鄧初民政黨思想淺析

李培迪

摘 要：鄧初民作為馬克思主義的理論先驅(qū)之一，為傳播和構(gòu)建中國馬克思主義政治理論體系做出了重大貢獻。鄧初民研究政治現(xiàn)象時，以唯物辯證法和階級分析法為基本研究方法，以唯物史觀為指導(dǎo)，對政黨的起源、產(chǎn)生、消亡的過程進行了系統(tǒng)性的分析，探究了政黨的內(nèi)涵。鄧初民的政黨思想帶有鮮明的特點，如階級性、理論與實踐相統(tǒng)一以及堅定的愛國情懷和政治立場。

關(guān)鍵詞：鄧初民;政黨;馬克思主義;階級

中圖分類號：D051 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）06-0057-02

政黨制度起源于西方，西方民主制度的關(guān)鍵就是政黨政治，政黨政治是西方民主中最具迷惑性的一環(huán)，極大地掩蓋了政黨的本質(zhì)問題。鄧初民在研究政黨問題時，繼承了馬克思主義理論中重要的階級理論，把階級作為理論起點，從政黨的概念、產(chǎn)生、消亡出發(fā)，揭示了政黨的本質(zhì)。鄧初民的思想理論是馬克思主義中國化的典范，滌蕩了當(dāng)時混沌的民國政治學(xué)理論界，同時也對中國的政黨制度建設(shè)提供啟示。

一、鄧初民政黨思想的理論內(nèi)涵

階級論是鄧初民以及馬克思主義思想中的重中之重，鄧初民在《新政治學(xué)大綱》中較為詳細地闡發(fā)了階級論的相關(guān)思想。鄧初民在論述政黨相關(guān)思想時，便以階級論為理論前提。在鄧初民的階級理論中，生產(chǎn)關(guān)系是所有社會關(guān)系的基本關(guān)系，規(guī)定著所有社會關(guān)系的特質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系又是階級在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)，因此階級關(guān)系規(guī)定了社會關(guān)系進而規(guī)定了政治關(guān)系。

階級是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，有其內(nèi)在的歷史必然性。自從人脫離了動物，開始了分工協(xié)作，社會生產(chǎn)力得到發(fā)展，人類就逐漸進入了階級社會。階級斗爭作為階級社會的基本矛盾，隨著資本主義社會的到來而逐漸激烈。近代社會工業(yè)革命、機器大生產(chǎn)出現(xiàn)，使得資本主義社會的生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展從而可以承擔(dān)復(fù)雜多樣的上層建筑，比如政黨、議會等。政黨是資本主義到來后，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的矛盾反映到階級矛盾上來，階級之間矛盾白熱化后的產(chǎn)物。一切為了利益而進行的社會斗爭都是政治斗爭，政治斗爭的最終形態(tài)就是政黨斗爭。當(dāng)某一階級為了本階級利益而進行政治斗爭，并建立起政治的組織，形成指導(dǎo)思想、政綱、政策、策略戰(zhàn)術(shù)，這種政治的組織，就是政黨。

政黨的形成根源于階級自覺。政黨的形成過程并不是說一有階級就有政黨，也不是說某個階級自覺的組成某個政黨，而是隨著階級意識的逐漸覺悟而慢慢產(chǎn)生的。并且是由階級中最有階級覺悟、最能團結(jié)、最勇于為階級利益奮斗的精英組成的。某一個階級是社會的一部分，而政黨又是該階級中一部分精英。鄧初民將其總結(jié)為“所謂政黨，是一定階級之一部分，且是全階級中最有階級覺悟、最能團結(jié)，又最勇于為本階級利益奮斗之一部分。概括言之，它便是由全階級中之先進分子結(jié)集而成之指導(dǎo)社會斗爭的組織?！盵1]209而這個政黨的產(chǎn)生過程便是階級由“自在的階級”進展到“自為的階級”的歷史過程。當(dāng)階級依然存在但缺乏階級意識時便是“自在的階級”，隨著階級矛盾的激烈和深刻，自發(fā)的階級和不自覺的階級逐漸自覺，最終成為“自為的階級”，這個過程中必然形成為本階級利益服務(wù)和戰(zhàn)斗的組織，這個組織就是政黨。但是一個階級的階級意識經(jīng)常被行會組織、幫派、團體等意識所蒙蔽，無法同時實現(xiàn)階級意識的覺醒，這就會有先覺的分子引導(dǎo)后覺分子，逐漸實現(xiàn)階級意識覺醒的過程和必要。所以由先進精英組成的政黨擔(dān)負為本階級利益服務(wù)的同時，也有教育群眾喚醒階級意識的重任。

