雄安新區(qū)東周漢代考古學(xué)文化遺存考察研究

李進(jìn)

摘?要：雄安新區(qū)地理位置優(yōu)越，歷史文化底蘊(yùn)厚重，發(fā)現(xiàn)的東周漢代考古學(xué)文化遺存豐富。以這批材料與文獻(xiàn)資料，對(duì)雄安地區(qū)燕文化和漢文化進(jìn)行了一些探討，形成了一些認(rèn)識(shí)：雄安附近的古南易水周邊區(qū)域可能為臨易故城所在地;燕南長(zhǎng)城凸顯了雄安在東周時(shí)期地理位置的重要性;漢代雄安地區(qū)“事死如事生”觀念濃厚，地主莊園經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。

關(guān)鍵詞：雄安新區(qū);燕文化;漢文化

中圖分類號(hào)：F27?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.14.030

1?雄安新區(qū)考古學(xué)文化遺存及研究現(xiàn)狀概述

雄安新區(qū)包括安新縣、容城縣、雄縣及周邊部分地區(qū)，其考古學(xué)文化遺存豐富，文化內(nèi)涵厚重，對(duì)于雄安新區(qū)建設(shè)過(guò)程中的文化建構(gòu)具有重要的作用。早在上世紀(jì)50年代，文物工作者就圍繞這一區(qū)域進(jìn)行過(guò)一些零星的考古工作，上世紀(jì)80年代以來(lái)的大量考古調(diào)查、征集和發(fā)掘工作，不斷積累起豐富的考古學(xué)資料，隨著雄安新區(qū)的設(shè)立，當(dāng)?shù)氐目脊殴ぷ鞲沁M(jìn)入了一個(gè)重要時(shí)期。較為重要的地點(diǎn)有上坡、辛莊克、北劉莊、留村、梁莊、南陽(yáng)、晾馬臺(tái)、西北陽(yáng)、羅河、白龍、北城西、六合莊、平王、劉家莊西北、大張堡西、大南頭、小南頭、午方、北莊、宮崗、北城、南張、店上村、西里南、燕南長(zhǎng)城等30余處。當(dāng)前對(duì)該地區(qū)周代以前的考古學(xué)研究較多，尤其是新石器時(shí)代文化遺存研究較為豐富，也有學(xué)者對(duì)東周燕文化相關(guān)問(wèn)題做過(guò)研究，然而觀點(diǎn)具有頗多爭(zhēng)議。在該區(qū)域歷史發(fā)展進(jìn)程中，漢代也是一個(gè)重要時(shí)期，但相關(guān)研究較少，因此對(duì)雄安新區(qū)東周漢代考古學(xué)文化研究顯得重要。

2?雄安新區(qū)東周考古學(xué)文化遺存考察

目前雄安新區(qū)地域所能看到的東周時(shí)期考古學(xué)文化遺存主要集中于容城縣境內(nèi)，以南陽(yáng)遺址及其周邊相鄰地區(qū)為主，此外比較重要的還有燕南長(zhǎng)城。出土的東周時(shí)期遺物主要有：銅壺、銅鼎、銅戈、銅壺蓋、銅簋、銅錢(qián)、銅帶鉤、玉柱形器、陶罐、陶鬲、陶蓋豆等。眾多遺址中，以南陽(yáng)遺址、晾馬臺(tái)遺址以及古賢村遺址較為重要，文獻(xiàn)記載的“桓侯徙臨易”中的“臨易”，很有可能就是此地，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于東周燕文化研究很重要。燕國(guó)延續(xù)了八百余年，自“封召公奭于燕”到燕王喜被俘，燕遂滅。據(jù)文獻(xiàn)所載以及考古材料，基本確定最初的燕國(guó)都城就是今北京琉璃河董家林古城，武王克商后，封帝堯之后于薊，與燕相鄰，后來(lái)薊被燕所滅。山戎攻燕，鑒于實(shí)力懸殊，燕被迫遷都臨易。近年來(lái)在南陽(yáng)遺址及附加發(fā)現(xiàn)了許多重要的遺物，如“西宮”銅壺、“燕王職”、“燕侯戟”銅戈等，從其銘文、形制及紋飾可以斷定其屬燕國(guó)產(chǎn)物，另發(fā)現(xiàn)“左征”銅壺蓋1件，與“西宮”銅壺蓋相似。此外，有大量燕國(guó)貨幣，有些帶有銘文，形制多樣，這些貨幣的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)該地區(qū)貿(mào)易較為發(fā)達(dá)，商品流通率和生產(chǎn)力水平較高。《水經(jīng)注》曰：“瓚以易地當(dāng)之，故自薊徙臨易水，謂之易京城，在易城西四五里……其樓基尚存猶高一匹余基上有井世名易京樓卽瓚所保也”，目前考古資料發(fā)現(xiàn)，古易水附近南陽(yáng)村、晾馬臺(tái)村、古賢村都有發(fā)現(xiàn)城址殘基，都有可能就為公孫瓚所據(jù)守的易京城?！端?jīng)注》中說(shuō)到易京城在易城西四五里，從中可以猜測(cè)臨易可能在臨近古易水今雄縣西北部地區(qū)。

