大同華嚴(yán)寺廟會(huì)調(diào)查研究

馬秀玲

摘要：廟會(huì)是民間信仰習(xí)俗的主要載體，起源于神靈信仰和宗教信仰，并隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，逐漸將經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化價(jià)值，社會(huì)價(jià)值融為一體，進(jìn)而成為當(dāng)?shù)孛癖姷囊豁?xiàng)傳統(tǒng)的地方民俗活動(dòng)，具有寄托信仰、穩(wěn)定社會(huì)、傳承文化，豐富生活、加強(qiáng)社會(huì)交往、發(fā)展和繁榮經(jīng)濟(jì)等重要意義。筆者以大同華嚴(yán)寺廟會(huì)為個(gè)案研究，從廟會(huì)具體活動(dòng);廟會(huì)的影響具體考察，以揭示華嚴(yán)寺廟會(huì)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。期望以微薄之力推動(dòng)廟會(huì)文化的細(xì)化研究。

關(guān)鍵詞：華嚴(yán)寺廟會(huì);信仰;娛樂;文化;商業(yè)

廟會(huì)是一種社會(huì)民俗活動(dòng)，它起源于神靈供奉和宗教信仰，主要依附于寺廟、道觀等特定的宗教場(chǎng)所。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)逐漸發(fā)展為將祭祀、娛樂和商貿(mào)活動(dòng)融為一體的民俗聚會(huì)。從活動(dòng)的內(nèi)容上看，最初以宗教活動(dòng)為主導(dǎo)的格局逐漸演變?yōu)榧囆g(shù)、游樂、交際、商品交易等活動(dòng)為一體的綜合活動(dòng)。廟會(huì)的形成對(duì)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化交流起到很大的推動(dòng)作用，是深入探討地方文化的重要部分，值得我們深入研究。

一、華嚴(yán)寺廟會(huì)概況

“廟”最初指供奉神靈的建筑，后來(lái)隨著佛教傳入和道教的興起，又主要指代佛教寺廟以及中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教、道觀等宗教性質(zhì)的場(chǎng)所?！皶?huì)”原本指的是天子與諸侯或諸侯與諸侯的會(huì)見，后來(lái)指為了參加佛教、道教宗教儀式而舉辦的集會(huì)、聚會(huì)。“廟”與“會(huì)”的連用，最早見于《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何”一語(yǔ)。后來(lái)“廟”和“會(huì)”又進(jìn)一步連在一起，那時(shí)它們的含義都是神秘嚴(yán)肅的宗廟祭祀活動(dòng)。

二、華嚴(yán)寺廟會(huì)的主要活動(dòng)

華嚴(yán)寺廟會(huì)一年舉行的次數(shù)不定，每年華嚴(yán)寺舉辦大型的廟會(huì)的時(shí)間有正月初八、正月十五、二月十九、四月初八、六月十九、九月十九。隨著社會(huì)的發(fā)展，廟會(huì)上的活動(dòng)越來(lái)越豐富，例如：信仰活動(dòng)，娛樂活動(dòng)，交流活動(dòng)，商業(yè)活動(dòng)等，多種行為活動(dòng)形成了濃郁的廟會(huì)氛圍。

（一）信仰活動(dòng)

廟會(huì)之所以形成，是因?yàn)槿藗儾粌H相信先人和神靈“靈魂不滅”的觀念，而且相信人和神是可以溝通的，于是乎廟會(huì)便成為一種特殊的對(duì)話行為，宗教活動(dòng)成為廟會(huì)上最原始的活動(dòng)。廟會(huì)由原始信仰而產(chǎn)生，并形成其雛形。

1.祈福活動(dòng)

廟會(huì)上簡(jiǎn)單的祈?；顒?dòng)，其對(duì)象包括三個(gè)層次，即對(duì)長(zhǎng)輩，對(duì)中輩，對(duì)小輩。其目的或是敬祭先輩，或是求壽、求子、免災(zāi)、祛病、還愿、發(fā)財(cái)致富等。這些往往體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兩钪械男叛?，禁忌等民俗因素?/p>

2.宗教活動(dòng)

較正式的宗教活動(dòng)主要是各種類型的法會(huì)，主要包括升座，開光法會(huì)。荼毗法會(huì)。圓寂，水陸大法會(huì)。升座也叫“上高坐”，就是住持到華嚴(yán)寺當(dāng)方丈的就職儀式，也稱為晉院，晉院也叫作進(jìn)院，專指新住持入主華嚴(yán)寺。這種法會(huì)的活動(dòng)，就是對(duì)對(duì)水上和陸上一切有情之物供養(yǎng)齋食，禮懺經(jīng)文。各種法會(huì)儀式大同小異。