一切的社會事物在歷史發(fā)展演變的過程中，必然會經(jīng)歷漸變——突變——肯定——否定——否定之否定的過程。政黨也不例外，既然階級是政黨的決定性因素。那么，階級的變化也必然會帶來政黨的變化。由于階級的不同性，不同的階級會有代表其不同利益的政黨，階級內(nèi)部階層的不同也會分出不同派別。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，階級日益單純化，政黨之間的差異也會日漸彌合，政黨也因之單純化，最終隨著階級的消亡而消亡。

鄧初民先生不僅分析了政黨的概念、形成、消亡，還重點介紹了政黨中領(lǐng)袖的重要性。政黨是階級利益的代理人，是社會矛盾白熱化的產(chǎn)物，同時扮演著階級的領(lǐng)導(dǎo)者、捍衛(wèi)者和群眾啟蒙者的角色。而且還是進行政治斗爭的工具。政黨在承擔(dān)如此重任的同時，就產(chǎn)生了一種必不可少的要求，那就是統(tǒng)一和指導(dǎo)政黨行動的領(lǐng)袖。因為政黨如同階級一樣并不是均質(zhì)的、同一的，無法隨時選出能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，指揮行動的人。因此就需要一個常任的領(lǐng)袖，這一領(lǐng)袖需要統(tǒng)一黨員內(nèi)部的意志與思想，排除不同性，從而能夠正確地執(zhí)行黨的路線方針。政黨內(nèi)部的不同性、不均質(zhì)，就是政黨需要領(lǐng)袖的必要原因。

二、鄧初民政黨思想的理論特點

（一）鮮明的階級屬性

鄧初民的政黨思想始終以階級為邏輯起點，這一特點貫穿了整個的思想脈絡(luò)。鄧初民在利用相關(guān)理論分析政黨時，將政治關(guān)系的規(guī)律建諸社會的階級對立上，并把階級矛盾作為政治關(guān)系的基本內(nèi)容。在對政黨理論的闡述中，鄧初民從一開始就反復(fù)強調(diào)政黨的階級性，分別從政黨的定義、產(chǎn)生、地位和作用等方面來論證政黨的實質(zhì)。也只有從政黨的本質(zhì)出發(fā)，才能避免種種看似客觀實則浮于表面的觀點。比如西方政黨理論中紛繁復(fù)雜的政黨派別，很容易迷惑研究者的大腦。鄧初民便以階級為主要劃分依據(jù)進行分析，政黨的存在是為了維護階級的利益，那么不同的階級也便會產(chǎn)生不同的政黨，因此政黨應(yīng)當(dāng)劃分為布爾喬亞政黨、普羅列塔利亞政黨和小布爾喬亞政黨。這就一下厘清了西方理論中繁復(fù)的政黨名目與派別，使得理論簡潔而有力。

（二）理論與實踐的內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思曾經(jīng)說過，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[2]6。馬克思主義從誕生的那一瞬間，就富有強烈的改變世界的動機。鄧初民在進行馬克思主義中國化的過程中，繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并與當(dāng)時的中國國情相結(jié)合，以筆為武器參與現(xiàn)實社會的變革。始終將研究的關(guān)注點聚焦于社會變革、政治的變革上，并以實踐的經(jīng)驗來充實和發(fā)展政治理論。所以從一開始鄧初民就沒有把自己的理論當(dāng)作一般的政治學(xué)來研究，而是當(dāng)作政治家、革命家的政治的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略或革命的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略來處理。就其政黨理論來說，政黨任務(wù)更被看作為了領(lǐng)導(dǎo)被壓迫階層與被壓迫民族以群眾的力量取得政權(quán)、保障千百萬人民生命的一種政治運動。