桓侯在位時(shí)間為公元前六百九十七年至公元前六百九十一年，文獻(xiàn)記載桓侯徙臨易是在魯莊公時(shí)期，所以遷都時(shí)間應(yīng)該在春秋早期。而這批遺物的年代屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因此從年代上來(lái)看，二者基本相符合，但是并不能就此認(rèn)定該地就是臨易故城。根據(jù)調(diào)查資料，南陽(yáng)遺址及附近的古賢村發(fā)現(xiàn)的遺址都屬于城址遺跡，晾馬臺(tái)臺(tái)基遺址也與城址相關(guān)，雖說(shuō)屬于城址，但發(fā)現(xiàn)的遺物并不一定就是當(dāng)時(shí)臨易之物，可能是一些原因?qū)е律⒙湓摰兀遗c之相關(guān)的器物數(shù)量很少，不具普遍性，在遺址及周邊也沒(méi)發(fā)現(xiàn)絕對(duì)說(shuō)服力的材料，現(xiàn)有考古材料不足以支撐此觀點(diǎn)。由于城址上出土了上述帶銘器物，還是有一定的關(guān)聯(lián)性，筆者認(rèn)為臨易故城在古南易水周邊區(qū)域可能性最大，不排除就在南陽(yáng)遺址及附近。

不僅因?yàn)槌鐾恋你懳钠魑锼鶐?lái)的信息，而且可能與燕文公徙易有關(guān)，這里指燕下都，其興建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，選擇此處可能是吸取徙臨易的經(jīng)驗(yàn)，燕下都西依太行山，建在中易水和北易水之間廣闊的平原上，兩河為天然屏障，比南陽(yáng)一帶軍事防御功能更強(qiáng)。從存續(xù)時(shí)間上看，臨易僅存了四十年左右，而燕下都延續(xù)了三百年左右，兩次都是被迫遷都，因而對(duì)軍事防御功能方面考慮比徙臨易更多一些。就地形地勢(shì)看，燕下都所在地更具防守優(yōu)勢(shì)，因而這次遷徙地選擇在早先廢棄都城周邊，更有地理優(yōu)勢(shì)的今易縣地區(qū)。因此，臨易故城所在地很可能在古南易水周邊區(qū)域。

通過(guò)考古發(fā)掘和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，整個(gè)雄安地區(qū)的東周考古學(xué)文化遺存，形成了以容城南陽(yáng)遺址為中心，向周邊地區(qū)擴(kuò)散的格局，東周燕文化對(duì)雄安地區(qū)南陽(yáng)遺址及附近古南易水區(qū)域影響很深。

