藝術(shù)創(chuàng)作中“畫(huà)論”知識(shí)的融入對(duì)章法布局的影響

我國(guó)“畫(huà)論”具有悠久的發(fā)展歷史，匯聚了我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)家與理論家的智慧，承載著我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美思想?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作可以借鑒“畫(huà)論”章法布局，以提升現(xiàn)代藝術(shù)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。本文分析了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與中國(guó)畫(huà)的關(guān)聯(lián)以及“畫(huà)論”知識(shí)中的章法布局藝術(shù)，探討了藝術(shù)創(chuàng)作中“畫(huà)論”知識(shí)的融入對(duì)章法布局的影響。

一、現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與中國(guó)畫(huà)的關(guān)聯(lián)

在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，繪畫(huà)是開(kāi)展設(shè)計(jì)工作的重要基礎(chǔ)。毋庸置疑，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是中國(guó)畫(huà)，都是使用色、形等藝術(shù)語(yǔ)言開(kāi)展造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，二者同根同源，都承載著藝術(shù)家所具有的個(gè)人觀念、個(gè)人情感以及我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)所帶來(lái)的影響始終存在，這種影響不僅體現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀與審美觀的繼承方面，也體現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格的借鑒方面。從現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行借鑒的意義來(lái)看，一方面，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格的借鑒，能夠?qū)ξ覈?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中色彩、圖形等極具民族文化魅力的視覺(jué)符號(hào)和創(chuàng)作思想等進(jìn)行傳承，這對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)文化、彰顯中國(guó)畫(huà)藝術(shù)魅力而言具有重要作用;另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格的借鑒，有利于強(qiáng)化我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的本土化、民族化特點(diǎn)，這對(duì)于提升我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的文化親和力、激發(fā)社會(huì)大眾的文化歸屬感具有重要作用。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作有必要借鑒中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，這無(wú)論是對(duì)于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)生命力的提升還是對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作文化內(nèi)涵的拓展都具有不容忽視的意義。

二、“畫(huà)論”知識(shí)中的章法布局藝術(shù)

畫(huà)論包括繪畫(huà)審美理論、繪畫(huà)批評(píng)、繪畫(huà)技法理論等內(nèi)容，這些內(nèi)容往往是藝術(shù)家或者理論家在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的獨(dú)創(chuàng)性理論?！爱?huà)論”的發(fā)展能夠反映我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展水平，并且對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展具有重要的作用。提到我國(guó)的“畫(huà)論”，就不得不提我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中最早的理論專(zhuān)著之一“六法論”。這一理論專(zhuān)著的產(chǎn)生與顧愷之的傳神理論具有緊密的關(guān)系，反映著我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)神采、氣韻的追求。

具體而言，“六法論”從六個(gè)方面對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作提出了要求，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置以及傳移摹寫(xiě)。雖然“六法論”針對(duì)人物畫(huà)而提出，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，后世對(duì)“六法論”的認(rèn)知與理解深度也不斷拓展，并在花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)等繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。而后世對(duì)“六法論”認(rèn)知的發(fā)展，也能夠反映出我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，“六法論”仍舊具有不容忽視的借鑒價(jià)值，而對(duì)“六法論”進(jìn)行傳承，也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作工作者需要承擔(dān)的重要責(zé)任。

“六法論”對(duì)我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)章法布局所提出的要求，主要體現(xiàn)在“經(jīng)營(yíng)位置”方面。我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在章法布局方面所作出的探索起源于六朝時(shí)期，而“六法論”所提出的“經(jīng)營(yíng)位置”則起源于顧愷之所提出的“置陳布勢(shì)”。雖然“氣韻生動(dòng)”是“六法論”對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)提出的最高準(zhǔn)則，但“經(jīng)營(yíng)位置”則在“氣韻生動(dòng)”的實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮著統(tǒng)轄作用，即無(wú)論是色彩的使用還是用筆，都需要在“經(jīng)營(yíng)位置”的要求下開(kāi)展，只有如此，繪畫(huà)創(chuàng)作才能夠?qū)崿F(xiàn)“氣韻生動(dòng)”，由此可見(jiàn)，“經(jīng)營(yíng)位置”在我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)揮著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。隨著“經(jīng)營(yíng)位置”理論的發(fā)展，許多繪畫(huà)藝術(shù)家與理論家都對(duì)“經(jīng)營(yíng)位置”做出了更為深入的理解與闡述，例如，荊浩提出了“去其繁章，采取大要”等。這些理解的提出，推動(dòng)著我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)更為重視整體與統(tǒng)一、虛實(shí)與疏密，同時(shí)也更為重視呈現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合的章法布局。

