馬克思主義人的本質(zhì)思想及其當(dāng)代價值

張澤峰 姚嘉

摘要：馬克思主義人的本質(zhì)的理論不僅具有理論價值，同樣具有實(shí)踐意義。本文立足于馬克思主義人的本質(zhì)的理論，并以此為切入點(diǎn)，分析了人的本質(zhì)的歷史形成過程及其理論內(nèi)涵以及當(dāng)代思想政治教育的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)，最后闡明了人的本質(zhì)的理論對當(dāng)代思想政治教育的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：人的本質(zhì) 內(nèi)涵 思想政治教育

中圖分類號：B038 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）10-0201-02

一、馬克思主義人的本質(zhì)思想的形成過程

在《萊茵報(bào)》工作時期，馬克思用“精神自由”作為他的理論武器，進(jìn)一步提出了“自由是全部精神存在的類的本質(zhì)”。盡管馬克思運(yùn)用黑格爾的唯心辯證法來研究問題，但他對人的理解是基于現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)的社會基礎(chǔ)展開的。這與黑格爾的“絕對精神”思想有著本質(zhì)的不同，隨著馬克思政治立場的轉(zhuǎn)變，他的哲學(xué)理念也逐漸轉(zhuǎn)向了費(fèi)爾巴哈的人本思維階段。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思吸收了黑格爾關(guān)于“人的異化”思想的辯證法和費(fèi)爾巴哈自然人本觀的唯物主義思想，并在二者“綜合”的基礎(chǔ)上提出了人的本質(zhì)是“自由自覺的活動”的思想。馬克思是從實(shí)踐所形成的社會關(guān)系去理解人的本質(zhì)的概念的，批判了以費(fèi)爾巴哈為代表的舊的哲學(xué)家固有的、不變的、抽象的、錯誤的人的本質(zhì)觀，確立了科學(xué)的人的本質(zhì)觀。具體從以下三點(diǎn)出發(fā)：第一，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，這就是說，凡是人類共有而動物沒有的東西就是人和動物的區(qū)別依據(jù)，這種區(qū)分方法只能得出抽象的、孤立的、靜止的個人。第二，馬克思強(qiáng)調(diào)要在“現(xiàn)實(shí)性上”理解人，在《提綱》第八條中馬克思認(rèn)為應(yīng)該運(yùn)用實(shí)踐觀在現(xiàn)實(shí)社會中考察人的本質(zhì)。他批判費(fèi)爾巴哈撇開了歷史的進(jìn)程，將人看作抽象的個體，脫離了現(xiàn)實(shí)社會，所以他得出人的本質(zhì)是孤立的、抽象的、單一的。人應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)社會的人，是實(shí)實(shí)在在存在的人，這是做研究的前提。第三，人是一切社會關(guān)系的總和，馬克思認(rèn)為應(yīng)該把“人”看作同時具有自然屬性和社會屬性的“特殊動物”，而人的社會屬性是人與動物區(qū)別開來的關(guān)鍵因素，社會關(guān)系是人的存在形式，人只有在一定的社會關(guān)系中才能稱之為真正的人。

二、馬克思主義人的本質(zhì)思想的內(nèi)涵

理解馬克思主義人的本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)從具體實(shí)踐出發(fā)，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個角度出發(fā)來考慮。

首先，社會關(guān)系具有歷史發(fā)展性，社會關(guān)系是不斷發(fā)展的，由于人的本質(zhì)是由一切社會關(guān)系組成，所以當(dāng)社會關(guān)系發(fā)生改變的時候，人的本質(zhì)也就必然會發(fā)生改變。這就是說，人從一出生，他的本質(zhì)就受所處的社會決定，不同時代由于對其社會關(guān)系起決定作用的生產(chǎn)力的發(fā)展水平的不同，社會關(guān)系也就會不同。但是并不是說每一個時代的社會關(guān)系都截然不同，因?yàn)橄乱粋€社會形態(tài)既然已經(jīng)繼承了上一個時代的全部生產(chǎn)力，那么相對而言的社會關(guān)系也必然會得到繼承，人的本質(zhì)就得以不斷發(fā)展。這種關(guān)系的繼承是通過各種教育活動來實(shí)現(xiàn)的，教育使過去、現(xiàn)在和將來的社會關(guān)系得以聯(lián)系，以歷史形成的人與人之間的關(guān)系規(guī)定著現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系，使它在繼承中得到發(fā)展。