（二）娛樂活動(dòng)

廟會(huì)上的的文化藝術(shù)娛樂活動(dòng)多種多樣。人們主要通過文化藝術(shù)娛樂活動(dòng)來(lái)娛神、媚神、酬神，從而娛人、聚人。廟會(huì)中的文化藝術(shù)娛樂活動(dòng)主要包括：民間戲曲，民間戲曲，民間舞蹈，民間社火，民間工藝等，五花八門，十分熱鬧，這些活動(dòng)活躍了廟會(huì)的氛圍，使單調(diào)的生活充滿快樂。

（三）商業(yè)活動(dòng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)逐漸與商品交易活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。在廟會(huì)期間，華嚴(yán)寺廣場(chǎng)上有40多個(gè)攤位，有地方名優(yōu)特產(chǎn)展，古玩展，圖書展，公益宣傳展，攝影展，收藏品展覽，剪紙展，泥塑銅藝，刺繡等地方工藝品展等各種商品和展銷展覽，呈現(xiàn)出大同豐富多彩的地方文化。

（四）交際活動(dòng)

廟會(huì)上的宗教活動(dòng)、藝術(shù)娛樂活動(dòng)、商業(yè)貿(mào)易等活動(dòng)伴隨著各種人際交往關(guān)系，使得廟會(huì)自然成為城市和郊區(qū)縣城之間進(jìn)行心理交流與信息傳遞的重要渠道。

三、華嚴(yán)寺廟會(huì)的影響

（一）寄托信仰和穩(wěn)定社會(huì)

不管傳統(tǒng)還是現(xiàn)在的宗教活動(dòng)，人們都會(huì)把美好的的希望寄托給神靈，求得神靈的保佑。但它在人們的生活中起到調(diào)節(jié)人們對(duì)社會(huì)的不滿，將對(duì)社會(huì)的不滿轉(zhuǎn)化為對(duì)自己的不滿，，然后通過自己的“改造”達(dá)到神靈的要求，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。因此，從某種程度上說：它有利社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

（二）傳承和發(fā)揚(yáng)文化

廟會(huì)上各種民間藝術(shù)娛樂活動(dòng)有利于傳承和發(fā)揚(yáng)民間文化。在廟會(huì)上，人們可以很好的展示各種藝術(shù)甚至是平時(shí)很少見的絕活。

（三）豐富群眾的文化生活

華嚴(yán)寺廟會(huì)上各種文化活動(dòng)有利于豐富群眾的文化生活。人們可以讓繁忙的生活節(jié)奏暫時(shí)停下來(lái)。在廟會(huì)這一民間絕技的大匯演上，人們可以大飽眼福。因此廟會(huì)對(duì)豐富人們的文化生活十分有利。

（四）加強(qiáng)社會(huì)交往

廟會(huì)作為集體性的行為活動(dòng)，舉辦廟會(huì)提高了民眾的凝聚力和鄉(xiāng)土意識(shí)，加深了民眾之間的感情。在廟會(huì)上或是邊看戲邊聊天，或是邊逛廟會(huì)邊聊天。從生活到事業(yè)，從過去到現(xiàn)在，從年輕人到老一輩。由此可見廟會(huì)這一集體行為，對(duì)加強(qiáng)市民、村民的交往有積極地作用。

（五）發(fā)展和繁榮經(jīng)濟(jì)

傳統(tǒng)的廟會(huì)是小規(guī)模的市民、村民之間的商品交易。如賣雜貨，古玩，香火，小吃等小型攤點(diǎn)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代的廟會(huì)活動(dòng)與商業(yè)相結(jié)合。政府重視文化的發(fā)展，大力開發(fā)廟會(huì)的旅游功能，打造傳統(tǒng)民間文化品牌，努力建成文化大市，旅游強(qiáng)市?？梢娙A嚴(yán)寺廟會(huì)文化活動(dòng)，為大同打造旅游文化品牌發(fā)揮著積極的作用。

筆者對(duì)華嚴(yán)寺廟會(huì)的形成發(fā)展歷程，廟會(huì)上的宗教活動(dòng)、民間藝術(shù)文化娛樂活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)、交際活動(dòng)以及廟會(huì)的精神文化，它的形成對(duì)當(dāng)?shù)卣?，文化交流，?jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)等起到很大的推動(dòng)作用。這是華嚴(yán)寺廟會(huì)的發(fā)展方向，沿著這樣的方向發(fā)展華嚴(yán)寺的廟會(huì)會(huì)煥發(fā)活力，展現(xiàn)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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