，社會精英卻建造奢華的大理石浴室讓朋友及盟友享用。不過中國的社會意識忌諱“富”，中國知識分子一向奉行“清貧自守”的道德境界。在今天的中國，富裕是相對小康而言、小康是相對溫飽而言、溫飽是相對貧困而言的。在生活水平上，不同階段的消費水平之間相互重疊。因此，在整體購買力不同的前提下，富裕生活和高檔消費不同程度的出現(xiàn)在富裕和小康階段，高檔商品的消費和高附加值產(chǎn)品的市場初現(xiàn)端倪。從全球市場看，高檔品的消費已經(jīng)越來越趨向平衡，就是說某些原來為區(qū)域或特殊階層消費的物品，逐漸成為普及化產(chǎn)品，高檔品牌也逐漸成為大眾化品牌。

關鍵詞：高設計;藝術

為富裕生活方式設計高檔產(chǎn)品，在西方被稱為“高設計”（high design）。高設計是一種體現(xiàn)“文化價值”和“市場價值”的設計風格，博物館將“設計”作為一種“藝術”收藏。雖然，現(xiàn)代設計的初衷充滿著民主主義理想和社會主義色彩，其本來目的在于讓廣大平民都享受到工業(yè)化帶來的物質(zhì)成果和文化進步，讓“貴族”藝術走向平民。但是，這并不能說高設計就違背了工業(yè)設計的初衷，高設計從根本上說是一種市場經(jīng)濟和消費文化的現(xiàn)象，存在某種必然性，是設計藝術必須認真研究的領域。管子說：“富者靡之，貧者為止。”而老子在物質(zhì)上強調(diào)“知足”與“寡欲”，憎惡工藝技巧。管子和老子的思想反映出我國傳統(tǒng)觀念對消費的種種不同認識。市場經(jīng)濟中，會形成高、中、低檔市場，這是市場經(jīng)濟的必然規(guī)律。社會主義市場經(jīng)濟一方面以共同富裕為最終目的，另一方面要全面開拓市場，以適應不同的消費需求。

1 珠寶首飾高設計化的意義

可以毫不夸張地說，在消費社會的文化邏輯里，社會、人以及生活中的一切都成了消費品。在商品消費面前“人人平等”。物質(zhì)文化領域里的消費不限于商業(yè)系統(tǒng)，商品有文化環(huán)境確定用途，商品都具有價值，其價值取決于消費者的價值觀，每個人既是價值的評判者也是被評判的對象，人們之所以選擇這些商品，是因為它們有相應的等級。消費體現(xiàn)個人身份。美利堅式的消費主義灌輸給美國人的是：個人成功只有通過金錢上的成功來實現(xiàn)，財富是通過購買商品體現(xiàn)的。我國與西方國家的社會經(jīng)濟制度不同，經(jīng)濟發(fā)展水平也不同。因此我國的高設計研究與西方國家的概念應該存在一些差別，這種差別是一種制度、文化和觀念的差別，而不是消費本身的差別。例如，東西方人購買珠寶首飾本身是一回事，但是可能有不同的文化含義，因為事物是由文化環(huán)境確定意義的。西方國家的高設計研究以巨富們?yōu)橄M群體，追求奢侈的生活方式，而我國的高設計研究是以富裕起來的人民在生活水平上不斷提高的要求為目的，追求高品質(zhì)的生活方式。這兩者的差別仍然是制度和文化的。從設計理論的角度講，高消費與高設計其實不能完全等同起來。高設計與金銀首飾和象牙玉器等工藝美術品亦有著密切的關系，但又不能同日而語。在高設計的概念中，“手工”占有極其重要的位置。其價值在于“原始的生命力”，即獨一無二的獨創(chuàng)性和不可重復的原創(chuàng)性。也許一個高技術設備的工廠投資比手工要昂貴得多，但批量與手工的價值差異是不可同日而語的?，F(xiàn)代手工制造不是傳統(tǒng)意義上的手工制造，而是相對批量生產(chǎn)方式而言，更加體現(xiàn)個體需要和表現(xiàn)個體技藝的一種生產(chǎn)方式。逐漸富裕起來的中國人不可能樣樣東西都追求豪華，但是在幾件產(chǎn)品上或者愛好方面消費高一點也是自然的和可以理解的。高附加值產(chǎn)品的消費市場與一般市場的差異在于用較少的資源消耗獲得較高的經(jīng)濟利潤，滿足人們較高的生活品味，是高設計的重要社會效益和經(jīng)濟效益。

