學(xué)校德育視域下道德冷漠探析

范香延

摘 要：道德冷漠，是指道德主體對道德責(zé)任的推拒，是道德情感的麻木，表面上看只是對責(zé)任的簡單否定而已，實際上則是對人性的否定，帶有非常嚴(yán)重的人性和社會后果。當(dāng)前學(xué)校德育視域下道德冷漠主要有教育中去道德化的趨勢、教育體制不完善、學(xué)生個體自身發(fā)展特點三方面的原因，探尋改善途徑如下：創(chuàng)建專業(yè)的思想政治教育師資隊伍;創(chuàng)新思想政治教育方法;實行“三方協(xié)力”，改善思想政治教育環(huán)境、加強(qiáng)自我道德修養(yǎng);增強(qiáng)主體道德責(zé)任意識和執(zhí)行力。

關(guān)鍵詞：德育;道德冷漠;消解

中圖分類號：G41 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）06-0166-03＼

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“堅持把立德樹人作為根本任務(wù)，堅持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，堅持社會主義辦學(xué)方向。”[1]既說明了德育在學(xué)生成長成人中的重要性，也指明了思想政治教育的方向。但是，在中國城市化現(xiàn)代化的進(jìn)程中，道德冷漠找到滋生的現(xiàn)實土壤，并傳播至校園，給學(xué)校德育帶來挑戰(zhàn)。因此認(rèn)識道德冷漠現(xiàn)象，分析其社會成因，并從學(xué)校德育視域出發(fā)分析道德冷漠的形成原因和解決對策十分必要。

一、道德冷漠及其社會成因分析

（一）道德冷漠

“冷漠”作為一個心理學(xué)概念，指一種情感反映狀態(tài)，具體表現(xiàn)為對對象的冷淡、不關(guān)心狀態(tài)，道德冷漠就是指對道德需要的冷淡與不關(guān)心[2]。道德冷漠是一種負(fù)面的社會現(xiàn)象，是道德行為主體在面對道德事件時漠然視之，沒有擔(dān)當(dāng)，逃避本應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)，由此給他者帶來的負(fù)面情緒或感受，實際上就是一種缺乏道德敏感、缺乏同情心和逃避道德責(zé)任的表現(xiàn)，是一種善的缺乏，是一種“平庸的惡”。

（二）道德冷漠的社會成因分析

第一，市場經(jīng)濟(jì)帶來的挑戰(zhàn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化推進(jìn)，傳統(tǒng)由地緣、業(yè)緣和血緣關(guān)系組成的熟人社會不復(fù)存在，我們所處社會由傳統(tǒng)的熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)變。陌生人社會，即工業(yè)社會和城市化社會，在這個社會里，人與人之間的關(guān)系是陌生的，人們開始只關(guān)注自己的活動和自己的利益，個人主義、功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義盛行，每個人都被抽象化為“經(jīng)濟(jì)人”[3]。陌生人社會中，由于無法預(yù)知陌生人是否善良，是否存在威脅，所以常常把陌生人等同于可能具有危險的人，從而以冷漠的態(tài)度待之。老人跌倒無人敢扶或者邊扶邊用錄像證明自身的清白就是把躺在馬路上的老人等同于陌生人，即可能具有危險的人。第二，精細(xì)分工影響道德主體。在現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中，人們會對工作進(jìn)行精細(xì)分工，這種精細(xì)分工能夠提高企業(yè)的生產(chǎn)效率、經(jīng)濟(jì)效益，但是，精細(xì)化分工對人身心健康的危害也是不可忽略和否認(rèn)的。精細(xì)分工使人局限于個體工作，阻礙人們的情感交流、疏遠(yuǎn)人們的情感關(guān)系。精細(xì)分工也導(dǎo)致個體責(zé)任的分散，個體無法看到自己工作的最終結(jié)果和整體價值，體會不到應(yīng)有的安全感，更體會不到期待的成就感，甚至體會不到工作失利內(nèi)心的愧疚感。在這種條件下，精細(xì)分工催生出“孤立的個體”“殘廢的個體”和“失望的個體”，導(dǎo)致社會冷漠。第三，大眾媒體的現(xiàn)實誤導(dǎo)。當(dāng)代社會，報紙、雜志、微博、微信等大眾媒體是人們獲取信息的重要途徑，然而日常生活中，為了吸引人們的眼球，獲得高閱讀量和高轉(zhuǎn)發(fā)量，一些媒體對現(xiàn)實事件進(jìn)行選擇性地報道，所以媒體上道德失范、信任缺失的事例時有報道。于是，大家通過網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體屢屢看到一些關(guān)于道德失范現(xiàn)象的報道。而過多的道德失范現(xiàn)象會誤導(dǎo)大眾，以為社會已經(jīng)變得冷漠，長此以往，定會對社會現(xiàn)狀感到失望，并用這樣消極的方式對待他人和社會，“冷漠”便開始肆無忌憚地蔓延。