其次，社會關(guān)系具有具體現(xiàn)實(shí)性，只有我們當(dāng)下的社會關(guān)系才可以成為組成我們?nèi)说谋举|(zhì)的關(guān)鍵元素，而不是某一時刻一種關(guān)系，這種關(guān)系是具體的、現(xiàn)實(shí)的，是一切社會關(guān)系的總和。在所有的社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，它決定著一切社會關(guān)系。封建社會決定生產(chǎn)關(guān)系的是土地地主所有制的剝削制度，人與人之間的關(guān)系是不平等的，人的勞動不可能成為自覺的勞動。資本主義社會由于其內(nèi)部的矛盾，人的勞動被異化，人的本質(zhì)是勞動。共產(chǎn)主義社會，人得到自由而全面的發(fā)展，人的本質(zhì)可以被全面地反映出來。馬克思反對脫離具體的社會環(huán)境來談人的本質(zhì)，因?yàn)槿魏稳吮仨氃谒鶎俚沫h(huán)境中才具有它的社會屬性，離開這個歷史只能變?yōu)橐粋€符號。

三、馬克思主義人的本質(zhì)對當(dāng)代思想政治教育的指導(dǎo)意義

1.思想政治教育要注重受教育者的實(shí)踐需求

馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)需求在人各種需求中占首要地位，馬斯洛需求層次學(xué)說中生理需求被放在首位，人只有滿足了這樣一個最基本的需求才可以考慮其他的問題。思想政治教育應(yīng)該尊重這種對物質(zhì)的需求，并以此為教育起點(diǎn)，引導(dǎo)人們樹立正確的需求觀，在實(shí)際的工作中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

（1）引導(dǎo)教育者的需求要符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因?yàn)橐欢ǖ纳鐣嬖诳偸鞘艿剿幍臅r代的社會生產(chǎn)力的制約，我們要引導(dǎo)受教育者形成符合當(dāng)時社會發(fā)展的需求。

（2）引導(dǎo)受教育者形成正確的義利觀。雖然人最基本的需求是物質(zhì)的，但是我們不能只注重物質(zhì)的需求而不顧及社會利益，引導(dǎo)受教育者要在符合當(dāng)下社會道德要求的情況下追求自己的合理利益。

（3）引導(dǎo)受教育者在為社會服務(wù)的過程中實(shí)現(xiàn)自己的價值。因?yàn)槿说谋举|(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人只有在一定的社會生活中才可以實(shí)現(xiàn)自己的價值。而這個社會環(huán)境越好，人就越有機(jī)會獲得好的發(fā)展，思想政治教育就是要引導(dǎo)人們將社會利益融入個人合理正當(dāng)?shù)睦孀非笾小?/p>

2.思想政治教育要以人的自由而全面發(fā)展為終極目標(biāo)

馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是由這個人生活的各種社會關(guān)系組成，也就是說人若是想要得到全面的發(fā)展就必須不斷豐富自己的社會關(guān)系。當(dāng)一個人的社會關(guān)系足夠豐富，他就得到了全面的發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)生活中的人總是在不斷地自我改造和自我發(fā)展。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人的生存環(huán)境不斷優(yōu)化，人的發(fā)展也必然會更加完善。思想政治教育作為一種精神實(shí)踐活動，它的目標(biāo)是使每個人都可以得到自由而全面的發(fā)展。自由而全面的發(fā)展包括以下幾點(diǎn)：

（1）自由的發(fā)展。人們可以依照自己的愛好和興趣，選擇自己喜歡做的事情或者工作，不用再為了生計(jì)而選擇自己不喜歡的職業(yè)。

（2）充分的發(fā)展。人們無論選擇了何種事情都能用盡全力去努力完成，因此它的技能或者愛好都可以發(fā)展充分。

（3）全面的發(fā)展。人們不止可以掌握一種技能，還可以根據(jù)自己的愛好，隨時隨地選擇自己的職業(yè)，人們不再是一種職業(yè)的“奴隸”，而是精通各行各業(yè)的跟隨自己天性的人才。

一切實(shí)踐活動都要依據(jù)當(dāng)時的社會發(fā)展實(shí)際，思想政治教育不可能超越時代和生產(chǎn)力的局限，當(dāng)前思想政治教育要以習(xí)近平總書記的社會矛盾轉(zhuǎn)化的理論為契機(jī)，積極推動人們對美好生活的追求。美好生活歸根結(jié)底也就是人的全面的發(fā)展。

3.思想政治教育要從人的需求出發(fā)

馬克思主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的人對自身利益的追求是思想政治教育的內(nèi)在動力。所以，在大學(xué)生的思政工作中，首先必須充分了解當(dāng)代大學(xué)生的需求與利益，針對大學(xué)生的各種需求找出相應(yīng)的解決方案。一切工作的出發(fā)點(diǎn)都是為了學(xué)生，在工作中不能對個別學(xué)生有偏愛或者歧視，要一視同仁。幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中的各種實(shí)際困難，解決當(dāng)代大學(xué)生的理想信念不堅(jiān)定的問題，幫助大學(xué)生在追求合理的個人利益的同時不斷豐富自己的精神世界，提升自己的理論素養(yǎng)，堅(jiān)定自己的理想信念?？傊枷胝谓逃仨氁跐M足受教育者的個人發(fā)展需求的同時，對受教育者的價值觀提供有效的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