從中國(guó)畫(huà)的經(jīng)營(yíng)位置來(lái)看，一是虛實(shí)，即通過(guò)虛實(shí)變化來(lái)提升繪畫(huà)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力。其中，虛指的是在繪畫(huà)中沒(méi)有落筆的地方，而實(shí)則指落筆之處，二者相互依存，因此也產(chǎn)生了“虛實(shí)相生”的說(shuō)法。例如，在中國(guó)畫(huà)中，房屋、樹(shù)木等一般使用“實(shí)”來(lái)表現(xiàn)，而煙雨、水霧等則多使用“虛”來(lái)表現(xiàn)，與此同時(shí)，通過(guò)虛實(shí)手法，繪畫(huà)作品也能夠從近景過(guò)渡到愿景，從而帶來(lái)深遠(yuǎn)的視覺(jué)感受。二是開(kāi)合，即畫(huà)作中的脈絡(luò)走勢(shì)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出相互呼應(yīng)的特征，這種審美要求與文學(xué)創(chuàng)作中的起承轉(zhuǎn)合類(lèi)似。其中，“開(kāi)”要求藝術(shù)家能夠在畫(huà)卷中對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行鋪開(kāi)展現(xiàn)，而“合”則要求對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行收攏并突出主體，在此過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)的“氣脈”發(fā)揮著收攏畫(huà)面走勢(shì)的作用，同時(shí)也是確保畫(huà)作呈現(xiàn)出氣勢(shì)的重要保障。三是留白，它是中國(guó)畫(huà)章法布局中十分重要的理念，這種理念也是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與西方繪畫(huà)藝術(shù)的重要差別之一。當(dāng)然，留白并非空中無(wú)物，而是通過(guò)引導(dǎo)畫(huà)作鑒賞者進(jìn)行想象來(lái)讓鑒賞者了解藝術(shù)家沒(méi)有完全表現(xiàn)的內(nèi)容。另外，在中國(guó)畫(huà)的經(jīng)營(yíng)位置中，還包括對(duì)疏密、散點(diǎn)透視等內(nèi)容提出的要求，這些要求對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作而言具有重要的借鑒價(jià)值。

三、藝術(shù)創(chuàng)作中“畫(huà)論”知識(shí)的融入對(duì)章法布局的影響

現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作具有共通之處，即都需要對(duì)設(shè)計(jì)元素的章法布局做出把控，從而形成預(yù)期效果。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)虛實(shí)手法的應(yīng)用來(lái)看，創(chuàng)作者可以通過(guò)對(duì)創(chuàng)作元素進(jìn)行虛實(shí)相生的處理，創(chuàng)作出具有明顯虛實(shí)關(guān)系的視覺(jué)表現(xiàn)，這種借鑒在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中屢見(jiàn)不鮮。例如，《石窟印象》這一平面設(shè)計(jì)作品通過(guò)使用大小與深淺不同的色塊，呈現(xiàn)出與石窟佛龕相似的視覺(jué)形象，而這種虛實(shí)相互呼應(yīng)的視覺(jué)形象則與平面設(shè)計(jì)作品的主題相輝映。當(dāng)然，在對(duì)虛實(shí)手法進(jìn)行應(yīng)用的過(guò)程中，圖形之外的字體也能夠作為“實(shí)”的因素出現(xiàn)，行間距與字間距之間的空白則可以為“虛”，在此基礎(chǔ)上所開(kāi)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠有效提升藝術(shù)作品的視覺(jué)張力和形式感，同時(shí)也能夠促使受眾聯(lián)想起中國(guó)畫(huà)中的印章。因此，這種設(shè)計(jì)手法不僅可以呈現(xiàn)出我國(guó)“畫(huà)論”知識(shí)中章法布局之神韻，也能夠促使藝術(shù)作品具有更為濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。

當(dāng)然，無(wú)論是在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作還是在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，如何“奪勢(shì)”始終是一個(gè)難點(diǎn)。在這一難點(diǎn)的突破中，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者需要對(duì)“六法論”中的經(jīng)營(yíng)位置特別是對(duì)“開(kāi)合”思想做出準(zhǔn)確而深入的把握，從而掌握我國(guó)“畫(huà)論”章法布局對(duì)氣脈和氣勢(shì)所提出的要求，通過(guò)在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中明確主次、呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合，確?，F(xiàn)代藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)出開(kāi)合呼應(yīng)的特點(diǎn)，進(jìn)而在強(qiáng)化現(xiàn)代藝術(shù)作品視覺(jué)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)上在第一時(shí)間抓住受眾眼球。另外，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，留白多用于映襯主題物或者塑造意境?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)留白的使用應(yīng)當(dāng)具有目的性，確保留白之處能夠激發(fā)受眾想象并確保受眾所想能夠與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者希望表達(dá)的思想不謀而合，從而充分發(fā)揮留白的達(dá)意作用。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作要借鑒中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作手法和創(chuàng)作風(fēng)格，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。其間，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者可以對(duì)“六法論”中的“經(jīng)營(yíng)位置”進(jìn)行理解與應(yīng)用，通過(guò)合理使用虛實(shí)、開(kāi)合與留白，提升現(xiàn)代藝術(shù)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)而充分發(fā)揮“畫(huà)論”知識(shí)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示作用。

（黑河學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化背景下繪畫(huà)的‘功能性作用在藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017D083）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：姜冬梅（1986-），女，黑龍江黑河人，碩士，講師，研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與理論。