海報(bào)肌理要素的顯性表達(dá)

劉路 嚴(yán)崇軍

摘要：當(dāng)今的海報(bào)設(shè)計(jì)要想給人留下深刻印象，不僅要從視覺(jué)上給人刺激還要從聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，觸覺(jué)，甚至味覺(jué)等方面給人以刺激，讓人們?cè)谛蕾p過(guò)程中達(dá)到五感上的互通。肌理不光從五感上影響著我們，還通過(guò)它的多樣性對(duì)過(guò)去的藝術(shù)手法加以補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作的肌理滿足設(shè)計(jì)者對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的需求。

關(guān)鍵詞：肌理;海報(bào);顯性表達(dá)

一、肌理的概念

1.肌理

肌理一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在宋朝蔡伸的《清平樂(lè)》中就用到了肌理一詞：“明眸秀色。肌理凝香雪?！钡@里的肌理僅代指皮膚肌理。前人也將花木、果實(shí)、用具和水土的表面紋理歸為肌理。比如清龔自珍《乙丙之際箸議》一文中：“乾隆初，有言，東南之土肌理橫，故宜水;西北之土肌理直，故不宜水?！边@里就將水土的紋理稱(chēng)為肌理。發(fā)展到當(dāng)代，肌理多指的是物質(zhì)的質(zhì)地、紋理，或皮膚的肌理和文藝作品的結(jié)構(gòu)等。

小到一粒塵埃，大到整個(gè)宇宙都有自己獨(dú)特的肌理，而我們也是通過(guò)這些形態(tài)各異的肌理來(lái)認(rèn)識(shí)，分辨，記住這些不同的物質(zhì)。肌理可以從兩方面理解，廣義上，肌理指的是一切物質(zhì)的表面的質(zhì)地，紋理，如古樹(shù)上的粗糙紋路;而狹義上，肌理則指那些被藝術(shù)家二次創(chuàng)作或多次創(chuàng)作后的藝術(shù)語(yǔ)言，如油畫(huà)中顏料的堆砌。

2.海報(bào)肌理

每個(gè)時(shí)代的海報(bào)招貼都有著肌理的痕跡。在信息技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人每天都會(huì)接受大量信息。海報(bào)作為一種傳播信息的媒介，平淡的文字圖形等設(shè)計(jì)語(yǔ)言已經(jīng)不能激起受眾的好奇心，讓受眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，無(wú)法有效的傳播信息。而肌理這一設(shè)計(jì)語(yǔ)言憑其源源不斷的新力量充分調(diào)動(dòng)了設(shè)計(jì)師的積極性，讓設(shè)計(jì)師們以全新的姿態(tài)去研究、探索其中的奧秘。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，肌理的表現(xiàn)有時(shí)起著至關(guān)重要的作用，我們對(duì)肌理的運(yùn)用應(yīng)該具有敏銳的感知和豐富的想象力。即使微妙的肌理變化也能讓海報(bào)表達(dá)不同的情感，從而拓展海報(bào)的深度。

二、海報(bào)中的肌理要素的顯性表達(dá)

1.肌理要素在海報(bào)色彩中的顯性表達(dá)

我們經(jīng)常會(huì)忽視我們身邊各式各樣的海報(bào)，即使它們顏色大膽，似乎具有沖擊力，卻依然無(wú)法讓我們停留目光，反而我們會(huì)欣賞有著大量留白的海報(bào)或繪畫(huà)作品，如原研哉的設(shè)計(jì)作品。我們前人的經(jīng)驗(yàn)告我們，色彩都是有生命的，不同的色彩表達(dá)的情緒也不同。比如電子紙張的純白，圖片上的溫暖、神圣、樸素、寧?kù)o、高貴等都是大家公認(rèn)的白色代表的情緒，但事實(shí)上，這幅圖的白色并沒(méi)有