（三）堅定的愛國情懷和政治立場

老一輩學(xué)者在引進西方先進理論經(jīng)驗時，無不帶有濃厚的赤子之情和強烈的愛國情懷，希望借學(xué)術(shù)來爭取民族獨立，振興中華。所以鄧初民在闡發(fā)政黨理論時，始終旗幟鮮明地運用馬克思主義來解釋和解決中國的問題。政黨是近代社會階級對立尖銳化的產(chǎn)物，任何民族國家的歷史一走入近代，必然因階級分化日趨明顯、斗爭日趨激烈，而誕生政黨。因此鄧初民還專門介紹了當(dāng)時中國政黨的發(fā)展歷史，不僅介紹了孫中山建立并改組的國民黨，還重點介紹了力主抗日的共產(chǎn)黨以及全國救國聯(lián)合會。鄧初民希望各黨派精誠合作，摧毀當(dāng)時日寇的侵略勢力，建立新中國。

三、鄧初民的政黨理論對于當(dāng)今政黨建設(shè)的啟示

（一）加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終是中國社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心

在鄧初民的政黨理論中，政黨作為階級利益的捍衛(wèi)者，是最有覺悟、最能團結(jié)和最勇于為階級利益奮斗的組織。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的利益。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，便最能為也最勇于為人民的利益而奮斗。因此，只有堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，才能實現(xiàn)最廣大人民的利益。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，最根本的政治要求就是堅持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

（二）人民是歷史的創(chuàng)造者，人民領(lǐng)袖始終把人民放在心中最高的位置

鄧初民提出，政黨本身不能指導(dǎo)作戰(zhàn)，即政黨內(nèi)部的分子不能隨時隨地選出適當(dāng)?shù)娜嘶蚣瘓F以擔(dān)任一切行動的指導(dǎo)，或彼此輪流著擔(dān)任行動的指導(dǎo)。這樣一種常任指導(dǎo)的人物——政黨的領(lǐng)袖——就成為必要。領(lǐng)袖的任務(wù)，就在于統(tǒng)一個體黨員的意志，排除其不同性從而正確執(zhí)行黨的政治路線。同時領(lǐng)袖也必須以階級、政黨的全部利益為出發(fā)點，才能完成他的任務(wù)。習(xí)近平總書記作為人民領(lǐng)袖，作為新時代的領(lǐng)路人，全面深化改革，始終為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，始終以人民為中心。人民領(lǐng)袖的為民情懷，也激發(fā)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的無限力量。

（三）加強組織建設(shè)，黨要管黨，從嚴(yán)治黨

鄧初民認為，政黨需要肅清黨內(nèi)的機會主義分子才能鞏固起來。一些黨員思想蛻化，破壞了黨內(nèi)的團結(jié)，堅決地把他們肅清出去，這并不是削弱了黨的力量，削弱了革命，反而是增強了黨的力量，增強了革命。這與習(xí)近平總書記的黨建思想相吻合，腐敗是社會的公害，不但破壞了政治生態(tài)損害了人民利益，還損害了執(zhí)政黨的威信。只有堅決地同腐敗現(xiàn)象做斗爭，剔除黨內(nèi)不良分子，才能樹立黨在群眾中的威望。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，黨要管黨，才能管好黨;從嚴(yán)治黨，才能治好黨。組織工作必須認真貫徹黨要管黨、從嚴(yán)治黨方針。我們黨把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到關(guān)系黨和國家生死存亡的高度來認識，是深刻總結(jié)古今中外的歷史教訓(xùn)的。

參考文獻：

[1]鄧初民.新政治學(xué)大綱[M].北京：商務(wù)印書館，2011.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.