來(lái)清華藝博攀登“黃金之丘”

高文靜

一批穿越烽火、遠(yuǎn)道而來(lái)的珍寶，這像是一次文物的“接力守護(hù)”。

因國(guó)內(nèi)連年戰(zhàn)亂，阿富汗遭受到嚴(yán)重的破壞，國(guó)家的珍寶也不得不在全球范圍內(nèi)避難。2005年，阿富汗國(guó)家博物館與法國(guó)吉美博物館的專家一起精心遴選了231件（套）珍貴的藏品。自2006年10月起，這批珍寶在法國(guó)吉美博物館進(jìn)行展示并獲得成功。展覽之后，更多的展覽邀約相繼而來(lái)，故而這批珍寶又先后在意大利、荷蘭、美國(guó)、加拿大、德國(guó)、英國(guó)、瑞典、澳大利亞、日本、韓國(guó)展出，又在2017年走進(jìn)中國(guó)，開(kāi)始了它的巡回展示。近日，這批藏品來(lái)到了清華大學(xué)藝術(shù)博物館。

黃金之丘

在這批珍寶中，最受人矚目的當(dāng)屬蒂拉丘地出土的文物。蒂拉丘地遺存存在于公元25年至50年，約為中國(guó)西漢晚期至東漢早期。蒂拉丘地共有七座墓葬遺址，五座墓主為女性、一座為男性，還有一座為無(wú)葬墓。六座墓葬出土了大量的黃金隨葬品。該遺址距大月氏都城巴克特拉約70公里，時(shí)問(wèn)為大月氏人統(tǒng)治時(shí)期，專家推斷，此遺址應(yīng)是大月氏王族墓地。蒂拉丘地在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中意為“黃金之丘”，從出土文物看也名副其實(shí)，共出土了約21618件金、銀、寶石等文物，成為當(dāng)今世界最偉大的考古發(fā)掘之一。

公元前138年，西漢使臣張騫第一次出使西域。當(dāng)時(shí)他的目的是聯(lián)合大月氏夾攻匈奴。雖然最后他未達(dá)心愿，但卻打通了漢朝通往西域的南北通道，開(kāi)啟了東西方文教交流與貿(mào)易的大門(mén)，成就了聞名于世的“絲綢之路”。大月氏處在古絲綢之路中最重要的一段，是連接?xùn)|西方文化的十字路口?！霸率稀弊鳛樽迕凇妒酚洝ば倥袀鳌分杏休d：“東胡強(qiáng)而月氏盛?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)月氏族勢(shì)力的強(qiáng)大。通過(guò)觀賞這些黃金之丘出土的文物，我們?cè)谀X海中可以勾勒出當(dāng)年繁榮昌盛的月氏族概貌。

步搖金冠

“步搖金冠”是這批珍寶中的重中之重，它出土于蒂拉丘地的6號(hào)女性墓葬，其出土實(shí)物均華麗無(wú)雙。通過(guò)對(duì)比推斷，此女性為出土的五位女性墓主人中身份地位最為尊崇的。她的頭部便戴著這頂豪華無(wú)比、熠熠生輝的步搖金冠。

據(jù)《后漢書(shū)·輿服制》載：“皇后謁（拜見(jiàn)）廟……假髻、步搖、簪環(huán)。步搖以黃金為山題，貫百朱為桂枝相謬，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸。”而《北堂書(shū)鈔》中則作“八爵九華”，“爵”即“雀”，“華”即“花”。所渭“八爵九華”即為八雀九花，由此可以推斷出，東漢皇后在出席拜廟祭榿等重大場(chǎng)所才會(huì)佩戴“八爵九華”的頭飾。而步搖首飾在我國(guó)的出現(xiàn)最早可以追溯至戰(zhàn)國(guó)末宋玉的《風(fēng)賦》，其曰：“主人之女，乖珠步搖?！笨梢?jiàn)乖珠足步搖的顯著特征。而在長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)墓葬出土的帛畫(huà)上便畫(huà)有一名頭戴步搖的貴婦人，其頭部正中插有一支樹(shù)形飾物，綴有垂珠，應(yīng)為我國(guó)兩漢時(shí)步搖的概貌

阿富汗地區(qū)出卜的此步搖金冠約在公元25年至50年，即東漢光武帝時(shí)期。此步搖冠似影響了我國(guó)東漢時(shí)期成套步搖的發(fā)腱，在兩漢時(shí)期出十的帛畫(huà)中，其所繪之步搖僅為單一的垂珠式樣，其使用方式是插入發(fā)髻之中，而非戴在頭上。并且其外形為樹(shù)形與“一爵九華”或“八爵九華”的描繪相去甚遠(yuǎn)，而阿富汗出卜的此頂金冠可以稱作步搖冠的原型，其清楚的展現(xiàn)出四對(duì)對(duì)雀站立于樹(shù)梢之上，樹(shù)間點(diǎn)綴諸多繁花，與我國(guó)《后漢書(shū)·輿服制》所描繪的皇后拜廟之步搖冠相當(dāng)接近