帶給我們這些感覺(jué)。這是因?yàn)檫@里的白色并不是真實(shí)的，生活中的白?；貞浳覀儚目匆?jiàn)色彩到腦海中思考色彩，再到我們感覺(jué)色彩的情緒的過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩并不是單獨(dú)出現(xiàn)的，它們都擁有著它們各自的肌理。比如我們身邊隨處可見(jiàn)的藍(lán)天、白云和綠葉，在這里，天的肌理是藍(lán)色的肌理，云的肌理是白色的肌理，葉子的肌理是綠色的肌理。所以我們?cè)诳匆?jiàn)白色時(shí)，會(huì)下意識(shí)的覺(jué)得白色代表著神圣，溫暖，而這正是白云帶給我們的感受?？墒请S著信息時(shí)代的發(fā)展，我們經(jīng)常見(jiàn)到的色彩已經(jīng)脫離了它們?cè)镜募±?，在被?shù)字媒體編碼的過(guò)程中也失去了它們能夠傳達(dá)情緒的功能。我們所能在海報(bào)里感受到的情緒，都是被信息技術(shù)在加工過(guò)的定義，例如藍(lán)色被認(rèn)為“憂郁”，白色認(rèn)為“純潔”等等。可是當(dāng)我們真的看見(jiàn)藍(lán)色或白色的色卡時(shí)并不能夠感受到憂郁純潔的情緒嗎。色彩沒(méi)有了肌理作為承載，我們已經(jīng)無(wú)法感受到它原本能夠帶給我們的情緒的感受。

關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以通過(guò)原研哉的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，看看他是怎么運(yùn)用“白”的。原研哉為了的一款名為“微笑的汽車(chē)”的概念車(chē)展所設(shè)計(jì)的海報(bào)，這輛車(chē)是他與日產(chǎn)汽車(chē)合作的一款。原研哉用“SENSEWARE（感性體）”設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)。這些海報(bào)并沒(méi)有其它顏色，他曾說(shuō)過(guò)他希望他的設(shè)計(jì)能夠“逃避顏色”。我們唯二可以從海報(bào)中找到的只有黑白兩色，但這看似單調(diào)的海報(bào)卻能傳達(dá)出他的“感性體”理念，即讓受眾能夠感知他所說(shuō)的引人興趣的媒介。而這里的白也不是工業(yè)上的白，在這些細(xì)膩的肌理上所應(yīng)用的白是他所用的日本“傳統(tǒng)的白”，就如同我們中國(guó)的“中國(guó)紅”一樣，有著獨(dú)特的文化記憶，而這份記憶的白也隱含了日本傳統(tǒng)的文化，在這整幅海報(bào)中溫婉細(xì)膩的肌理更有助于這種淳樸，簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，原研哉的所說(shuō)的白不是我們認(rèn)識(shí)到的普通的色塊，他通過(guò)把白色載入不同的肌理從而傳達(dá)出不同的情感。也是因?yàn)檫@樣，我們才會(huì)忽視大街上徒有色彩，而沒(méi)有用肌理傳達(dá)情感的海報(bào)，而在原研哉的海報(bào)中，他的白色不僅是視覺(jué)上的白色方塊，更是通過(guò)肌理表現(xiàn)傳達(dá)出原研哉本人希望傳遞的情感。

2.肌理要素在海報(bào)風(fēng)格中的顯性表達(dá)

肌理要素除了能夠幫助海報(bào)色彩的傳達(dá)，對(duì)造型、風(fēng)格等的塑造也很重要。提起原研哉我們就會(huì)想起他的極簡(jiǎn)風(fēng)格，他設(shè)計(jì)的書(shū)籍封面，有著他極簡(jiǎn)的的風(fēng)格，如果只是主體物扁平化，按照主流的極簡(jiǎn)風(fēng)格重新構(gòu)思。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，扁平化已經(jīng)沒(méi)有了原研哉所傳達(dá)的那種情感，更多的是一種形式感。仔細(xì)比較，我們發(fā)現(xiàn)，原研哉的“極簡(jiǎn)風(fēng)格”的形成，主要是通過(guò)主體物本身的獨(dú)特肌理和明快的顏色來(lái)傳達(dá)，將我們的視線焦點(diǎn)牢牢鎖定在主體物的本質(zhì)上，傳達(dá)了它本身所代表的的情緒。而將主體物扁平化的圖，已經(jīng)失去了事物精致的肌理，自然也就無(wú)法表達(dá)他的情感，也就無(wú)法形成原研哉式的“極簡(jiǎn)風(fēng)格”。所以我們可以看出肌理要素在海報(bào)的風(fēng)格中的顯性表達(dá)。

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作者簡(jiǎn)介：劉路（1995.9-）女，漢族，江蘇南京人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：平面設(shè)計(jì)。