二、學(xué)校生活中道德冷漠的成因分析

（一）教育中去道德化的趨勢

教師作為人類文明傳播者，社會主義接班人的培養(yǎng)者，學(xué)生良好品德的培育者，肩負(fù)重大責(zé)任。教師本身應(yīng)是一個專業(yè)素養(yǎng)過硬、思想品德素質(zhì)優(yōu)良的人，然而事實上對教師的準(zhǔn)入和考核中，專業(yè)素養(yǎng)幾乎是考核的唯一標(biāo)準(zhǔn)，思想品德素質(zhì)被放在一個可有可無的位置。教育目的出現(xiàn)了“偽教育”的功利意識，包括求學(xué)的功利意識和教學(xué)的功利意識。教育目的是個人自我監(jiān)督、校正和完善的動力之一，但是在應(yīng)試教育的社會環(huán)境下，學(xué)習(xí)階段以成績論英雄，取得優(yōu)異成績、進(jìn)入名牌大學(xué)、獲得高薪收入成為很多學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的，對于崇高理想的追求逐漸淡化，所以對于很多學(xué)生來說，教育從一開始就已經(jīng)功利化。古語有云，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，孰繼孰開，師也[4]。然而縱觀今天的教師，功利化的教學(xué)目的、教學(xué)過程會使學(xué)生耳濡目染，慢慢地會習(xí)慣用功利的眼光、功利的手段去對待周圍的人和事，出于本能的積極的道德情感逐漸被現(xiàn)代社會所消磨，甚至于做出非道德的行為。

（二）教育體制不完善

道德教育是思想政治教育的重要內(nèi)容之一，是學(xué)生成長成人必不可少的途徑，但是實際上學(xué)校對德育的重視程度卻不容樂觀。學(xué)校進(jìn)行道德教育時，過分強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識，忽視了對學(xué)生道德情感和道德意志的培養(yǎng)，德育的內(nèi)容過于表面化，導(dǎo)致人們在面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實時往往難以產(chǎn)生道德情感、采取應(yīng)當(dāng)?shù)牡赖滦袨?。一年級的小學(xué)生被教育要愛國，然而他們對國家的認(rèn)識僅僅停留在“國家”是一個名詞上。另外，盡管現(xiàn)階段我們采用了很多的道德教育方法，但基本模式仍難擺脫傳統(tǒng)的灌輸教育、單向說服教育、課堂直接教育等方式。雖然這些方式在一定程度上起到規(guī)范思想行為的作用，但教育效果甚微，過多的說教甚至讓學(xué)生產(chǎn)生拒絕認(rèn)同甚至是反感的情緒，不利于個體道德品質(zhì)和道德人格形成和發(fā)展。