2 高檔產(chǎn)品的高設計

社會學家對我們社會人口構成的演變非常樂觀，因為中產(chǎn)階級正迅速形成一個群體。隨著中產(chǎn)階級逐漸增加，整個社會呈現(xiàn)出“橄欖型”，即高收入和低收入群體都處于少數(shù)，而中等收入群體則是最多的。由于中產(chǎn)階級擁有最強的購買力，這將是最好的社會組合模式。大多數(shù)中產(chǎn)階級的消費經(jīng)常參照自己所尊敬的人，即收入遠高于他們自己的人。中產(chǎn)階級使炫耀式消費變成了大眾消費。高檔產(chǎn)品是人們在休閑、消費和感官滿足中接受的新的消費方式和生活方式。試想人們買到的產(chǎn)品是博物館展出的產(chǎn)品，是藝術圖書發(fā)表的產(chǎn)品，是文化權威推崇的產(chǎn)品，如格瑞夫斯設計的后現(xiàn)代主義茶壺和萬寶龍的水筆，那就是夢寐以求的所謂“買得起的身份”，是真正的高檔商品的價值。購買這樣的高檔商品，如同購買了經(jīng)典的文化品。因此，設計作為經(jīng)典文化不可分割的一部分，是人類文化進步的必然結(jié)果，是科學技術與藝術相結(jié)合的價值所在。但對于普通人來說，擁有藝術哪怕是一件很小的東西，都比欣賞深奧的經(jīng)典藝術作品更容易。設計師絕不會把自己的作品與繪畫大師們的作品混為一談。然而，現(xiàn)代繪畫與傳統(tǒng)繪畫無論在概念上還是在普通人的印象上都是完全不同的了。許多現(xiàn)代繪畫作品已經(jīng)失去了所謂的“經(jīng)典性”，繪畫藝術也是堂堂正正的商業(yè)活動。因此，高設計的藝術價值和文化價值并不比其他藝術形式弱。設計藝術的最大優(yōu)勢是貼近生活，貼近不是“藝術家”的普通人，特別是賦予起來的人。進入市場的高設計商品和藝術品是根據(jù)市場和消費者的需求和購買力生產(chǎn)和制作的，是藝術性和商業(yè)操作并重的市場，其經(jīng)典性和藝術價值不能與經(jīng)典藝術作品相提并論。當然，設計藝術被用作商業(yè)用品，雖然它在博物館展出并享有與藝術相同的藝術地位。但它不能從根本上改變設計的實用性和功利性的獨特性。

結(jié)語

高設計研究主要側(cè)重于對設計的價值的更加深層的認識，是對藝術性、設計性、審美價值和消費價值的研究，對于提高我國的設計藝術水平有著不可替代的重要意義?！百I得起的身份象征”是一種生活價值觀，具有廣泛的社會基礎和經(jīng)濟基礎。作為富裕起來的中國人講究“禮”，自然流露富裕而不是炫耀富裕，是健康自信心理的表現(xiàn)。無數(shù)前輩的努力是期望把機器的精確性、藝術的隨意性、設計師的個性和工藝美術的手工性結(jié)合起來，追求一種讓消費者或顧客感到幸福和安全的設計美，一種溫柔和藹的工業(yè)文明。

指導教師：李中豪