3?雄安新區(qū)漢代考古學(xué)文化遺存考察

山戎兵敗，燕國(guó)北部邊境危機(jī)解除，考慮到燕國(guó)南部地理位置偏僻，就決定北上遷都薊，延續(xù)了四十年的臨易城不再作為燕國(guó)都城且后來(lái)被毀。目前，在雄安地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一批漢代考古學(xué)文化遺存，主要分布于容城周邊，其形式多為漢墓，如：容城南河照村東漢磚室墓、城關(guān)鎮(zhèn)北城村東漢墓等。容城南陽(yáng)遺址也有漢代文化遺存，因?yàn)樵缒臧l(fā)現(xiàn)的“易市”陶罐，其形制、字樣等，表現(xiàn)出秦漢時(shí)期風(fēng)格。漢墓出土器物主要有：陶磨、陶罐、陶壺、陶樓、灶臺(tái)、陶鼎、陶雞、陶豬、陶狗等陶模型明器以及骨質(zhì)算籌，珍珠串珠，銅錢(qián)、漆盒等。出土器物中陶質(zhì)模型明器占大部分，種類齊全，包括生產(chǎn)與生活用具、動(dòng)物傭、建筑明器幾類，這些模型明器除了體型小于日常實(shí)物外，其它方面與其保持一致，是對(duì)當(dāng)時(shí)日常生活的反映。模型明器種類較多，也反映了雄安地區(qū)在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，墓中出土了十二生肖模型，表明漢代該地區(qū)家庭飼養(yǎng)業(yè)發(fā)達(dá);發(fā)現(xiàn)了陶倉(cāng)，說(shuō)明家有余糧，是家庭富裕的一種表現(xiàn)，更是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步的體現(xiàn)。珍珠串珠、漆盒出現(xiàn)，不僅是財(cái)富象征，更是人們審美意識(shí)的體現(xiàn)，反映當(dāng)時(shí)該地區(qū)的人們對(duì)個(gè)人外表形象的重視。

《容城縣志》載：“漢封降王有容氏于此，置容城縣”。漢代置容城縣，使得進(jìn)入一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)時(shí)期，政治穩(wěn)定是該地區(qū)社會(huì)進(jìn)步，生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。出土器物中發(fā)現(xiàn)了骨質(zhì)算籌及許多銅錢(qián)，說(shuō)明商品交易涉及金額較多，需要借助計(jì)算工具，反映出該地區(qū)貿(mào)易發(fā)達(dá)。雄安地區(qū)漢墓中出土了陶樓、廁所等建筑明器，墓室本來(lái)空間有限，通過(guò)這類明器，使有限的空間得到“擴(kuò)大”，同時(shí)與生產(chǎn)生活類、動(dòng)物傭類模型明器構(gòu)成一個(gè)整體，是對(duì)墓主生前生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，符合漢人“事死如事生”觀念，也反映了漢代雄安地區(qū)同樣受到漢王朝大一統(tǒng)下社會(huì)主流喪葬觀念影響。此外，通過(guò)對(duì)雄安地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的漢墓中隨葬物品觀察，發(fā)現(xiàn)陶明器基本為素面，數(shù)量有限，缺少貴重物品，說(shuō)明墓主人應(yīng)該屬于農(nóng)村中小地主。這些漢墓陪葬品類型、數(shù)量、組合情況，實(shí)則反映了漢代雄安地區(qū)地主莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

4?總結(jié)

經(jīng)過(guò)雄安新區(qū)東周漢代考古學(xué)文化遺存資料的整理與研究后，對(duì)雄安地區(qū)東周燕文化相關(guān)問(wèn)題，尤其是存在爭(zhēng)議的臨易故城進(jìn)行了分析，結(jié)合考古材料與文獻(xiàn)資料，認(rèn)為臨易在古南易水周邊區(qū)域可能性最大。此外，對(duì)雄安新區(qū)漢代考古學(xué)文化遺存的分析，認(rèn)識(shí)到漢代雄安地區(qū)地主莊園經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，商品貿(mào)易同樣發(fā)達(dá)，而且通過(guò)漢墓隨葬器物分析，發(fā)現(xiàn)漢代雄安地區(qū)在隨葬制度上奉行“事死如事生”觀念，反映了漢文化的多元一體性。

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