（三）學(xué)生個體自身發(fā)展特點

學(xué)生因其自身身心的不成熟性，常常產(chǎn)生從眾心理和從眾行為，雖然適當(dāng)?shù)膹谋娔軌虼龠M(jìn)個體和集體發(fā)展，但是盲目從眾很有可能導(dǎo)致個體自我的懸置，使個體不能堅持自己的原則。一旦學(xué)校中出現(xiàn)道德冷漠現(xiàn)象，其他學(xué)生盲目從眾則會導(dǎo)致個體道德意志削弱，放棄道德行為，從而選擇非道德行為或者道德冷漠。在當(dāng)前教育背景下，在西方教育影響下，家長和老師都很注重學(xué)生自我個性的發(fā)展。學(xué)生思想狀況日益復(fù)雜，個性化日益凸顯，以自我為中心的個性追求逐步轉(zhuǎn)移到教育領(lǐng)域，但是過度強(qiáng)調(diào)和重視個性追求和個體意識，會造成學(xué)生個體忽視對他者的關(guān)懷和關(guān)心，對他者所處的道德情境持冷漠態(tài)度，道德敏感度低[5]。這種對自我意識和主體思想的過分強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致道德敏感下降是高校道德冷漠產(chǎn)生的重要原因之一。

三、消解道德冷漠學(xué)校德育對策分析

道德冷漠不利于學(xué)生責(zé)任感養(yǎng)成、精神世界成長以及人格發(fā)展，不利于構(gòu)建和諧校園，甚至?xí)?dǎo)致優(yōu)良傳統(tǒng)美德的喪失，每一位老師和學(xué)生都應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)道德生態(tài)、抵制道德冷漠的責(zé)任，堅持多管齊下、多措并舉，充分發(fā)揮社會、學(xué)校和個人的合力作用，不斷提高師生道德水平，營造和諧校園。

（一）創(chuàng)建專業(yè)的思想政治教育師資隊伍

鄧小平同志曾說過：“學(xué)校是否能培養(yǎng)社會合格人才，關(guān)鍵在于教師?！盵6]培養(yǎng)社會合格人才，培育良好校園文化，抵制道德冷漠現(xiàn)象蔓延，創(chuàng)建專業(yè)的思想政治教育師資隊伍尤為重要。首先，國家要重視和大力培育思想政治工作者，讓具有過硬專業(yè)素養(yǎng)的思想政治工作者投入到教育教學(xué)中，把正確的道德規(guī)范、道德原則、政治觀念轉(zhuǎn)換成受教育者的道德行為，強(qiáng)化思想政治教育效果，讓思想政治教育取得實效。其次，在對教師的考核標(biāo)準(zhǔn)中，突出對教師道德品質(zhì)的重視，通過是非題等方式對教師進(jìn)行考察和素質(zhì)摸底，并對道德品質(zhì)優(yōu)良的教師進(jìn)行表彰，對道德品質(zhì)欠缺的教師進(jìn)行培訓(xùn)、考察，讓道德品質(zhì)達(dá)標(biāo)成為教師傳道授業(yè)解惑的“硬件”之一。

（二）創(chuàng)新思想政治教育方法

新時期學(xué)生群體思想發(fā)生了重大改變，思想政治教育方法也需要因此做出相應(yīng)改變才能使思想政治教育內(nèi)容入心、入腦，才能使思想政治教育取得實質(zhì)成效。首先，所有教師都應(yīng)當(dāng)把思想政治教育教育內(nèi)容融入各個學(xué)科教育活動中，將教書和育人相結(jié)合，使學(xué)生在不知不覺中受到思想政治教育內(nèi)容的熏陶。其次，把積極健康的思想政治教育內(nèi)容滲透到娛樂性較強(qiáng)的活動中，在豐富多彩、新穎活潑的活動中達(dá)到教育目的。微時代的出現(xiàn)對思想政治教育帶來挑戰(zhàn)的同時也帶來新的機(jī)遇，在開展思想政治教育過程中充分利用微信微博等現(xiàn)代通信技術(shù)，利用多媒體技術(shù)生動形象多元的優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，強(qiáng)化思想政治教育效果。通過這些教育方法的轉(zhuǎn)變，把傳統(tǒng)“灌輸式”教育方法轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)型”教育模式，才能為思想政治教育工作有效開展指明方向。