雙龍之神

在蒂拉匠地出十的文物中，還有一件文物備受關(guān)注，即“神人馭龍吊墜”也稱“雙龍之神”金飾。

毋庸置疑，這也足一件融匯東西方文化的產(chǎn)物，仔絀觀察，可發(fā)現(xiàn)中間站立的神。他的額頭有印度式樣的圓圈為飾，其服飾對(duì)襟束腰，下身著裙。兩側(cè)的龍為有翼龍，據(jù)《述異記》載：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍。”在我國(guó)神話傳說(shuō)中，有翼之龍為應(yīng)龍，為龍中之圣它曾幫皇帝討伐國(guó)蚩?jī)翰⑺莉績(jī)海椭笥碇嗡?，足神圣的靈獸，有翼之龍的形象也出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)至漢代的一些文物之上。這件文物也可證明在東漢時(shí)期，中亞、兩亞的文化交融已經(jīng)很緊密了。

值得一提的是，在蒂拉匠地的遺址中還發(fā)現(xiàn)了三枚中國(guó)兩漢晚期銅鏡，分別在2、3、6號(hào)女性墓葬中其墓豐的胸部位置放置有一枚兩漢晚期的銅鏡，鏡而貼著墓主的身體，具有辟邪之意。白云翔在《漢式銅鏡在中亞的發(fā)現(xiàn)及認(rèn)識(shí)》一文中寫(xiě)道：“阿富汗蒂利亞山3座墓出十的銅鏡均為連弧紋銘帶鏡半球形鈕，聯(lián)珠紋鈕座，內(nèi)區(qū)由內(nèi)向外一次還有櫛齒帶、西帶、八內(nèi)向連弧紋帶，外區(qū)還有內(nèi)外兩圈櫛齒帶以及銘文幽帶，素平緣稍寬均有銘文，具有明顯的漢式鋼鏡風(fēng)格?！睗h鏡在中亞地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，反映出漢文化在中亞地區(qū)的傳播，印證了青銅鏡通過(guò)絲綢之路也流傳至各地。

步搖金冠

公元25年至50年

金片、仿制綠松石

周長(zhǎng)45厘米高13厘米

使用金片組成，可拆卸為六部分，即一根橫帶上釘有5個(gè)樹(shù)形步搖。其中四個(gè)款式相同，位于兩側(cè)，中間略有不同，高約12 5厘米。兩側(cè)的四個(gè)樹(shù)形步搖上端各棲息有兩只小烏，兩兩相對(duì)。樹(shù)枝、樹(shù)干、樹(shù)葉俱全，其中還點(diǎn)綴著六枚六瓣花朵，花芯部分鑲一圈小的綠松石作為點(diǎn)綴。橫帶和樹(shù)形步搖上綴滿圓形小金片，每個(gè)小金片都薄如紙片，氣流輕輕通時(shí)，便會(huì)來(lái)回?fù)u曳。可以想見(jiàn)，戴此冠者必定步步生輝，引人注目。

神人馭龍吊墜

公元25年至50年

金、綠松石、石榴石、青金石、瑪瑙、珍珠

長(zhǎng)12 5厘米寬6 5厘米

這是一對(duì)頭飾，系掛于兩耳側(cè)。中間立有一神，雙臂張開(kāi)。兩只有翼龍圍繞兩側(cè)，以綠松石裝飾眼部。龍的身體扭曲成S形，雖身軀為龍但其頭與尾部則為馬頭與馬蹄組合而成。這充分表現(xiàn)了中亞草原游牧民族與中國(guó)關(guān)系的密切。在草原與部落，人們都崇拜“雙馬神”，隨著游牧民族的遷徙，雙馬神的形象開(kāi)始廣泛傳播，影響了西亞與中亞，這件展品可以看作是一件東西亞文化交融的產(chǎn)物。

器服物配好無(wú)疆

“器服物配好無(wú)疆——東西文明交匯的阿富汗國(guó)家寶藏”展日前正在清華大學(xué)藝術(shù)博物館里熱展。一批承載著東西方文化融合的阿富汗珍寶對(duì)公眾公開(kāi)展示。展覽主題取自古代典籍《穆天子傳》，書(shū)中記載周穆王西方巡游時(shí)，遇見(jiàn)西王母，也見(jiàn)到諸多西方的奇珍異寶，發(fā)出了“器物服佩好無(wú)疆”的感嘆。本次展覽劃分為四個(gè)單元，對(duì)應(yīng)四個(gè)歷史時(shí)期與四個(gè)文物出土地點(diǎn)，通過(guò)展板等內(nèi)容分析對(duì)比了同時(shí)代東西方出土的文物，凸顯出東西方文化交融對(duì)阿富汗的影響。這也是這批文物在十余年的全球巡展歷程中首次進(jìn)入大學(xué)博物館。據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至6月23日。對(duì)古代西域文化感興趣的朋友千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)。