傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵

周長(zhǎng)民

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界民族之林的根基和靈魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的沃土。中華傳統(tǒng)文化發(fā)展繁榮是創(chuàng)造中華文化新的輝煌、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和條件。習(xí)近平總書(shū)記多次提出要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并深入闡述其重要意義。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的要求而生，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成，并且需要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G12 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）04-0138-02

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中提出，要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！半p創(chuàng)”是對(duì)如何“揚(yáng)棄”和“創(chuàng)新”傳統(tǒng)文化的具體說(shuō)明，是處理傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展關(guān)系時(shí)的指導(dǎo)思想，是對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值的途徑的明確表述。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”既是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的要求，其實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。轉(zhuǎn)化和發(fā)展路徑必須在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中尋找。

一、傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的要求

習(xí)近平總書(shū)記指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程已經(jīng)開(kāi)啟。在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐急需汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也需實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建的實(shí)踐要求

“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”[2]。加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建是當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來(lái)源，是中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的寶貴財(cái)富。“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引?！盵2]傳統(tǒng)文化要進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，更大程度上激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繼承性與民族性特點(diǎn)的形成提供資源。

（二）傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的實(shí)踐要求

“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！盵3]實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，包括最能代表時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的文藝的繁榮興盛。

“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！盵3]汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的實(shí)踐的要求。傳統(tǒng)文化須進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從而為傳統(tǒng)文化注入真正的時(shí)代精神，為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的實(shí)踐提供更具活力的傳統(tǒng)思想理念與道德規(guī)范資源，使社會(huì)主義文藝創(chuàng)作更具中華審美風(fēng)范。

（三）傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐要求

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力支持?！耙粋€(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化軟實(shí)力和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要影響。

傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐的要求下，傳統(tǒng)文化須進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)更為便捷，更好地展現(xiàn)中華民族獨(dú)有的文化基因，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具生命力和影響力。

二、傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”路徑在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成

歷史證明，傳統(tǒng)文化與馬克思主義在中國(guó)革命中相遇并磨合，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中結(jié)合;傳統(tǒng)文化正是在這一過(guò)程中不斷蛻去封建性，增強(qiáng)先進(jìn)性與時(shí)代性，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用日益突出。

（一）傳統(tǒng)文化的封建性在中國(guó)革命過(guò)程中逐漸減弱

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年歷史的珍貴遺產(chǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要源泉。然而傳統(tǒng)文化在中國(guó)革命初期還具有較強(qiáng)的封建性，為封建反動(dòng)勢(shì)力所用，甚至一定程度上阻礙了中國(guó)革命的進(jìn)程。

在歷經(jīng)新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等革命實(shí)踐的洗禮后，反封建思想廣泛傳播，封建勢(shì)力江河日下，傳統(tǒng)文化也一定程度上受到牽連、遭遇否定。隨著中國(guó)革命實(shí)踐的深入開(kāi)展，對(duì)傳統(tǒng)文化這一珍貴遺產(chǎn)的需求凸顯，傳統(tǒng)文化的價(jià)值重新被客觀審視。伴隨著傳統(tǒng)文化與封建勢(shì)力之間的聯(lián)系開(kāi)始減弱，傳統(tǒng)文化的封建性也逐漸減弱。毛澤東在結(jié)合革命實(shí)踐現(xiàn)狀的分析來(lái)論證共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己、加強(qiáng)自己、團(tuán)結(jié)自己，才能領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利時(shí)曾提出，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。”[5]“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這標(biāo)志著傳統(tǒng)文化在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義革命實(shí)踐中開(kāi)始被客觀審視，其封建性開(kāi)始褪去，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展準(zhǔn)備了一定的思想文化條件。

（二）傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中逐漸發(fā)展

在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，汲取傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的價(jià)值與挖掘途徑持續(xù)深入發(fā)展，特別是在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)一步深化，對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值發(fā)掘的指導(dǎo)性策略發(fā)展成為更為具體的“創(chuàng)造性改革和創(chuàng)新性發(fā)展”。

（三）在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中理解傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”

傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，對(duì)其內(nèi)涵的理解也需要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中進(jìn)行。商志曉學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化代表了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展代表了傳統(tǒng)文化的提升超越[6]。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)為現(xiàn)實(shí)需求，而現(xiàn)實(shí)需求則蘊(yùn)藏在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中，即應(yīng)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中具體理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;傳統(tǒng)文化的提升超越，應(yīng)在新的時(shí)代條件下，在現(xiàn)實(shí)需求的指引下有選擇地汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)并結(jié)合現(xiàn)實(shí)條件對(duì)其進(jìn)行發(fā)展融合，其中現(xiàn)實(shí)需求蘊(yùn)藏在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中，現(xiàn)實(shí)條件在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中體現(xiàn)及被創(chuàng)造;即應(yīng)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中具體理解傳統(tǒng)文化的提升超越。

三、傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”須在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)

傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展歸結(jié)起來(lái)即“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”，這需要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，而不是閉門(mén)造車(chē)、紙上談兵。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄與創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，指引著傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方向。

（一）結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐正確詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”發(fā)展，首先要厘清傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化并不意味著代表了全部傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的文化，更不等同于封建文化;但這長(zhǎng)期被混淆了，而這種混淆正是其被封建勢(shì)力利用而在一定時(shí)期內(nèi)具備反動(dòng)性的原因。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐來(lái)看，正如社會(huì)主義革命后我國(guó)建立起社會(huì)主義制度，此時(shí)的文化環(huán)境中仍有資本主義、封建主義的文化殘余，這些文化的殘余并不能因其存在于社會(huì)主義社會(huì)便被稱(chēng)作社會(huì)主義文化;社會(huì)主義文化指的是在社會(huì)主義社會(huì)中占主導(dǎo)地位，并指導(dǎo)人們價(jià)值觀念，影響人們的行為取向的文化，是產(chǎn)生于社會(huì)主義社會(huì)中的實(shí)踐并反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐起到積極反作用的文化[7]。因此，分辨優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還需借助歷史實(shí)踐，從傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的不同文化產(chǎn)生的歷史實(shí)踐效果，來(lái)分辨何種文化真正推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，并對(duì)當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀念行為取向起到了積極作用。

（二）在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄

揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，首先要對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，辨明“揚(yáng)”什么、“棄”什么?！爸v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。宏觀來(lái)看，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文化的重要組成部分，是我國(guó)文化特殊性的重要體現(xiàn)，其重要性不言而喻。然而這并不意味著所有的傳統(tǒng)文化都是值得我們?cè)诋?dāng)代大力發(fā)揚(yáng)的;需要我們大力發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化是能帶來(lái)積極社會(huì)影響的傳統(tǒng)文化，是符合時(shí)代要求的傳統(tǒng)文化。

實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生于特定時(shí)代，具有社會(huì)歷史性，反映著特定時(shí)代的時(shí)代要求。因此對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證取舍需要在實(shí)踐中進(jìn)行，以甄別出符合時(shí)代要求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。

（三）在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在立足當(dāng)下的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)面向未來(lái)。一方面，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)立足當(dāng)下，充分滿(mǎn)足當(dāng)下的時(shí)代需求，積極反映當(dāng)下的時(shí)代精神;另一方面，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)面向未來(lái)，積極響應(yīng)時(shí)代提出的新課題，并力求能夠積極影響未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。

創(chuàng)新傳統(tǒng)文化須在實(shí)踐中進(jìn)行，一方面實(shí)踐的社會(huì)歷史性使其能夠充分反映當(dāng)下的時(shí)代需求與時(shí)代精神，另一方面時(shí)代提出的新課題總是以具體的實(shí)踐活動(dòng)的方式呈現(xiàn)，實(shí)踐的自覺(jué)能動(dòng)性可以使傳統(tǒng)文化創(chuàng)新更具目的性、靈活性，積極吸收有益的外來(lái)文化并為我所用，不斷充實(shí)豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流，進(jìn)而為社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提供思想支持。

（四）在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的具體化

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展須通過(guò)實(shí)踐落實(shí)。具體來(lái)說(shuō)主要有以下實(shí)踐途徑。

發(fā)揮媒體的廣泛傳播特性。隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體愈加發(fā)達(dá)，媒體宣傳愈加高效，作用范圍愈加廣泛，甚至一定程度上重塑了大眾的文化接收思維。在這樣的背景下，有效利用媒體進(jìn)行宣傳，將高效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展觀念的大范圍認(rèn)知，為其他實(shí)踐途徑發(fā)揮作用做好鋪墊。

發(fā)揮教育的普及功能。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不僅需要廣大群眾具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還需要足夠的人才來(lái)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)普及有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化教育及創(chuàng)新能力培養(yǎng)教育，可以普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，選拔優(yōu)秀創(chuàng)新人才，從而推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。作為以滿(mǎn)足人們的文化需要為主要目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)，在人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求下，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐受到越來(lái)越多的關(guān)注，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下如火如荼地進(jìn)行。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要傳統(tǒng)文化的加持，以增進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特性和多樣性。伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，在其急迫的需求下，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展將大力推進(jìn)。文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)將激發(fā)文化創(chuàng)造活力，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供更加多樣、便捷的途徑以及資金支持，愈加合理的文化體制也將成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的體制保障。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的要求，路徑在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成，并且需要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的不可替代的作用，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與提升超越，對(duì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力、穩(wěn)固我國(guó)在世界文化格局中的定位、提升國(guó)際地位和國(guó)際影響力、早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）.

[2]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（2）.

[3]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-15（2）.

[4]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

[5]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：526.

[6]商志曉.中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的哲學(xué)審思[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-01-19（15）.

[7]鄭大華.中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的三個(gè)維度[J].中國(guó)文化研究，2017（4）：13-16.