（三）實行“三方協(xié)力”，改善思想政治教育環(huán)境

1.社會層面，營造思想政治教育的良好氛圍

良好思想政治教育氛圍的營造首先要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)文化自覺自信。以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)社會主義道德觀念，加強(qiáng)社會公德教育和建設(shè)。樹立和宣傳道德模范和道德榜樣，使其起到示范引導(dǎo)作用，宣傳榜樣的力量，向全社會傳遞正確的價值觀念，使高尚的道德觀念和行為準(zhǔn)則在全社會范圍內(nèi)傳播，在潛移默化中影響和引導(dǎo)人們的道德觀念和道德行為。大眾媒體應(yīng)把宣傳導(dǎo)向放在具有奉獻(xiàn)精神和高尚道德情操的個體或群體上，使人們對道德的正確認(rèn)知成為一種常態(tài)，讓道德輿論成為大眾道德選擇的引導(dǎo)者，使之充分發(fā)揮優(yōu)化社會環(huán)境的功能[7]。

2.學(xué)校層面，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的德育建設(shè)

學(xué)校不能只重視科學(xué)文化知識而忽視道德教育，要將德育寓于校園文化活動中，將德育寓于每個教師的授課中，將德育與智育有機(jī)結(jié)合起來，從而促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展[8]。德育的內(nèi)容不能只停留在道德認(rèn)識層面，要注重學(xué)生道德情感、道德意志的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生的同情心、連理心。增強(qiáng)主體的道德責(zé)任意識，讓其在面對道德事件時，做出道德判斷和道德選擇，產(chǎn)生道德行為。構(gòu)建道德考核標(biāo)準(zhǔn)，對道德品質(zhì)突出的教師和學(xué)生進(jìn)行表彰，對校園中的非道德行為進(jìn)行批評和改正，形成以德修身、以德服人、以德養(yǎng)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。

3.家庭層面，重視家庭道德教育

家庭是道德教育的第一場所，因其具有社會教育和學(xué)校教育不可比擬的穩(wěn)定性、持久性和深刻性，在道德教育中起著不可替代的作用。家長要以正確的教育方式引導(dǎo)受教育者，培育其道德情感、道德意志，提升其道德認(rèn)識，使其產(chǎn)生道德責(zé)任形成情感需求，從而把道德規(guī)范、法治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者的品德。教育的最好方式不僅僅是言傳還有身教，家長要向孩子傳遞正確的價值觀念的同時更要以身作則，用自己良好的道德情操、道德行為習(xí)慣感染、影響和教育子女，發(fā)揮家庭道德教育的重大作用，促使其形成良好的道德行為習(xí)慣。

（四）加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，增強(qiáng)主體道德責(zé)任意識和執(zhí)行力

修養(yǎng)是個體綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)實質(zhì)是個體對自我不道德的思想和行為自覺地開展斗爭的過程，是主體按照一定的道德規(guī)范、道德原則進(jìn)行自我反省自我改造的過程。道德修養(yǎng)的提高是一個長期的過程，在日常學(xué)習(xí)生活中要堅持自省自律，加強(qiáng)自身對道德理論知識系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，始終把國家利益、社會利益、集體利益置于自己利益之上，以先進(jìn)人物、道德模范作為楷模，提高自身道德責(zé)任意識，嚴(yán)格管理并不斷提高自身綜合素質(zhì)和能力。面對危難情境時，以科學(xué)的方法為指導(dǎo)將理論和實際聯(lián)系起來，將道德情感、道德意志、道德判斷結(jié)合起來，產(chǎn)生行之有效的道德行為，及時有效地幫助危難情境中的人們。

當(dāng)今社會發(fā)展日新月異，在新形勢下，學(xué)校也不可避免地出現(xiàn)了道德冷漠現(xiàn)象，使學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)。對此我們應(yīng)該反思，應(yīng)該重視，要切實加強(qiáng)道德教育，充分發(fā)揮社會、學(xué)校、家庭和個人的合力作用，消解學(xué)校生活中的道德冷漠，構(gòu)建和諧校園。

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